只有對(duì)自己國(guó)家文化充滿信心，才有底氣在世界文化發(fā)展潮流中堅(jiān)守自己優(yōu)秀的文化資源，這份堅(jiān)守關(guān)系著國(guó)家文化的發(fā)展走向。只有文化自信，才可以在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的世界文化大舞臺(tái)中準(zhǔn)確找到自身立足點(diǎn)，才能自信地以更為開(kāi)放包容的態(tài)度迎接外來(lái)文化挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。

　　在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記明確提出：中國(guó)共產(chǎn)黨人“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)”，就要堅(jiān)持“四個(gè)自信”。即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。“四個(gè)自信”重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的十八大提出的中國(guó)特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的譜系，令人耳目一新。由此，文化自信成為了繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”。這既體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文化問(wèn)題的高度重視，又極大地拓展了“三個(gè)自信”的廣度和深度。

　　事實(shí)上，這并不是習(xí)總書(shū)記第一次提出“文化自信”的概念，更不是他首次提出文化問(wèn)題的重要性。早在2014年的“兩會(huì)”上，習(xí)近平總書(shū)記便指出，“體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。我們要堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還有一個(gè)文化自信�！痹�21世紀(jì)的今天，幾千年來(lái)人類(lèi)積累的一切理性知識(shí)和實(shí)踐知識(shí)依然是人類(lèi)創(chuàng)造性前進(jìn)的重要基礎(chǔ)。只有不斷發(fā)掘和利用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化和豐富知識(shí)，我們才能更好認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，才能更好開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)社會(huì)的未來(lái)。

　　一、文化自信的現(xiàn)實(shí)重要性

　　習(xí)總書(shū)記關(guān)于“四個(gè)自信”的闡釋鏗鏘有力，之所以在“三個(gè)自信”之外又加上文化自信，是因?yàn)橐幌蛞該碛形迩曦S富的文化傳統(tǒng)而倍感自豪的中華民族，比歷史上任何時(shí)期都更加意識(shí)到建立文化自信的迫切性與重要性。一方面，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文化復(fù)興也是重要的組成部分，要實(shí)現(xiàn)文化復(fù)興，首先要對(duì)自身文化有足夠的自信；另一方面，面對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福中國(guó)夢(mèng)的歷史任務(wù)，面對(duì)當(dāng)前全面深化改革所面臨著的異常復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)，堅(jiān)定的文化自信是應(yīng)對(duì)一切現(xiàn)實(shí)困難的必然選擇。

　　然而，追溯歷史，1840年以后鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)人的文化自信逐漸減弱，人們開(kāi)始大量學(xué)習(xí)西方諸國(guó)乃至日本韓國(guó)，學(xué)西方的一個(gè)負(fù)面結(jié)果，就是中國(guó)文化自信心全無(wú)，喪失了文化主體性。錢(qián)穆先生曾沉重地指出：“中國(guó)一百年來(lái)，經(jīng)不起西方文化強(qiáng)有力的沖擊，把自己的民族自尊心、文化自信心掃蕩一空，不僅軍事、經(jīng)濟(jì)、政治都向外國(guó)學(xué)習(xí)，連文學(xué)藝術(shù)，甚至日常人生都要學(xué)外國(guó)�！�

　　因此，中國(guó)思想文化的發(fā)展，必須回歸中國(guó)文化的主體性、自體性、原創(chuàng)性。正如習(xí)總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的�！敝袊�(guó)的崛起不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治的崛起，同時(shí)是一個(gè)文明的重新崛起。世界文明的百花園里，中國(guó)的形象和位置理應(yīng)更加鮮明地被凸顯出來(lái)，這也天然地要求著我們?cè)诶碚撟孕拧⒌缆纷孕藕椭贫茸孕诺谋澈蟊仨氂形幕孕胚@個(gè)更為根本的存在作為支撐。

　　二、文化自信的傳統(tǒng)內(nèi)核

　　“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。”這種精神力量，因其融入在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，與老百姓更為貼近，更容易獲取認(rèn)同，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)中承擔(dān)著更為基礎(chǔ)的作用。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，共同構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨文化自信的三個(gè)基本支撐點(diǎn)。其中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是文化自信的力量源泉，是文化自信的基本內(nèi)核。十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話中，既強(qiáng)調(diào)中國(guó)應(yīng)繼續(xù)學(xué)習(xí)一切外國(guó)的好經(jīng)驗(yàn)好思想，也大力倡導(dǎo)應(yīng)立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育社會(huì)主義核心價(jià)值體系，并且身體力行，經(jīng)常大量引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，這實(shí)際上是在發(fā)起一場(chǎng)新的文化革新，旨在恢復(fù)中國(guó)思想和中華文化的主體性和原創(chuàng)性。而正是這種文化主體性和文化原創(chuàng)性的恢復(fù)，造就我們中國(guó)人獨(dú)特的文化自信。正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”。在與德國(guó)總理默克爾會(huì)晤時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記又鮮明指出：“中華文明五千年，不能照搬任何一個(gè)國(guó)家，因?yàn)槿魏我粋�(gè)國(guó)家都解決不了中國(guó)的問(wèn)題�！�

