在習(xí)近平同志關(guān)于文化發(fā)展繁榮的系列重要講話(huà)（以下簡(jiǎn)稱(chēng)講話(huà)）中，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)重要主題。習(xí)近平同志的講話(huà)在國(guó)內(nèi)外引人注目、廣受好評(píng)，產(chǎn)生了巨大反響，為我們?cè)谛滦蝿?shì)下弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本指引。

　　關(guān)于中華民族與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

　　習(xí)近平同志指出，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文化，中華文化是中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富，反映了中華民族強(qiáng)大的文化創(chuàng)造力。全面闡述中華文化對(duì)于中華民族發(fā)展、壯大、復(fù)興的意義，是講話(huà)最核心的部分。

　　講話(huà)深刻闡明了中華民族歷史發(fā)展與中華文化傳承弘揚(yáng)的辯證關(guān)系：中華民族創(chuàng)造了中華文化，中華文化為中華民族提供了豐厚滋養(yǎng)；中華文化既記載了中華民族的歷史，又孕育了中華民族的品格；中華文化既代表著中華民族的精神特性，又培育了中華民族的價(jià)值追求。這就從根本上確定了中華文化與中華民族的內(nèi)在關(guān)系，指明了中華文化的根本性質(zhì)。

　　在肯定中華文化的歷史功能方面，講話(huà)既從中華民族整體發(fā)展歷程的角度指出，中華文化為中華民族生生不息提供了強(qiáng)大支撐；又從政治、文化、民族、社會(huì)等方面，肯定了中華文化的歷史作用。講話(huà)指出，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐。中華文化使中華民族保持了堅(jiān)定的民族自信和強(qiáng)大的修復(fù)能力。這不僅指出了中華文化為幾千年來(lái)中華民族克服艱難險(xiǎn)阻提供了精神支撐，而且意味著中華文化將為中華民族偉大復(fù)興提供內(nèi)在動(dòng)力和民族精神。講話(huà)還指出，包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明的形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成、鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。這就從文明延續(xù)、社會(huì)平衡、政治統(tǒng)一、民族和合、反抗外侮等方面全面肯定了中華文化所發(fā)揮的積極歷史作用。

　　講話(huà)不僅從歷史的高度全面論述了中華文化的性質(zhì)和意義，而且從政治、文化、改革開(kāi)放、世界格局等多方面揭示了中華文化的當(dāng)代價(jià)值和意義，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，今天依然是我們推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)大精神力量，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉�(wěn)腳跟的根基。中華民族的偉大復(fù)興要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。這彰顯了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央對(duì)中華文化的深刻認(rèn)識(shí)，值得認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

　　關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

　　強(qiáng)調(diào)中華文化價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)意義，這是講話(huà)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)在理論上的重大發(fā)展。講話(huà)指出，牢固的核心價(jià)值觀都有其歷史、文化的根本，拋棄傳統(tǒng)就等于割斷自己的精神命脈。這就從根本上闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史根源、文化命脈，揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)必須自覺(jué)地把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要基礎(chǔ)和源泉。

　　講話(huà)指出，中國(guó)人民的理想、價(jià)值觀和精神世界是始終扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與時(shí)俱進(jìn)的。因此，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極深入中華民族歷久彌新的精神世界，把長(zhǎng)期以來(lái)我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)。我們培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力。

　　講話(huà)提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。

　　講話(huà)對(duì)孝悌忠信、禮義廉恥、天人合一、為政以德、己所不欲勿施于人等理念的當(dāng)代價(jià)值作了明確肯定，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。講話(huà)反復(fù)強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)“跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神”，充分肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越具體時(shí)代的普遍價(jià)值，這對(duì)于我們正確認(rèn)識(shí)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有根本指導(dǎo)意義。

　　與價(jià)值觀問(wèn)題相聯(lián)系，講話(huà)特別重視傳承中華傳統(tǒng)美德，強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)美德是中華文化的精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。講話(huà)指出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德精髓，中華文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值。要繼承和弘揚(yáng)我國(guó)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個(gè)人都成為傳播中華傳統(tǒng)美德的主體。講話(huà)還指出，重視基本生活規(guī)范是中華民族的一個(gè)重要傳統(tǒng)。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培養(yǎng)和形成的傳統(tǒng)美德規(guī)范，是中華民族在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中能夠生生不息、不斷壯大的一個(gè)重要支撐力量。中華傳統(tǒng)美德系統(tǒng)完備、博大精深，我們要在新的時(shí)代條件下弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，使之成為推進(jìn)社會(huì)主義思想道德建設(shè)的重要資源。

