由中國(guó)作家出版集團(tuán)、中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)主辦，《作家文摘》報(bào)社承辦的首屆全國(guó)傳記文學(xué)創(chuàng)作會(huì)近日在京舉行。近60位來自全國(guó)各地的傳記作家、報(bào)告文學(xué)作家、評(píng)論家、專家學(xué)者出席了會(huì)議。會(huì)議在中國(guó)傳記文學(xué)的學(xué)術(shù)界定、藝術(shù)水平、理論研究等方面展開了深入探討與積極交流，號(hào)召?gòu)V大作家勤勉努力，創(chuàng)作出書寫中國(guó)精神、具有中國(guó)氣派的傳記文學(xué)的高峰之作。本報(bào)遴選、編輯、刊發(fā)三篇專家發(fā)言，以利廣大讀者了解我國(guó)傳記文學(xué)的歷史源流與創(chuàng)作現(xiàn)狀。

　　——編者

　　為時(shí)代立傳 為人民立傳

　　在中國(guó)浩蕩的文學(xué)潮流中，傳記文學(xué)是一大亮點(diǎn)。一方面，傳記文學(xué)在中國(guó)文學(xué)中發(fā)端較早，司馬遷的《史記》堪稱中國(guó)傳記文學(xué)的源頭高峰，即使在今天，《史記》仍然帶給我們無盡的啟示；另一方面，隨著人們生活水平與文化素質(zhì)的提高，傳記文學(xué)在當(dāng)代文學(xué)生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。現(xiàn)在連普通老百姓都寫傳記，不要小看了這些個(gè)人傳記，這其實(shí)具有非常重要的里程碑意義，因?yàn)槲膶W(xué)不僅僅是作家的事，文學(xué)還是整個(gè)社會(huì)的事，傳記文學(xué)是所有想記錄自己成長(zhǎng)經(jīng)歷的人都可以運(yùn)用的一種文體，并且將留給后人豐富的歷史文化信息。我們今天有責(zé)任研究傳記文學(xué)的文體本身與創(chuàng)作現(xiàn)狀，推動(dòng)當(dāng)代傳記文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。

　　有人這么定義傳記文學(xué)：傳記文學(xué)是運(yùn)用除虛構(gòu)以外的多種文學(xué)藝術(shù)手法，再現(xiàn)人物生平經(jīng)歷和事跡，展現(xiàn)人物的精神風(fēng)貌，刻畫具有鮮明形象的生命個(gè)體的文學(xué)體裁。但是，這個(gè)定義是值得研究的。因?yàn)榻裉煳覀兊膫饔浳膶W(xué)，不僅僅是對(duì)人的立傳，還可以是面對(duì)一個(gè)時(shí)代、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)城市、一個(gè)鄉(xiāng)村，甚至是一個(gè)企業(yè)來書寫。

　　中國(guó)傳記文學(xué)目前處在一個(gè)大發(fā)展、大繁榮的時(shí)期，但同樣也面臨著巨大的挑戰(zhàn)和壓力。中國(guó)共產(chǎn)黨成立快要一百年了，一百年來涌現(xiàn)了無數(shù)的英雄人物與感人故事，這正是我們當(dāng)代傳記文學(xué)創(chuàng)作最生動(dòng)與豐富的素材與源泉，是我們創(chuàng)作出偉大傳記作品的土壤與基礎(chǔ)。除了寫黨史、軍史以外，中國(guó)改革開放也快要走過四十年了，四十年中在經(jīng)濟(jì)界、體育界、科學(xué)界、文化界、教育界等各領(lǐng)域都涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀人物，即便是普通人物，在他們身上其實(shí)都有很多閃光的東西，都值得傳記文學(xué)去書寫。為時(shí)代立傳，為國(guó)家立傳，為人民立傳，是傳記文學(xué)作家特別重要的歷史使命。

