當前馬克思主義在哲學社會科學中的地位有弱化傾向，在一定程度上不僅影響了馬克思主義的學科自尊、學科自信和學科自強，而且對馬克思主義在我國的主流意識形態(tài)地位構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)，亟須加以應對。

　　習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上強調(diào)馬克思主義在中國哲學社會科學領域的指導地位，具有深刻的現(xiàn)實針對性。當前馬克思主義在哲學社會科學中的地位有弱化傾向，在一定程度上不僅影響了馬克思主義的學科自尊、學科自信和學科自強，而且對馬克思主義在我國的主流意識形態(tài)地位構(gòu)成了嚴峻挑戰(zhàn)，亟須加以應對。

　　馬克思主義地位的“三化”現(xiàn)象

　　當前馬克思主義在哲學社會科學中的地位，一定程度上存在著“三化”現(xiàn)象，即習近平總書記所提出的邊緣化、空泛化、標簽化。

　　邊緣化現(xiàn)象。近年來，馬克思主義在哲學社會科學領域中的核心地位有所動搖，“去中心化”現(xiàn)象凸顯。在一些哲學社會科學網(wǎng)站、期刊、報紙上，馬克思主義的分量開始變輕，馬克思主義在一些研討會上被有意無意淡忘，馬克思主義在哲學社會科學的陣地受到了一定排擠，有從中心到邊緣的危險。

　　空泛化現(xiàn)象。馬克思主義被當作空洞的理論，大多存在于書本中、文件中、講話中，而沒有真正落實到實踐中，沒有真正走進老百姓的生活中。甚至馬克思主義本身成為“假、大、空”“高、大、上”的代名詞。

　　標簽化現(xiàn)象。一些人對馬克思主義采取教條主義和實用主義做法，言必稱馬列，或者什么都用馬克思主義經(jīng)典作家的語錄來說話，或者當作“貼牌”，到處裁剪活生生的社會生活，甚至不惜去曲解馬克思主義以滿足現(xiàn)實。馬克思主義在無形中被形式化、標簽化。

　　馬克思主義現(xiàn)狀的“三失”問題

　　當前馬克思主義在哲學社會科學領域的現(xiàn)狀，存在著“三失”問題，即習近平總書記所提出的學科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”。

　　學科中的“失語”。在一些學科中，馬克思主義往往被當作一種意識形態(tài)說教，認為馬克思主義不是科學，甚至不是真學問。馬克思主義工作者在一些學科中沒有底氣，不敢發(fā)聲、不愿發(fā)聲，甚至自認為理虧，使得一些非馬克思主義思潮大行其道，成為其他學科的主宰，而馬克思主義顯得有些“魂不守舍”，語焉不詳。

　　教材中的“失蹤”。我們經(jīng)常強調(diào)要讓馬克思主義“進教材、進課堂、進頭腦”，但馬克思主義在一些學科的教材中卻沒能“進得去”。我國哲學社會科學的一些教材將西方理論奉為圭臬，唯其馬首是瞻，久而久之，馬克思主義在一些教材中“神秘消失”，失去了進課堂、進頭腦的機會。

　　論壇上的“失聲”。近年來，在哲學社會科學界斑斕駁雜的學術紛爭中，出現(xiàn)了一種被稱作“政治淡出、學術凸顯”的現(xiàn)象。一些人回避政治，把學術變成了一種仿佛“看上去很美”的東西。在“政治淡出、學術凸顯”的鼓噪聲中，西方自由主義、后現(xiàn)代主義等思潮登堂入室，成為中國哲學社會科學論壇的主流話語。一些論壇儼然成為所謂自由主義知識分子的發(fā)聲地，哲學社會科學理論學術輿情不斷惡化，馬克思主義的陣地有逐漸萎縮和喪失的危險。

　　堅持以馬克思主義為指導亟需“三點”

