“立德樹人”作為現(xiàn)階段我國教育的根本任務(wù)與目標，從本質(zhì)內(nèi)涵來看，存在著三個維度、六種性質(zhì)，即本土性和世界性、歷史性和未來性、價值性和教育性。這些維度和性質(zhì)不僅規(guī)定了立德樹人的本質(zhì)屬性，也規(guī)范了教育實踐的未來走向，對我國的教育改革與發(fā)展具有深遠的意義。

　　首先，“立德樹人”兼具本土性和世界性。

　　2015年1月27日，當時的英國教育大臣妮基·摩根發(fā)表演講，明確提出推動“英國核心價值”成為教育的重中之重，“所有學(xué)校都應(yīng)該像提升學(xué)術(shù)標準一樣，加強英國基本價值觀培養(yǎng)，讓每個孩子懂得英國價值觀與學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、英語一樣重要”。中國作為一個具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的大國，在國際社會已經(jīng)扮演著舉足輕重的角色，中國的教育需要有統(tǒng)率性的價值觀引領(lǐng)。培育和踐行社會主義核心價值觀，是落實“立德樹人”的重要舉措，是我國在教育目標上向世界發(fā)出的“中國聲音”。

　　“立德樹人”不僅符合中國國情，更與世界教育發(fā)展趨勢呼應(yīng)。繼1972年的《學(xué)會生存》和1996年的《學(xué)習(xí)：財富蘊藏其中》兩大重要宣言式報告之后，聯(lián)合國教科文組織在2015年又推出了《對教育本質(zhì)的新認識》的第三大報告。這份報告提出以道德倫理為基礎(chǔ)的道德人文主義價值觀以及全面整體性推進的方式建議，這與我國正在推動的“以立德樹人為根本任務(wù)的教育”不謀而合，對教育的本質(zhì)理解完全一致。“立德樹人”從中心思想到表述都完全符合世界性的教育趨勢，充分體現(xiàn)了中國教育在培養(yǎng)目標上的世界性。

　　其次，“立德樹人”兼具歷史性和未來性。

　　教育本質(zhì)上是具有時間性的。教育是在時間的過程中連接過去與未來，一個社會的歷史與未來必然是由教育來承接與發(fā)展的。

　　中國教育傳統(tǒng)的落腳點是“為己之學(xué)”：學(xué)習(xí)是出于自己的興趣，為了提高自身修養(yǎng)，成就自己的人格與個人道德生命的完美。這與其他文明古國、西方主要國家的教育傳統(tǒng)有著不同特色的傳統(tǒng)教育文化性基礎(chǔ)，它是謀劃我國未來教育改革與發(fā)展必須珍視的思想資源與文化特性。

　　隨著國際社會政治日趨復(fù)雜、經(jīng)濟形勢動蕩、科技發(fā)展迅速，未來社會將充滿著不確定性。教育在傳遞知識、培養(yǎng)能力之外，必須要讓年輕學(xué)生具備扎根于自己文化身份的品格與價值觀，這才是他們迎接未來挑戰(zhàn)所需的關(guān)鍵準備。

　　“立德樹人”作為21世紀中國社會主義接班人、新時代中國人的教育任務(wù)和目標，需要的正是以中國文化中厚重的德行養(yǎng)成、美德教化為歷史根基，延承至面向未來的社會和全球挑戰(zhàn)。這也是延續(xù)“文化自信”的一種“教育自信”的基礎(chǔ)。這既是國家與社會的需要，也是個體面對未來世界的依靠。

　　第三，“立德樹人”兼具價值性與教育性。

　　事實證明，沒有明確的價值觀指導(dǎo)，教育只會滑落為技能和個人利益的工具；沒有價值觀的教育，很可能會培養(yǎng)出反教育、反人類的“人才”。2000年以后華爾街接連爆出的財務(wù)丑聞就使得美國各個著名大學(xué)都在反思與警醒教育在培養(yǎng)學(xué)生（尤其是精英學(xué)生）價值觀上出現(xiàn)的問題。哈佛大學(xué)校長福斯特在2016年哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮講話中就明確提出，大學(xué)教育應(yīng)該承擔塑造學(xué)生品格與價值的任務(wù)，而不僅僅是幫助他們的智力與職業(yè)發(fā)展。

　　“立德樹人”的教育性則體現(xiàn)在社會主義核心價值觀整合了國家目標、社會理想與個人修養(yǎng)，是個體成功、社會進步與國家富強的統(tǒng)一，是對我國國民教育需要培養(yǎng)什么人的本質(zhì)規(guī)定。它超越傳統(tǒng)智育與德育的二元區(qū)分，將德育置于教育的靈魂、統(tǒng)率地位。改變“只教不育”的錯誤做法，以正確價值觀為導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生的個體習(xí)性、人格品質(zhì)、社會責任與擔當精神。

　　“立德樹人”的教育性還體現(xiàn)在排除教育的短期性、工具性與功利性，明確以“全程、全員、全方位”的整體觀，以長遠的格局強調(diào)教育的育化式發(fā)展。既關(guān)注學(xué)生個體的生命成長、個體尊嚴與價值意義，又將學(xué)生長期的個體發(fā)展與社會和國家的發(fā)展相結(jié)合。短視功利的教育不過是將教育當作社會分層的篩選工具，那是“篩人選材”；而立德樹人的教育倡導(dǎo)以足夠長的時間、足夠多的耐心來成就每一個人，不放棄任何一個人，是真正的“樹人成材”。

　　在這個兼具本土性與世界性、歷史性與未來性、價值性與教育性的“立德樹人”教育任務(wù)之下，我們必須清醒地認識到，成長在互聯(lián)網(wǎng)時代的80后、90后、00后、10后，也就是構(gòu)成未來20年中國教育主體的學(xué)生、家長和教師的青年群體，他們受教育過程中的成長環(huán)境、物質(zhì)條件、消費環(huán)境、觀念沖擊、全球視野與體驗、時代性機遇與挫折都與50后、60后、70后有著鮮明的差異。年輕人群體的“亞文化”，即他們的信念、認知、文化、愛好、溝通方式特點等是未來“立德樹人”所面臨的最直接而又最有挑戰(zhàn)性的“時代環(huán)境”，也是最具挑戰(zhàn)性的課題。我們要重視這種時代與對象的新特點，用創(chuàng)新的思維開拓教育的創(chuàng)新，培養(yǎng)新一代的中國人“不忘本來，吸收外來，面向未來”。

　　 （作者：崔允漷、陳霜葉，系華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所教授）