　　任何事業(yè)總要人去傳承，傳記文學(xué)也是如此。我經(jīng)常接觸文學(xué)與出版領(lǐng)域，看到十幾歲的小孩如今也在嘗試寫自己的傳記，當(dāng)然這個(gè)傳記肯定是不成熟的，但可貴的是他竟然有寫傳記的意識(shí)，對(duì)傳記文學(xué)懷有很高的熱情，這就很珍貴。也有八九十歲的普通工人，也在寫自己的傳記，他們想用文字記錄自己在這個(gè)世界的軌跡。我們的時(shí)代就是由許許多多這樣普通的人組成的，研究他們的生命、他們的成長(zhǎng)史、他們背后的社會(huì)文化環(huán)境，恰恰是我們傳記文學(xué)里最重要的東西。

　　傳記文學(xué)到底是應(yīng)該作嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目陀^記錄，還是作有度的藝術(shù)處理？如何在傳記文學(xué)的傳播過程中，既給讀者以歷史知識(shí)，又給讀者以審美享受？這些是傳記文學(xué)創(chuàng)作中亟待解決的理論問題。在我看來，作家有作家的寫法，學(xué)者有學(xué)者的寫法，個(gè)人有個(gè)人的寫法，這些是可以具體問題具體分析的。但一個(gè)最基本的前提是，要寫真實(shí)的東西，要為真實(shí)的人與事立傳，然后在這個(gè)過程中，還要追求文學(xué)的審美性，使傳記作品具有傳播能力，使人們愛看，這樣才傳得下去，才有意義。

　　其實(shí)，從事傳記文學(xué)創(chuàng)作一定要在嚴(yán)格尊重歷史的客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上去書寫，這不僅是指一種態(tài)度，也涉及很多具體的方法，這也正是我們要向?qū)＜�、學(xué)者學(xué)習(xí)的地方。（何建明，中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席）

　　黨史題材傳記寫作的三種類型

　　以敘述為主的黨史題材傳記作品，大體可分為以下三類。

　　第一類是“史傳作品”。其特點(diǎn)是以敘為主，間帶議論，如中央黨史研究室編寫的《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》、中央文獻(xiàn)研究室編寫的《毛澤東傳》《周恩來傳》《鄧小平傳》等。這類作品比較強(qiáng)調(diào)科學(xué)理性，主要考驗(yàn)作者的史識(shí)，以及對(duì)黨史重大事件及代表性人物的宏觀把握和系統(tǒng)了解，旨在挖掘、整理、研究和宣傳中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期形成的歷史經(jīng)驗(yàn)和歷史智慧（當(dāng)然也包括某些教訓(xùn)），并把它們之間的繼承和發(fā)展關(guān)系說清楚。黨的歷史是一個(gè)發(fā)展過程，它是由一個(gè)又一個(gè)的重大決策、重大事件和代表性人物組成的。怎樣敘述，確實(shí)有講究。如果只是排列材料，引述文件，可讀性上會(huì)打折扣。胡喬木在中央黨史研究室組織撰寫《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史（上卷）》時(shí)就提出：要寫出感人的場(chǎng)面，寫出黨史人物的細(xì)節(jié)，寫得有聲有色；行文要有懸念，有照應(yīng)，有精辟的議論，有大開大合的章法。他的這些倡導(dǎo)和期望，是值得重視的。

　　第二類是“紀(jì)錄作品”。這類作品包括當(dāng)事人寫的新聞報(bào)道、回憶錄，后人根據(jù)文獻(xiàn)檔案和前人記述拍攝的文獻(xiàn)紀(jì)錄片等。關(guān)于“紀(jì)錄作品”和“史傳作品”的區(qū)別，可以斯諾的《西行漫記》和中央文獻(xiàn)研究室編寫的《毛澤東傳》為例來說明。前者開篇寫“一個(gè)共產(chǎn)黨員的經(jīng)歷”，基本上是毛澤東接受斯諾采訪時(shí)關(guān)于自己早期經(jīng)歷的談話，其間插入一些現(xiàn)場(chǎng)描述和作者的感受與評(píng)價(jià)，屬于比較原生態(tài)的紀(jì)錄作品。后者是在研究、考證各種文獻(xiàn)史料的基礎(chǔ)上，結(jié)合黨史背景，對(duì)毛澤東一生中的重要政治活動(dòng)和決策過程作勾連敘述，屬于學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的史傳作品，但是現(xiàn)場(chǎng)感不如前者。

