西方中心主義作為西方資本主義社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)，其要旨是強(qiáng)調(diào)以資本主義自由、民主、人權(quán)為核心價(jià)值的西方文明是人類最優(yōu)秀的文明，決定人類文明發(fā)展方向。西方中心主義大約從17、18世紀(jì)開始出現(xiàn)，至今已有近400年的發(fā)展演變歷程。在不同時(shí)期和不同學(xué)科領(lǐng)域，都有幾位代表性人物對(duì)它加以增補(bǔ)和提升，力圖使它對(duì)非資本主義的意識(shí)形態(tài)具有更大的滲透力和影響力。

　　400年來(lái)，西方資本主義的歷史地位和處境經(jīng)歷幾次重大變化，推行西方中心主義意識(shí)形態(tài)的指向也相應(yīng)發(fā)生了變化。17、18世紀(jì)，西方資產(chǎn)階級(jí)處在反封建革命時(shí)期，其意識(shí)形態(tài)代表人物主要強(qiáng)調(diào)的是以資本主義自由、民主、人權(quán)為核心的價(jià)值體系和社會(huì)制度在反封建方面的進(jìn)步性和優(yōu)越性。19世紀(jì)中葉以后，西方資產(chǎn)階級(jí)在國(guó)外面臨殖民地、半殖民地人民反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的斗爭(zhēng)，在本土面臨無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資本主義的斗爭(zhēng)。在此形勢(shì)下，資本主義意識(shí)形態(tài)代表人物發(fā)起兩面進(jìn)攻，一面針對(duì)殖民地和半殖民地人民，一面針對(duì)本土無(wú)產(chǎn)階級(jí)，強(qiáng)調(diào)資本主義價(jià)值體系和社會(huì)制度的優(yōu)越性和不可取代性。

　　到了20世紀(jì)，上述兩個(gè)指向表現(xiàn)出新特點(diǎn)。其中兩位代表性人物的影響尤須關(guān)注，即馬克斯·韋伯和弗里德里�！す�。韋伯?dāng)嘌�，基督新教倫理中勤奮敬業(yè)、講求實(shí)效的“理性精神”是促成西方“理性資本主義”產(chǎn)生和發(fā)展的一個(gè)重要原因；那種“理性精神”是從西方古代猶太人、希臘人和中世紀(jì)基督徒精神中一種基因似的要素發(fā)育出來(lái)的，是西方文明特有的優(yōu)越性所在，一切非西方的宗教包括他所說(shuō)的儒教、道教、佛教和伊斯蘭教都沒(méi)有所謂的“理性精神”，不可能產(chǎn)生“理性資本主義”，也不可能產(chǎn)生與“理性資本主義”相聯(lián)系的“民主的”政治制度和“獨(dú)立的”法制體系，只能在專制制度壓迫下停滯不前、茍且生存。美國(guó)社會(huì)學(xué)家帕森斯在韋伯理論基礎(chǔ)上編制出一套宣揚(yáng)“現(xiàn)代化=西方化=美國(guó)化”的理論，鼓吹非西方國(guó)家要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化就必須走西方化、美國(guó)化的道路。

　　哈耶克也斷言，“在基督教以及希臘人和羅馬人奠定的基礎(chǔ)上逐漸成長(zhǎng)起來(lái)的西方文明”最珍貴的核心價(jià)值，就是對(duì)“個(gè)人自由”的尊重，由此建立起來(lái)的一整套體現(xiàn)自由主義原則的經(jīng)濟(jì)、政治、法律和社會(huì)制度，是非西方國(guó)家應(yīng)當(dāng)效法的榜樣。他認(rèn)定社會(huì)主義是違反“人性”的，是“必然”導(dǎo)致法西斯主義和納粹主義的有害運(yùn)動(dòng)。上世紀(jì)末東歐發(fā)生劇變時(shí)，許多人就是在各種“哈耶克俱樂(lè)部”和“哈耶克協(xié)會(huì)”旗號(hào)下參與進(jìn)去的。

　　當(dāng)今西方中心主義意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)指向，主要是對(duì)非西方世界進(jìn)行以西方資本主義自由、民主、人權(quán)為核心的“普世價(jià)值”滲透。這已成為西方國(guó)家對(duì)非西方世界推行和平演變和各種形式“顏色革命”的長(zhǎng)期戰(zhàn)略的一部分。不久前，美國(guó)《國(guó)家利益》發(fā)表文章稱：“對(duì)美國(guó)來(lái)說(shuō)，這意味著要堅(jiān)信自由和民主等‘軟實(shí)力’的吸引力……如果我們相信自己的價(jià)值觀，美國(guó)就應(yīng)該能夠看到中國(guó)的漸進(jìn)式變化�！边@充分表明，他們把灌輸資本主義“普世價(jià)值”作為對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。

　　但是，形勢(shì)比人強(qiáng)。時(shí)下，“告別西方中心主義”“破除西方中心主義”“西方中心主義走向末路”逐漸成為熱詞。而搞清楚西方中心主義的歷史演進(jìn)和現(xiàn)實(shí)指向，有助于我們認(rèn)清其本質(zhì)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信。應(yīng)當(dāng)看到，在當(dāng)下中國(guó)社會(huì)思潮中時(shí)不時(shí)涌動(dòng)起來(lái)的“西化”潮流，其思想淵源正是來(lái)自韋伯、哈耶克等人大力增補(bǔ)了“現(xiàn)代學(xué)術(shù)元素”的西方中心主義意識(shí)形態(tài)。因此，我們必須堅(jiān)定價(jià)值觀自信、文化自信，在中西文化差異比較中構(gòu)建平等對(duì)話的邏輯思維，跳出“西方中心主義”的思想陷阱，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。（作者為天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授）