一

　　初知傅豎眼時，我以為“豎眼”是綽號。查閱《魏書》、《北史》，卻沒發(fā)現(xiàn)有這方面的意思。盡管如此，我仍對傅豎眼耿耿于懷，甚至自費專程跑到他的故里山東淄博去看《傅豎眼墓志銘》。

　　傅豎眼是北魏名臣，東征西戰(zhàn)，屢立軍功，被擢升為益州刺史。據(jù)《魏書·傅豎眼傳》記載：“豎眼性既清素，不營產(chǎn)業(yè)，衣食之外，俸祿粟帛皆以饗賜夷首；賑恤士卒，撫蜀人以恩信為本。保境安民，不以小利侵竊。有掠蜀民入境者，皆移送還本土。檢勒部下，守宰肅然。遠近雜夷相率款謁，仰其德化，思為魏民矣！”北魏宣武帝對傅豎眼贊賞有加。

　　到了孝明帝執(zhí)政初年，傅豎眼因病辭職。臨回鄉(xiāng)前，益州百姓對傅豎眼十分留戀，紛紛前來送行，甚至遠送數(shù)百里。

　　由于北魏鮮卑族統(tǒng)治者施行種族歧視政策，視益州僚人（仡佬族）為蠻夷，肆意劫掠、販賣僚人為奴，尤其是傅豎眼辭職后，朝廷任用酷吏元法僧為益州刺史，更是變本加厲地迫害奴役僚人，終于激起民憤。僚人紛紛投奔南朝的梁國，甚至配合梁軍圍攻北魏郡縣。北魏朝廷聞之震驚，只得再次派傅豎眼前去招撫�！傲怕勜Q眼至，莫不欣然，拜迎道路，于是而定�！�

　　這時，北魏的新皇帝歲數(shù)太小，其母胡靈太后掌權(quán)。胡靈太后聞知傅豎眼戰(zhàn)功后立即下旨嘉獎慰問，并御賜駿馬一匹、寶劍一口。后因年邁體弱，傅豎眼上書請辭，朝廷不許，又任命他為安西將軍、岐州刺史。北魏打下梁州后，又派傅豎眼為梁州刺史。梁州百姓聞知傅豎眼為州長官，奔走相告。遺憾的是，傅豎眼到任后舊病復發(fā)，不能問事。不久，朝廷又命傅豎眼為鎮(zhèn)南將軍，都督梁州、益州、巴蜀三州軍事。

　　就在這時，梁國蕭衍派遣他的北梁州長史錫休儒、司馬魚和、上庸太守姜平洛等率軍侵犯直城。傅豎眼此時年事已高，病魔纏身。他有三個兒子，長子傅敬紹自小隨父東征西戰(zhàn)，熟悉兵法，而且膽力超人。于是傅豎眼派傅敬紹率軍迎敵，只一仗，就把敵人打得落花流水，狼狽逃竄。但是傅豎眼不善于治家，疏于對子孫后代的教育，三個兒子自幼沒有受到父親個人修養(yǎng)的熏陶。傅敬紹兇殘暴戾，聚貨耽色，倚仗父親功高德重而驕傲自滿，橫行霸道，百姓敢怒不敢言。況且自己又剛打了勝仗，更加年輕氣盛，殘暴不仁，為害百姓。這令傅豎眼十分氣憤和失望，但已是有心無力，只恨自己疏于管教。

　　后來，傅敬紹見天下時勢多變，群雄起于四方，就想在父親管轄的地盤上反叛朝廷，自立為王。他暗中串通握有兵權(quán)的大舅子唐昆侖，令其在外煽惑人心，聚眾包圍梁州城，他自己留在城內(nèi)作為內(nèi)應(yīng)。這一陰謀因他手下的人告發(fā)而泄露。城內(nèi)的官兵逮捕了傅敬紹，押送到傅豎眼的面前。傅豎眼又恨又痛，但又不能違反法度，只好大義滅親，下令將傅敬紹斬首。不久，傅豎眼羞愧而死。