　　但我們也應(yīng)看到，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承創(chuàng)新與運(yùn)用的問(wèn)題上，社會(huì)上不乏有偏謬之處。有的傳統(tǒng)文化的研究者不加分析地極力推崇傳統(tǒng)文化，甚至提出要用儒家思想取代馬克思主義，這顯然與我們的道路自信是完全相悖的。而有的做政治工作的同志往往在文化傳統(tǒng)修養(yǎng)方面又有所欠缺，在對(duì)于傳統(tǒng)文化的價(jià)值判斷、精華與糟粕的取舍等方面力不從心，要么認(rèn)為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)際上是在弘揚(yáng)封建文化，因而難以接受；要么對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行不辨黑白的籠統(tǒng)接受。凡此種種，理解不足，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)的根基不牢，談何文化自信！

　　人類(lèi)文明進(jìn)程中，多少文明古國(guó)相繼衰落，而唯有中華民族歷經(jīng)數(shù)次劫難而生生不息，靠的是深厚悠久而又不斷創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；近代以來(lái)，風(fēng)起云涌的世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中，多少個(gè)國(guó)家的社會(huì)主義旗幟在資本主義國(guó)家的急風(fēng)暴雨中褪色折斷，只有象征中國(guó)特色社會(huì)主義的五星紅旗高高飄揚(yáng)，靠的是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義先進(jìn)文化成功嫁接在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤上。這其中，既有傳統(tǒng)的根基，又有傳承的力量。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們生而為中國(guó)人，最根本的是我們有中國(guó)人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺(jué)的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“日用而不覺(jué)”五個(gè)字十分醒目，這說(shuō)明實(shí)際上我們的傳統(tǒng)文化從未離我們遠(yuǎn)去，而是已然融化在我們的血液里，體現(xiàn)在我們的言談舉止中。但是不覺(jué)是有危險(xiǎn)的，可能會(huì)對(duì)自己的文化妄自菲薄，導(dǎo)致文化不自信，也可能會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)文化的糟粕的揚(yáng)棄不夠徹底而盲目自信。因此，在正確形成文化自信的價(jià)值觀上，應(yīng)該深入領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)習(xí)總書(shū)記諸次關(guān)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的講話，打破狹隘的舊的文化格局，對(duì)過(guò)去的歷史文化進(jìn)行大梳理大融合。他指出，“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承”，“公平地對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化中的各家各派，打破各家各派的區(qū)隔，無(wú)論哪家哪派，只要是好的，都可以繼承，不搞獨(dú)尊。”

　　三、文化自信助力中國(guó)夢(mèng)

　　筑夢(mèng)路上，文化先行。文化作為一種重要的軟實(shí)力，是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力的背后理應(yīng)是文化軟實(shí)力潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲般的支持。加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)，有利于推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，增強(qiáng)民族凝聚力，增強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。而“四個(gè)自信”中的文化自信，則是我國(guó)文化軟實(shí)力得以繼承傳統(tǒng)、發(fā)展未來(lái)的重要前提和必要條件。只有對(duì)自己國(guó)家文化充滿信心，才有底氣在世界文化發(fā)展潮流中堅(jiān)守自己優(yōu)秀的文化資源，這份堅(jiān)守關(guān)系著國(guó)家文化的發(fā)展走向。失去文化自信，就失去文化繼承傳統(tǒng)、創(chuàng)新發(fā)展的源泉，就會(huì)使我們?cè)跂|西方文化較量中失去自我，使我們?cè)趥鹘y(tǒng)文化與當(dāng)代文化沖突中糾結(jié)不前。只有文化自信，才可以在百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的世界文化大舞臺(tái)中準(zhǔn)確找到自身立足點(diǎn)，才能自信地以更為開(kāi)放包容的態(tài)度迎接外來(lái)文化挑戰(zhàn)，以改革創(chuàng)新精神建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，堅(jiān)定地走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展之路。

　　建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)文化自信。文化自信從何而來(lái)？來(lái)源于五千年中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積淀和素養(yǎng)，來(lái)源于一百年來(lái)歷代共產(chǎn)黨人將馬克思主義政黨文化與本土傳統(tǒng)的有機(jī)結(jié)合，更來(lái)源于全球化語(yǔ)境下提升文化軟實(shí)力的一系列成果的創(chuàng)新和創(chuàng)造。恩格斯說(shuō)：“文化上的每一次進(jìn)步都是邁向自由的一步�！蔽幕侨祟�(lèi)文明進(jìn)步和起源發(fā)展的重要標(biāo)志，世界歷史發(fā)展到今天，特別是隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益加深，文化全球化的趨勢(shì)更加不可避免。

　　2015年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體量排名世界第二，中國(guó)聲音已然成為不可忽視的重要存在，中國(guó)文化軟實(shí)力也得到了全面而迅速的提升，實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)到主動(dòng)，從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的積極發(fā)展。正如習(xí)總書(shū)記深刻指出，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”，真正做到“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色”，而這“三個(gè)好”的載體，則依托于一系列成功的文化產(chǎn)品的打造，依托傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的水乳交融，依托于當(dāng)前形勢(shì)下大力發(fā)展文化事業(yè)，大力打造文化產(chǎn)業(yè)，讓中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，盡顯文化色彩、盡彰文化力量、盡展文化自信。（作者均系中共武漢市委黨校副教授）