“讓閱讀成為一種生活方式”逐漸成為人們的共識(shí)。但是，畢竟時(shí)間有限，“聞道有先后”“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”，對(duì)于廣大青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，“讀什么”“如何讀”則是亟須解答的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，青年學(xué)生讀書(shū)要處理好三種關(guān)系。

　　就讀書(shū)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，要處理好本末關(guān)系。所謂“本”就是關(guān)切到修身立德，有助于我們走向善道、樹(shù)立核心價(jià)值觀的好書(shū)。所謂“末”，就是與核心價(jià)值觀關(guān)系不大，非主流文化的著作。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的主題，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀。我們這個(gè)時(shí)代的主題就是為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。我們這個(gè)時(shí)代的核心價(jià)值觀就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。為了實(shí)現(xiàn)與每一個(gè)中國(guó)人休戚相關(guān)的偉大夢(mèng)想，我們必須培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與古代優(yōu)秀文化一以貫之，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚沃土。支撐中國(guó)人精神追求、價(jià)值理念的知識(shí)載體主要來(lái)自于儒家經(jīng)典，習(xí)近平總書(shū)記號(hào)召我們要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力倡導(dǎo)閱讀儒家優(yōu)秀經(jīng)典，根于傳統(tǒng)文化、魂系核心價(jià)值。習(xí)總書(shū)記倡導(dǎo)讀經(jīng)典、用經(jīng)典，也成為當(dāng)今的時(shí)尚。當(dāng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族世代流傳的經(jīng)典被大眾反復(fù)閱讀，經(jīng)典成為我們?cè)捳Z(yǔ)體系中的重要文化支撐的時(shí)候，民族文化復(fù)興的時(shí)機(jī)就真正到來(lái)了。今天，廣大青年要在閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作上下功夫，把古代優(yōu)秀的思想積淀、文化傳統(tǒng)內(nèi)化為我們修身的基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)化為忠孝仁義之行。這樣，就為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀確立了文化根基。

　　諸多反映時(shí)代主題的優(yōu)秀作品，也要成為青年學(xué)生的朋友。根據(jù)著名作家路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》改編的同名電視劇播出后，在社會(huì)上引發(fā)了人們重溫時(shí)代優(yōu)秀經(jīng)典的熱情�！镀椒驳氖澜纭氛蔑@的偉大精神正是自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔的中國(guó)精神！厚道、友善、誠(chéng)信、剛毅的美德不正是我們時(shí)代所應(yīng)該大力弘揚(yáng)的嗎？習(xí)總書(shū)記在全國(guó)文藝座談會(huì)上的講話(huà)，給文藝界提出了創(chuàng)作新要求，指明了創(chuàng)作新方向。我們期待有更多的《平凡的世界》奉獻(xiàn)給讀者。

　　無(wú)論是儒家傳統(tǒng)經(jīng)典，還是新時(shí)代的經(jīng)典著作，都以思想的力量告訴我們要做好人、做善事、做君子。這些書(shū)籍所蘊(yùn)含的“核心價(jià)值”就是我們時(shí)代所需的正能量�？鬃诱f(shuō)“攻乎異端，斯害已矣”，“攻”就是“治”，專(zhuān)心致力于異端邪說(shuō)，勢(shì)必會(huì)影響到核心價(jià)值的培育，對(duì)己對(duì)人都沒(méi)有益處。孟子“辟楊墨”，董仲舒倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”、漢武帝立“五經(jīng)博士”，無(wú)不是在弘揚(yáng)社會(huì)核心價(jià)值。青年時(shí)代正是核心價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，讀書(shū)不可不慎也！

　　就讀書(shū)次第上說(shuō)，要處理好先后關(guān)系。讀書(shū)既可以明志，又可以豐富自己的學(xué)識(shí)。以《詩(shī)經(jīng)》為例，既可以學(xué)到“邇之事父、遠(yuǎn)之事君”的道理，又“多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名”。閱讀可以使我們獲得道德與學(xué)識(shí)的雙重提高�！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，其本義是學(xué)習(xí)之后經(jīng)常的實(shí)踐，當(dāng)所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的道德修養(yǎng)與技能，應(yīng)用于實(shí)踐之時(shí)，學(xué)習(xí)者就會(huì)感到快樂(lè)。學(xué)必須要轉(zhuǎn)化為用，知必須轉(zhuǎn)化為行，方可體會(huì)“悅”的感覺(jué)。人們知禮儀、行忠信，尊重他人的同時(shí)亦獲得他人的尊重，內(nèi)心是快樂(lè)的；我們學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，把科學(xué)轉(zhuǎn)化為服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的技術(shù)，也是快樂(lè)的。但是，在閱讀中，我們既面臨眾多的修身立德之書(shū)，又有大量提升專(zhuān)業(yè)技能的著作。在大學(xué)里，這種現(xiàn)象特別表現(xiàn)為人文素養(yǎng)閱讀與專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)閱讀之間的關(guān)系。但令人憂(yōu)慮的是，有些學(xué)生并不看重人文素養(yǎng)閱讀。在一次四書(shū)導(dǎo)讀課上，有個(gè)學(xué)生明確說(shuō)：“老師，您讓我們背《大學(xué)》，還不如給我10分鐘，多背幾個(gè)英語(yǔ)單詞�！倍钟羞@種心態(tài)的學(xué)生并不在少數(shù)。

　　《論語(yǔ)·學(xué)而》篇的“行有余力，則以學(xué)文”，意思是指學(xué)有先后，先學(xué)孝悌謹(jǐn)信仁愛(ài)之事，再去學(xué)習(xí)六藝之文。即先修德，再去學(xué)習(xí)知識(shí)與技能，“尊德性而道問(wèn)學(xué)”。中國(guó)文化視閾中的“讀書(shū)人”是既有道德教養(yǎng)又有專(zhuān)業(yè)技能的人。但是，現(xiàn)在即使有些受過(guò)高等教育的人也不能稱(chēng)之為“讀書(shū)人”，原因就在于這些人讀的書(shū)沒(méi)有修德的書(shū)，或者即使有道德修養(yǎng)的書(shū)，但其所讀知識(shí)并沒(méi)有轉(zhuǎn)化為德行。

　　就讀書(shū)用力上說(shuō)，要處理好厚薄關(guān)系�！吨杏埂氛f(shuō)“致廣大而盡精微”。“盡精微”與“致廣大”就是“厚”與“薄”的關(guān)系。我們讀書(shū)既要“致廣大”，又要“盡精微”。哪些書(shū)需要致廣大，哪些書(shū)需要盡精微，則需加以區(qū)分。需要常讀、研讀、深讀的著作，就是需“盡精微”的著作。這種書(shū)需要反復(fù)品味，涵泳其中，學(xué)思結(jié)合，越讀越厚，最后熟知于己。有些書(shū)則需要博覽、快速、略讀，開(kāi)拓視野、擴(kuò)大知識(shí)面。當(dāng)前，大學(xué)里推行的博雅教育所涉及到的著作，就需要我們“致廣大”，其內(nèi)容既博又廣，只需了解其概貌，理清其思路，啟發(fā)自我就可以了，可以待之以薄。（作者單位：北京交通大學(xué)人文學(xué)院）