　　可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)美德和道德建設(shè)是講話(huà)關(guān)注的重點(diǎn)，其中的關(guān)鍵是要解決踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳承中華傳統(tǒng)美德的關(guān)系。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀主要有兩個(gè)領(lǐng)域：制度建設(shè)和道德建設(shè)。在道德建設(shè)上，要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到每個(gè)人身上，體現(xiàn)其道德規(guī)范的功能，就必須以中華傳統(tǒng)美德的傳承實(shí)踐為基礎(chǔ)。核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)美德必須“兩手抓”，一方面注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育，另一方面注重對(duì)中華傳統(tǒng)美德的傳承。只有這樣，“講道德、尊道德、守道德”才能落到實(shí)處。

　　關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系

　　黨的十七屆六中全會(huì)《決定》論述了中華文化與中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，提出了中華文化是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐、中華文化是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)等觀點(diǎn)。講話(huà)對(duì)此作了新的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)中華文化不僅是精神家園的支撐、先進(jìn)文化的基礎(chǔ)，從根本上說(shuō)，中華文化是中國(guó)特色社會(huì)主義的沃土。中國(guó)特色社會(huì)主義應(yīng)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為自己的深厚歷史淵源，要植根在中華文化之中。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義是在中華大地上的偉大實(shí)踐，以中華民族為實(shí)踐主體，必然要立足于中華民族的民族精神，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，扎根中國(guó)的歷史文化，依賴(lài)中華文化的精神支撐；中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是今天我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)，而中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)需要汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，弘揚(yáng)中國(guó)精神。弘揚(yáng)中國(guó)精神必須把長(zhǎng)期以來(lái)中華民族形成的優(yōu)秀思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，使之成為全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的重要思想基礎(chǔ)。

　　中國(guó)夢(mèng)不是簡(jiǎn)單地追求強(qiáng)國(guó)富民，而是包括中華文化發(fā)展繁榮在內(nèi)的全面進(jìn)步、全面發(fā)展，包含著中華民族的價(jià)值追求。因此，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是中華民族價(jià)值觀、價(jià)值理想的實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)道路的歷史展開(kāi)，中國(guó)道路是從5000多年中華文明的傳承發(fā)展中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源。講話(huà)理順了中國(guó)化馬克思主義與中華文化的關(guān)系，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重大創(chuàng)新，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐具有重要指導(dǎo)意義。

　　從治國(guó)理政的新高度提出對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的基本方針

　　講話(huà)十分重視繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，指出不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)、善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。要重視中華傳統(tǒng)文化研究，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把長(zhǎng)期以來(lái)中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。

　　講話(huà)進(jìn)一步指出，我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)、緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、具有廣泛參與性的方式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去。

　　繼承要基于辯證的分析。講話(huà)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。對(duì)歷史文化特別是先人傳下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。這些都充分體現(xiàn)了我們黨從治國(guó)理政的整體需要出發(fā)對(duì)文化建設(shè)方針的新思考。

　　講話(huà)關(guān)于文化建設(shè)方針的重要論述體現(xiàn)了“綜合創(chuàng)新”的鮮明特點(diǎn)�！熬C合”就是把我們黨在過(guò)去提出的許多文化主張綜合起來(lái)，“創(chuàng)新”就是提出新論斷、新方針。講話(huà)反復(fù)指出，在去粗取精、去偽存真的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。講話(huà)強(qiáng)調(diào)，傳承中華文化絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這些提法既有綜合，又有創(chuàng)新。

　　講話(huà)還指出，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕的東西。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照搬照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承，努力使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)。這些提法都有重要的指導(dǎo)意義。

　　講話(huà)綜合了我們黨歷史上提出的古為今用、推陳出新、去粗取精、去偽存真的文化方針，又在此基礎(chǔ)上吸收了學(xué)術(shù)界有關(guān)傳統(tǒng)文化研究的成果，并加以發(fā)展創(chuàng)新，提出了“兩有”“兩相”“兩創(chuàng)”的方針。“兩有”即對(duì)古代的文化要有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承：“兩相”即中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)：“兩創(chuàng)”即對(duì)中華文化要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其中，“兩有”是講繼承的區(qū)別原則，“兩相”是講繼承的實(shí)踐要求，“兩創(chuàng)”是講繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。按照講話(huà)的精神，繼承是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是重點(diǎn)；結(jié)合時(shí)代條件賦予新的涵義就是轉(zhuǎn)化，以古人之規(guī)矩、開(kāi)自己的生面就是創(chuàng)新。講話(huà)強(qiáng)調(diào)要處理好繼承和創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。面對(duì)當(dāng)前治國(guó)理政的復(fù)雜實(shí)踐需求，我們應(yīng)堅(jiān)持以理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度，積極對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)、建立合理關(guān)系的地方。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要根據(jù)時(shí)代的新進(jìn)步新發(fā)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力。講話(huà)在這些方面創(chuàng)造性地提出一系列新的思想觀點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)黨的文化建設(shè)方針的新發(fā)展。（作者為清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)）