　　孝莊帝因感念傅豎眼治理益州的功德，又讓其次子傅敬和擔任了益州刺史。但傅敬和與他的哥哥一樣，也是貪杯好色、魚肉百姓之輩，更令益州百姓大失所望。梁國乘機派樊文熾率軍攻占了益州，傅敬和當了俘虜。

　　后來，北齊取代了北魏，勢力強大。梁國為表南北和平友好之意，就把傅敬和送還給北齊。北齊又任命傅敬和為徐州刺史，但他仍沉溺于酒色，終于釀成民變。有一次，農(nóng)民起義軍趁傅敬和大醉不醒，殺進徐州。傅敬和醒來，發(fā)現(xiàn)大勢已去，慌忙化裝成老百姓逃回故里，直至病死家中。傅豎眼第三子傅敬仲更沒有什么出息，史家?guī)缀鯌械糜涊d這位無名之輩�！陡地Q眼傳》自此結(jié)筆。

　　傅豎眼的故事令人感慨。作為一代名臣，他才能卓越，具備了各種高尚的品格和人格魅力。但對他來說，自己是不完美的。雖然做出了不朽的政績，但家教卻是失敗的，沒有培養(yǎng)出一個對社會對國家有用之才。即使朝廷再怎么追封記功，對他來說也只有羞愧了。

　　二

　　有鑒于此，歷史上有許多名臣對其子女從小就嚴格要求，以免重蹈覆轍，尤其是顏之推堪稱官員教育子女的典范。顏之推三經(jīng)亡國，歷仕四朝，均為高官。當時官宦子弟大都醉生夢死，不學無術(shù)，全憑父蔭而得官職，無需個人奮斗。置身如此社會，顏之推提倡“積財千萬，無過讀書”，鞭策子女潛心讀書，居家盡孝，為國盡忠，“行道以利世”。他常告誡子女：父兄不可永遠依靠，家產(chǎn)也不可能永遠保持下去，一旦遇到不測之禍，就會失去庇護，因此人要自力更生。顏之推還意識到環(huán)境對子女的成長有很大的影響，尤其是在少年時期很容易受到環(huán)境的感染。因此，顏之推非常關(guān)注子女的交際圈，以防誤入歧途。

　　顏之推晚年作《顏氏家訓》。《顏氏家訓》問世以后一直被作為家教范本，廣為流布，家喻戶曉，經(jīng)久不衰。究其緣由，主要是書中內(nèi)容基本適應(yīng)了士大夫們教育子孫立身、處世的需要，提出了一些切實可行的教育方法和主張，以及培養(yǎng)人才力主“治國有方、營家有道”之實用型新觀念等，繼承和發(fā)展了“正心、修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)教育思想。

　　走筆至此，筆者想起清朝張伯行、張師載父子。張伯行居官清正廉明，每到一地做官，都勤于供職，造福于民�？滴跛氖四�，張伯行奉旨從福建調(diào)任江蘇巡撫，福建百姓痛哭相送。為此，康熙皇帝曾賜予他“布澤安流”、“廉惠宣猷”的匾額。張伯行秉性耿直，對腐敗風氣深惡痛絕。他說：“我為官，誓不取民一錢！”他又疾惡如仇，從不與貪官污吏為伍，而且敢于抵制總督噶禮的橫征暴斂，在任內(nèi)盡力革除地方弊病，整頓吏治。他有一句名言：“一絲一粒，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏。寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文�！闭驗槿绱�，他受到總督噶禮一伙人的嫉恨。在舉薦清官時，噶禮等人沒有推舉他�？滴趸实勰涎驳竭_江蘇，諭令總督和巡撫舉薦賢能的官員。在舉薦的名單中，康熙皇帝沒有看到早已聞名朝野的清官張伯行，于是對噶禮怒道：“朕聽說張伯行居官清廉，是個難得的國家棟梁之才，你們卻不舉薦！”說完又轉(zhuǎn)向張伯行說：“朕很了解你，他們不舉薦你，朕舉薦你。將來你要居官而善，做出些政績來，天下人就會知道朕善識英才；如果你貪贓枉法，天下人便會笑朕不識善惡�！�

　　張伯行不但勤于治國，而且嚴于治家，其子張師載深受其影響。雍正初年，張師載任揚州知府，時刻以父親為榜樣。當時正遇特大荒年，高郵縣吏隱瞞不報，使得高郵湖西的災(zāi)民得不到賑濟。張師載微服走訪，見饑民滿道，不等到縣吏報災(zāi)就撥來了賑災(zāi)的錢糧。江都的芒稻閘，是淮河、黃河、高郵湖、寶應(yīng)湖的入江要津，夏季水位很高。守閘官吏受利益的驅(qū)使，只顧漕運，不肯開閘泄洪。張師載詳細查問了情況，了解到鹽糧船經(jīng)過，水深只需六七尺，而眼下水深卻已達十余尺，于是親自前往芒稻閘，督促閘役開閘。從此以后，芒稻閘的開啟關(guān)閉權(quán)，直屬揚州府，后來成了定例。

　　張師載從小讀父親的文章，注重研究理學，特別重視家庭教育。張師載認為，家庭教育是端正社會風氣的基礎(chǔ)。他將漢唐以來著名的“型家正俗之篇”編輯成冊，書名《課子隨筆》。這部書分上下兩卷，續(xù)編一卷，共收有八十四篇家訓、家規(guī)、信札。張師載在《課子隨筆·序》中強調(diào)：“風俗之厚薄，不惟其巨，其端恒起于一身一家�！痹摃谇∧觊g出版后又多次刊印，在民間廣為流傳，影響甚大。

　　歷史上在治家方面最成功的官員恐怕當屬晚清名臣曾國藩了。曾國藩長期出任封疆大吏，冗務(wù)纏身，但他經(jīng)常忙里偷閑寫信教育家人。在家書中，曾國藩始終要求子女以“勤、儉、謙”三字為主，禁絕奢侈慵懶，不許他們攢錢買地，不許他們做官謀財，不許他們訓斥仆人，不許他們欺負鄰里，只求他們成為讀書明理、德才兼?zhèn)涞木印Ｔ鴩J為，嚴肅的家訓和淳樸的家風有益于后代健康成長。同治三年（1864年），曾國藩出任兩江總督，隨行的妻女竟然白天下廚做飯，晚上紡紗織布。即使后來官居一品，位至相爵，曾國藩仍然以身作則，通常用餐只有一個葷菜，身上那件青緞馬褂一穿就是三十個春秋。

　　受曾國藩影響，曾氏家族中幾乎沒有出過大官，但是涌現(xiàn)出不少文人。據(jù)研究者統(tǒng)計，曾國藩身后共出二百四十多個頗具名望的人才，沒有出過一個紈绔子弟。曾國藩謝世后，其家書被編輯為《曾國藩家書》，作為官員教子的典范流傳至今。毛澤東青年時代就曾認真讀過《曾國藩家書》，乃至得出了“愚于近人，獨服曾文正”的結(jié)論。

　　三

　　“欲治其國者，先齊其家； 欲齊其家者，先修其身�！惫磐駚恚亠L與家風，治國與治家，總是緊密相聯(lián)的。從政者不僅要會治國，還得會治家。一名官員的個人修養(yǎng)不錯，但治家卻很糟，則歷史對他的評價會大打折扣。我們需要堅守信仰的道德君子，但更需要能將自己的信仰傳遞下去的治家能臣。須知，家是最小國，國是千萬家。將治家的理念傳承下去，才是對社會、對國家最大的擔當，而這往往比堅守自己的獨立人格更為艱難，對社會的影響也更為深刻。

　　傅豎眼相較于顏之推、張伯行、曾國藩等人，有著同樣高尚之處，他們都是注重個人品行的道德君子，不愧士大夫的稱謂；他與后者也有云泥之別，在治家上堪稱失敗者。這一點值得今人深思。當今身居要職的官員不僅要廉潔奉公，還要嚴于治家教子，不妨拉上家人讀讀《顏氏家訓》、《課子隨筆》和《曾國藩家書》，防患于未然�。ㄖ苡危