　　史傳作品和紀(jì)錄作品，都是不應(yīng)有虛構(gòu)的，寫作者只有對(duì)自己掌握的素材進(jìn)行選擇組合和生動(dòng)表達(dá)的權(quán)力。寫作者如果是當(dāng)事人，其人其作的高下，在于考驗(yàn)他的記憶和表達(dá)能力，在于他是否有實(shí)話實(shí)說的勇氣和態(tài)度，而非印證他的想象和推理能力。寫作者如果不是當(dāng)事人，其人其作的高下，則在于他的考證和研究能力，在于他對(duì)相關(guān)材料的占有程度和鑒別水平以及個(gè)性化的寫作風(fēng)格�？偟膩碚f，這兩類作品的感染力終歸來自黨史題材本身蘊(yùn)含的魅力，與盡可能還原歷史和人物風(fēng)貌的歷史質(zhì)感，而不能靠作者主觀施予，不能為了增強(qiáng)所謂感染力而人為地制造戲劇性和編出一些似是而非的細(xì)節(jié)。

　　第三類可稱為“寫實(shí)作品”。這類作品不僅尊重黨史背景，還把真人真事作為描寫內(nèi)容和線索，具有報(bào)告文學(xué)、紀(jì)實(shí)文學(xué)的特征。寫法上，這類作品的分寸較難把握，如在虛構(gòu)問題上就有爭(zhēng)議。我想，這里首先有一個(gè)定位問題。我們不能要求這類作品承擔(dān)史學(xué)研究和歷史還原的功能，因?yàn)樗呀?jīng)把純粹的歷史記述和零零碎碎的回憶或文獻(xiàn)，按作者的理解來勾連編織，進(jìn)而轉(zhuǎn)化成有聲有色的更有可讀性和可視性的作品。作者不可避免地兼具史家和作家的兩種情懷。一方面，他必須嚴(yán)格遵循歷史的真實(shí)背景，關(guān)鍵人物和重大事件的前因后果不能憑想象去增減和營(yíng)造，更不能無中生有地去編造；另一方面，在結(jié)構(gòu)組織、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、細(xì)節(jié)安排和描寫用語(yǔ)上，包括人物的心理活動(dòng)，對(duì)話時(shí)的神態(tài)和一些習(xí)慣性動(dòng)作以及一些推測(cè)、議論等等，則允許作者去發(fā)揮。其人其作的高下，除了對(duì)史實(shí)素材的掌握和分析水平外，更多地在于作者的表達(dá)能力、提煉能力、分析能力、合理想象能力以及文字感染能力。

　　從這個(gè)角度看“寫實(shí)作品”和“紀(jì)錄作品”的區(qū)別，舉個(gè)例子或可一目了然。中央紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北不久，毛澤東和楊尚昆聯(lián)名向參加長(zhǎng)征的同志發(fā)出征稿信，要求“各人就自己所經(jīng)歷的戰(zhàn)斗、行軍、地方及部隊(duì)工作，擇其精彩有趣的寫上若干片斷。文字只求清通達(dá)意，不求鉆研深?yuàn)W”。根據(jù)這個(gè)要求撰寫并在1942年編輯出版的《紅軍長(zhǎng)征記》，便屬于“紀(jì)錄作品”。美國(guó)作家索爾伯尼茲在上世紀(jì)80年代通過大量采訪和搜集有關(guān)材料，寫的《長(zhǎng)征——前所未聞的故事》，則屬于“寫實(shí)”之作。該書第一段文字寫周恩來到病房告訴陳毅將要長(zhǎng)征，起筆就是：“十月的陽(yáng)光灑滿了潔白的病房。院外闊葉成蔭的樟樹下傳來陣陣喧鬧，口令聲、軍號(hào)聲響成一片，跑步揚(yáng)起的塵土彌漫在平靜的空氣中。屋內(nèi)躺著的是一個(gè)面容憔悴的病人，左腿上打著石膏�！边@樣的文字顯然是文學(xué)性的描寫和發(fā)揮，以便于渲染長(zhǎng)征前的氣氛，并且突出留在蘇區(qū)的陳毅的個(gè)性化感受，但從“歷史真實(shí)”上講，也是合理的。