　　應對目前馬克思主義地位和現(xiàn)狀的“三化”和“三失”，亟需“三點”，即立足點、著眼點和著力點。

　　首先，以培養(yǎng)社會主義接班人的歷史責任和擔當為立足點。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會講話中指出：“堅持以馬克思主義為指導，核心要解決好為什么人的問題�！薄盀槭裁慈说膯栴}是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題�！睂τ诟咝６裕择R克思主義指導哲學社會科學，就是要以培養(yǎng)社會主義接班人的歷史責任和擔當為立足點。作為高校哲學社會科學工作者，其價值、作用和責任、貢獻就體現(xiàn)在為之奉獻的中國特色社會主義偉大事業(yè)中，其本職工作就是在各條戰(zhàn)線、各個學科中培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人，就是堅持“為人民做學問”的治學態(tài)度，為中國特色社會主義建設服務、為中華民族偉大復興服務。

　　其次，以真學真懂真信真用馬克思主義為著眼點。真學是真懂的前提。有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就口若懸河，橫加指責，歸根到底就是沒有真正學習馬克思主義。真正學習馬克思主義就要鉆進去，在對馬克思經(jīng)典著作和中國化馬克思主義經(jīng)典文本進行認真學習和刻苦研讀中，不斷夯實馬克思主義的素養(yǎng)基礎。

　　在真學的基礎上還要真懂。有的人會認真學習馬克思主義文本，但對馬克思主義的當代價值和在場性卻諱莫如深，歸根到底沒有真正弄懂馬克思主義。真懂馬克思主義就要掃清對馬克思主義的一些模糊甚至錯誤認識，消除種種認識迷霧。

　　真懂目的在于真信。報紙和網(wǎng)站曾刊文描述一些黨員干部的信仰狀況：“不信馬列信鬼神，不問蒼生問‘大師’，燒香拜佛、求仙問卦看風水，把佛龕神像都供到了辦公室”，還有“一些高校哲學社會科學教師課堂上講馬列，課下不信馬列，僅僅將馬克思主義當作養(yǎng)家糊口的生計，有的老師甚至公然在課堂上諷刺詆毀馬克思主義”，歸根到底還是沒有真正信仰馬克思主義。真信馬克思主義就要將對馬克思主義的感性認知上升為理性認同，將馬克思主義的信仰鑲嵌到思想中。

　　真學真懂真信最終要落腳于真用。有的人對馬克思主義講起來頭頭是道，寫起來行云流水，但僅僅停留在書本上、口頭上、筆尖上，將馬克思主義懸置在半空中，卻不肯將馬克思主義帶入到實際生活中去，歸根到底還是沒有將馬克思主義實現(xiàn)從內(nèi)化于心到外化于行的轉(zhuǎn)變。真用馬克思主義就是要將馬克思主義的立場、觀點、方法運用到實際工作中去，落實到實踐中去。

　　再其次，以堅持問題導向為著力點。習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話中指出：“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點。”堅持問題導向的前提是主動發(fā)現(xiàn)問題，敢于正視問題。哲學社會科學研究不能僅僅依靠簡單的模型建構(gòu)和數(shù)據(jù)分析，而是要深入實踐特別是改革開放以來中國特色社會主義的偉大實踐，挖掘既有理論價值又有現(xiàn)實意義的問題。必須堅持從現(xiàn)實出發(fā)，擁有濃厚的問題意識，足夠的現(xiàn)實關懷，不斷培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題的敏銳性。

　　堅持問題導向的關鍵是研究問題。問題紛繁復雜，很容易使人迷失在現(xiàn)象的迷宮之中，哲學社會科學工作者要堅持用馬克思主義的方法分析和研究問題，善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，對問題的本質(zhì)作出正確研判，有針對性地提出正確的思路和有效的辦法，為重大方針政策出臺出謀劃策，不斷提高運用馬克思主義理論應對現(xiàn)實發(fā)展中遇到的復雜問題和重大挑戰(zhàn)的能力。

　　堅持問題導向的目的是解決問題。哲學社會科學工作者應當有敢于觸及矛盾、解決問題的責任和擔當。敢不敢解決問題，有沒有解決問題的責任擔當，是對是否堅持馬克思主義指導的最好檢驗。解決問題要從實踐出發(fā)，到人民群眾中去，總結(jié)規(guī)律性的認識，尋找解決問題的鑰匙，不斷增強解決問題的自覺性。（作者系山東大學馬克思主義學院教授、博士生導師）