習近平同志在主持十八屆中央政治局第十三次集體學習時指出：“要認真汲取中華優(yōu)秀文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉�！�

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，用馬克思主義觀點來看，從廣義上講，它是中華民族五千多年來創(chuàng)造的物質文明和精神文明的總和；從狹義上說，則是指意識形態(tài)、上層建筑領域的東西，如儒家、道家、兵家、墨家等諸子百家的優(yōu)秀文化，簡直就是包羅萬象。

　　優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要教科書和踐行社會主義核心價值觀的重要歷史借鑒

　　習近平同志指出，“中國共產黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分�！薄爸袊鴥�(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設提供有益啟發(fā)�！睆倪@個意義上講，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也可以成為治國理政的重要教科書。

　　改革開放30多年后的今天，大力弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化有著十分重要的現實意義。習近平同志要求重視中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習、借鑒和運用。他的許多講話，如《運用歷史智慧推進反腐倡廉建設》《提高國家文化軟實力》《培育和弘揚社會主義核心價值觀》等，結合實際，大量引用傳統(tǒng)文化經典中的名言、名句來闡述，其中《培育和弘揚社會主義核心價值觀》，即與北師大師生座談會上的講話，共6000多字，引用古典名言名句達44條之多。如孔子的德治仁政思想所主張的以德治國、以文化人；提倡修德，“忠信篤敬”“君子喻于義”“言必信，行必果”；強調“仁者愛人”“己所不欲，勿施于人”等，認為這些是今天我們培育和弘揚社會主義核心價值觀的重要源泉之一。

　　習近平同志在《運用歷史智慧推進反腐倡廉建設》的講話中提出，“需要積極借鑒世界各國反腐倡廉的有益做法，也需要積極借鑒我國歷史上反腐倡廉的寶貴遺產。研究我國反腐倡廉歷史，了解我國古代廉政文化，考察我國歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運用歷史智慧推進反腐倡廉建設�！边M而提出，要堅持“老虎”“蒼蠅”一起打的思想。他在談到毛澤東在延安的“窯洞對話”，即朝代輪換周期律問題時說，今天我們黨反腐倡廉的斗爭，是歷史上黨反腐倡廉的繼續(xù)，使共產黨能永遠保持先進性和執(zhí)政地位。得民心者得天下，不反腐倡廉，就可能亡黨。國民黨歷史的變化就是一面歷史的鏡子，它由成立初期的進步黨，發(fā)展到后來不斷腐化、老化、分化，失去民心，先是敗退大陸，后則由民進黨取而代之。

　　儒家思想不能成為建設中國特色社會主義文化的主體內容

　　近年來，社會上出現了傳統(tǒng)文化熱，特別是一些電視節(jié)目如百家講壇的開播，把國學推向了一個全新的高度。應該說，這對弘揚中國傳統(tǒng)歷史文化起到了積極的作用，但是，也出現了另一種過頭的傾向。這是與我們黨歷來對待歷史傳統(tǒng)文化的態(tài)度和政策背道而馳的。

　　大家知道，所謂傳統(tǒng)文化，實際上就是以儒學為主要內容的儒家思想文化，它是封建社會經濟基礎的產物，反映的是封建社會的上層建筑和意識形態(tài)。因此，它既不能成為建設中國特色社會主義文化的指導思想，也不能成為建設中國特色社會主義文化的主體內容。

　　毛澤東在《新民主主義論》中是批孔的，他認為，“凡屬主張尊孔讀經、提倡舊禮教舊思想、反對新文化思想的人們”，是屬于“半封建文化、奴化思想文化”。魯迅《在現代中國的孔夫子》一文中曾說：“孔夫子曾計劃過出色的治國的方法，但那都是為了治民眾者，即權勢者設想的方法，為民眾本身的，卻一點也沒有�！�

　　如何認識和對待儒家思想？中國思想學術界，從司馬遷至今，一直存在分歧。我認為，儒家之道乃王者之道，其主體意識是為封建統(tǒng)治階級服務的，它壓制制度內部的任何改革，是有負面作用的，比如，第一，儒家主張泛道德主義，認為道德可以解決一切問題，強調德治（崇尚道德教化）、禮治（崇尚尊卑區(qū)別）和人治（崇尚榜樣示范），它與現代法治存在諸多沖突矛盾。法治強調法律面前人人平等。應該說，道德在現代國家治理中起重要作用，但起決定作用的是法治。第二，孔子提出平均、趨同求一的思想。他說：“不患寡而患不均，不患貧而患不安。”這對防止兩極分化有一定警示作用，但孔子思想的落腳點是主張經濟上平均。

　　我們應該歷史地、辨證地看待孔子及儒家思想，他是一位偉大的思想家、教育家、學問家，是中國文化的一張名片！以孔子為代表的儒家思想學術，自漢武帝到清朝的2000多年時間里，一直占頭把交椅的重要位置，它對中華文化的影響極其廣泛和深刻。

　　堅持批判揚棄的科學態(tài)度

　　有人說，傳統(tǒng)中國人沒有信仰。其實是有的，這就是“三教合一”的信仰，即“儒家治世，佛教治心，道教治身”。其實，道教對中國的士大夫而言也是治心的，是一付治療精神疾患的“云南白藥”。為什么會如此呢？因為封建統(tǒng)治者2000多年來一直把儒家思想作為統(tǒng)治思想。

　　對待傳統(tǒng)文化，應該取批判揚棄的科學態(tài)度和“取其精華，去其糟粕”的原則。因為社會制度變了，經濟基礎變了，上層建筑也應有變化。毛澤東曾說過，“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件；但是決不能無批判地兼收并蓄。必須將古代封建統(tǒng)治階級的一切腐朽的東西和古代優(yōu)秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區(qū)別開來……對于人民群眾和青年學生，主要地不是引導他們向后看，而是要引導他們向前看�！彼�指出，就孔子儒家思想統(tǒng)治中國2000多年，禁錮人們的思想，也應該受到批判，但他也不是全盤否定，而是具體情況具體分析。如對孔子的中庸觀點，毛澤東就對它進行一分為二的分析：“孔子的中庸是孔子的一大發(fā)現，一大功績，是哲學的重要范疇，值得很好地解釋一番。中庸的合理性，在于肯定事物的安定性，從這個意義說，它是辯證的一個要素，但‘中庸’整個（整體）是反辯證法的，因為它害怕量變引起質變……把舊質絕對化，即把平衡作為追求事物的最高目標，否定斗爭、變革等，把舊質絕對化，反對革命。所以，‘中庸’是維持封建制度的方法論�！�

　　陳獨秀、魯迅等新文化運動的代表人物，雖然對孔子儒家思想持激烈的批判態(tài)度，但他們也充分肯定孔子非（反對）宗教迷信的態(tài)度和知其不可為而為之的積極進取精神。

　　習近平同志指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”今天，我們繼承五四新文化運動的精神，如蔡元培提倡的“兼容并包，思想自由”和胡適提出的“研究問題，輸入學理，整理國故，再創(chuàng)文明”，對中國傳統(tǒng)歷史文化取批判揚棄和“取其精華，去其糟粕”的原則，汲取并弘揚傳統(tǒng)文化中的精華，也吸收世界其他民族優(yōu)秀文化中的養(yǎng)料來充實，從而形成具有中國特色的民族文化。如何解決好中西文化的關系，使中華文化走向世界？這也是中華文化復興的重要課題。（作者為軍事科學院原軍事歷史研究部研究室主任、研究員）