　　但是，在寫實(shí)作品的創(chuàng)作中，如果不利于展示人物和事件的精神本質(zhì)，即便是一些生動(dòng)細(xì)節(jié)，下筆時(shí)仍需謹(jǐn)慎掂量。例如，毛澤東同人談話時(shí)常常手拿香煙，在一般場(chǎng)合這樣寫是符合人物個(gè)性特點(diǎn)的，讀者也不會(huì)認(rèn)為有什么不妥。但是，重慶談判的時(shí)候，因?yàn)槭Y介石不吸煙，毛澤東同他會(huì)談時(shí)也堅(jiān)持不吸煙，此事還給蔣介石留下深刻印象，說毛澤東嗜煙如命，卻在自己面前連一支煙也不吸，足見其意志堅(jiān)忍，不能小覷。因此，寫到毛澤東與蔣介石在重慶見面的場(chǎng)景，就不能虛構(gòu)抽煙的細(xì)節(jié)。

　　總體上看，以上三類作品，如果寫得好，在資政育人方面無疑會(huì)起到突出作用。在寫法上的共同要求，既要高揚(yáng)科學(xué)理性，又要有文情個(gè)性。（陳晉，中共中央文獻(xiàn)研究室副主任）

　　傳記文學(xué)中的《史記》血脈

　　我國(guó)傳記文學(xué)的源頭，至少可以追溯到司馬遷的《史記》。魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”，揭示了《史記》空前的創(chuàng)新意義、人文價(jià)值及其同時(shí)在“史學(xué)”和“文學(xué)”兩大領(lǐng)域所形成的開拓效果。這個(gè)簡(jiǎn)明精辟的論斷，同時(shí)也是對(duì)傳記文學(xué)既不同于一般意義上的歷史傳記，更不同于虛構(gòu)小說的全新文體的充分肯定和精確概括。胡適則是我國(guó)現(xiàn)代學(xué)人中竭力提倡傳記文學(xué)創(chuàng)作的文化大家。他從上世紀(jì)30年代初就一再撰文演說，強(qiáng)調(diào)傳記文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于文化發(fā)展和文學(xué)復(fù)興的意義和作用。他認(rèn)為傳記文學(xué)是“給史家做材料，給文學(xué)開生路”，實(shí)質(zhì)也是在論證傳記文學(xué)的文化價(jià)值與審美意義，隱含著對(duì)于《史記》作為傳記文學(xué)經(jīng)典范本的一種評(píng)價(jià)與肯定。如果沒有《史記》千年不衰的實(shí)際啟示，這位學(xué)貫中西的文化大家對(duì)傳記文學(xué)創(chuàng)作也不可能如此重視。

　　傳記文學(xué)應(yīng)該如何把握真實(shí)性與文學(xué)性這個(gè)“度”？在現(xiàn)實(shí)寫作中，史學(xué)專家與傳記文學(xué)作者對(duì)真實(shí)性的理解及標(biāo)準(zhǔn)有所不同。史學(xué)專家提出要把文本中人物對(duì)話與環(huán)境描寫乃至某些過于具體的細(xì)節(jié)描寫去掉。這是用通常意義上歷史人物傳記的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，強(qiáng)調(diào)絕對(duì)真實(shí)。傳記文學(xué)作者則要調(diào)動(dòng)和運(yùn)用文學(xué)的手法來復(fù)活人物與歷史。傳記文學(xué)當(dāng)然要強(qiáng)調(diào)歷史的真實(shí)性，但強(qiáng)調(diào)到什么程度才算恰到好處？傳記文學(xué)作家是否可以在嚴(yán)格約束之外，展開想象的翅膀，施展“魔法”，下足功夫，極盡“帶著鐐銬跳舞”之能事？假若沒有順應(yīng)歷史演進(jìn)邏輯的合理推斷與想象自由，沒有極具表現(xiàn)力的重要細(xì)節(jié)虛構(gòu)的自由，那么如何實(shí)現(xiàn)人物個(gè)性化及歷史傳記同文學(xué)的有機(jī)結(jié)合？這些，既是創(chuàng)作實(shí)踐中的問題與困惑，也往往是評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)和理論分歧的焦點(diǎn)所在。

　　很多情況下，把握一個(gè)適當(dāng)?shù)亩群苤匾�。�?dāng)然，我們進(jìn)行傳記文學(xué)創(chuàng)作的目的，歸根結(jié)底還是為了記錄真實(shí)的歷史人物，而不是盲目塑造歷史上并不存在的某種離奇古怪的典型形象。這是傳記文學(xué)與虛構(gòu)小說最本質(zhì)的區(qū)別所在，也是傳記文學(xué)創(chuàng)作比虛構(gòu)小說創(chuàng)作要更加艱難的原因所在。如果離開了歷史人物、事件乃至環(huán)境的真實(shí)與真切描述，傳主就失去了真實(shí)存在的背景，也就缺失了呈現(xiàn)真實(shí)的舞臺(tái)�！妒酚洝钒讶宋镏糜诮�(jīng)過選擇、剪裁、提煉的典型化了的歷史環(huán)境和矛盾沖突中著力刻畫與描寫，即產(chǎn)生了同小說一樣震撼人心的美學(xué)效果。這是《史記》中大量的人物故事能夠源源不斷被搬上舞臺(tái)和熒屏的重要文學(xué)基礎(chǔ)。

　　司馬遷兼歷史學(xué)家與文學(xué)家為一身，才能游刃有余地完成《史記》的創(chuàng)作。熟悉歷史，同時(shí)又能嫻熟運(yùn)用文學(xué)手段講述歷史、塑造人物，這是傳記文學(xué)作者必備的兩個(gè)基本素質(zhì)。從這個(gè)意義上講，司馬遷是非常值得我們傳記文學(xué)作家深入研究與學(xué)習(xí)借鑒的一位先賢大家。我們?cè)陂喿x《史記》時(shí)，常常被作者史學(xué)家的嚴(yán)肅科學(xué)態(tài)度與文學(xué)家的卓越創(chuàng)造精神所感動(dòng)，而那種秉筆直書的胸懷與妙筆生花的智慧，更是值得我們學(xué)習(xí)借鑒和繼承發(fā)揚(yáng)的。好的傳記文學(xué)作者，必須是學(xué)者與作家雙重身份的高度統(tǒng)一結(jié)合。這方面司馬遷為我們樹立了一個(gè)難以企及的偉大標(biāo)桿，值得我們終生學(xué)習(xí)與攀登。

　　現(xiàn)在面臨的另一種新的困惑是，現(xiàn)代和后現(xiàn)代文學(xué)對(duì)傳記文學(xué)的真實(shí)性原則不斷提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn)。而現(xiàn)代讀者的口味也發(fā)生了很大變化。隨著淺閱讀與快餐閱讀的泛濫，真正追求質(zhì)量與深度的傳記文學(xué)精品反而讀者寥寥。一些傳記文學(xué)作者因?yàn)槭苁袌?chǎng)影響，一味地迎合市場(chǎng)需求，而忽略真實(shí)性的創(chuàng)作原則，從而使得問題出現(xiàn)了另外一種偏向，這是值得我們注意和警惕的。（忽培元，國(guó)務(wù)院參事）