法治文化、廉政文化和紅色文化是山西優(yōu)秀歷史文化的精華，大力弘揚“三個文化”對當(dāng)代山西具有十分重要的時代意義。

　　緊密結(jié)合廣大黨員干部的思想實際和工作實際，使“三個文化”轉(zhuǎn)化為深化“六權(quán)治本”、推進(jìn)“六大發(fā)展”的強(qiáng)大思想保障和文化支撐。

　　弘揚“三個文化”，就要賦予其新的時代內(nèi)涵，推動“三個文化”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　弘揚“三個文化”，就要尊重文化創(chuàng)新和傳播規(guī)律，不斷探索弘揚“三個文化”的有效途徑。

　　省委十屆七次全會強(qiáng)調(diào)，要營造廉潔發(fā)展社會環(huán)境，充分挖掘、繼承和弘揚我省優(yōu)秀廉政文化、法治文化和紅色文化，重塑政商關(guān)系，倡導(dǎo)廉潔文明新風(fēng)尚。這一科學(xué)判斷告訴我們，只有大力弘揚“三個文化”，才能凝聚起向上向善的強(qiáng)大正能量，推動六大發(fā)展、決勝全面小康。

　　深刻認(rèn)識“三個文化”的時代價值

　　山西是華夏文明的重要發(fā)祥地，在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，勤勞智慧的三晉兒女創(chuàng)造了豐富厚重、彌足珍貴的優(yōu)秀文化。其中法治文化、廉政文化和紅色文化是山西優(yōu)秀歷史文化的精華，大力弘揚“三個文化”對當(dāng)代山西具有十分重要的時代意義。

　　弘揚“三個文化”是培育和踐行社會主義核心價值觀的需要。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達(dá)，同時又體現(xiàn)了中華民族一脈相承的價值理念和文化傳統(tǒng)�！叭齻�文化”作為山西長期歷史發(fā)展中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其誠信、尊法、尚廉、敬業(yè)、奉獻(xiàn)的豐富內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了社會主義核心價值觀的基本要求，而且為廣大干部群眾培育和踐行社會主義核心價值觀提供了豐厚土壤。弘揚“三個文化”，對于以社會主義核心價值觀重塑人們的精神世界、增強(qiáng)人們的文化自信，具有十分重要的時代意義。

　　弘揚“三個文化”是提升黨員干部黨性修養(yǎng)和道德操守的需要�！叭齻�文化”體現(xiàn)的崇尚法治、敬畏法律，潔身自好、廉潔自律，拼搏奉獻(xiàn)、積極進(jìn)取等精神元素，與當(dāng)代共產(chǎn)黨人的精神追求高度一致，為黨員干部修身律己提供了豐富精神滋養(yǎng)，是抵御各種錯誤思想、防止價值扭曲的內(nèi)在支撐。弘揚“三個文化”，對于提升黨員干部的黨性修養(yǎng)和道德水平，以黨員干部的道德示范行為帶動社會道德水準(zhǔn)的提升，凝聚干事創(chuàng)業(yè)的氛圍有十分重大的現(xiàn)實意義。

　　弘揚“三個文化”是攻堅克難、破解發(fā)展難題的需要。當(dāng)前，我省正處于改革開放以來最困難的時期，未來五年是全面建成小康社會的決勝階段，時間緊迫，任務(wù)繁重，需要凝聚全省干部群眾的智慧和力量。弘揚“三個文化”有助于我們從中汲取文化營養(yǎng)，啟迪發(fā)展智慧，激發(fā)精神動力，凝聚發(fā)展力量，對我省廣大干部群眾進(jìn)一步堅定信心，在攻堅克難中開拓創(chuàng)新，破解難題，推動經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展具有十分重要的意義。

　　準(zhǔn)確把握弘揚“三個文化”的目標(biāo)要求

　　弘揚“三個文化”，必須把握其基本內(nèi)涵、領(lǐng)會其核心要義，緊密結(jié)合廣大黨員干部的思想實際和工作實際，使其轉(zhuǎn)化為深化“六權(quán)治本”、推進(jìn)“六大發(fā)展”的強(qiáng)大思想保障和文化支撐。

　　弘揚法治文化，就是要做到崇尚法治、公平正義。從帝堯時代皋陶作為中華法治文化最早的奠基者之一 開始，到春秋時期的“文公之教”、郭偃之法、趙盾之法、范宣子“刑書”，再到戰(zhàn)國時期的李悝變法、吳起變法和商鞅變法及荀子的法治思想，三晉法治文化成為當(dāng)時時代主流，推動了中國社會的發(fā)展進(jìn)程，其核心理念就是“崇尚法治、公平正義”。弘揚法治文化，就是要將現(xiàn)代法治理念與傳統(tǒng)法治文化結(jié)合起來，引導(dǎo)廣大干部群眾牢固樹立法治理念，不斷增強(qiáng)法治意識，形成尊崇法治、敬畏法律、自覺守法的良好習(xí)慣和社會環(huán)境，加快推動法治山西建設(shè)。

　　弘揚廉政文化，就是要做到清正廉潔、勤勉務(wù)實。三晉大地人才輩出，在不同歷史時期都涌現(xiàn)了一大批杰出的政治家，唐代名相狄仁杰、宋代宰相司馬光、清朝帝師陳廷敬等，無不以“清正廉潔、勤勉務(wù)實”的廉政思想和事跡著稱于世。弘揚廉政文化，就是要認(rèn)真汲取我省歷史上廉政建設(shè)的寶貴遺產(chǎn)，夯實廉潔從政的文化基礎(chǔ)，營造廉潔從政的文化氛圍，引導(dǎo)廣大黨員干部牢固樹立廉潔從政的思想理念，切實做到為民務(wù)實清廉，推動全省上下更好地廉潔發(fā)展。

　　弘揚紅色文化，就是要做到堅定信念、一往無前。山西在革命、建設(shè)、改革的不同時期，三晉兒女以堅定的理想和信念，不畏艱險，英勇奮斗，用鮮血和生命鑄就了一座座不朽的精神豐碑。特別是抗日戰(zhàn)爭中，山西作為八路軍總部及三大主力師、中共中央北方局所在地，為奪取全民族抗日戰(zhàn)爭勝利做出了巨大犧牲和貢獻(xiàn)，孕育了彪炳青史、光耀千秋的太行精神。弘揚紅色文化，就是要繼承和發(fā)揚太行精神、呂梁精神、右玉精神等優(yōu)良精神中的紅色文化基因，傳承發(fā)揚堅定信念、不畏困難，一往無前、敢于勝利的寶貴精神，凝聚起萬眾一心、攻堅克難、干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大力量。

　　不斷推進(jìn)“三個文化”的內(nèi)容創(chuàng)新

　　文化的生命力在于創(chuàng)新。弘揚“三個文化”需要不斷深化研究，賦予其新的時代內(nèi)涵，推動“三個文化”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　堅持以習(xí)近平總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)。習(xí)近平總書記系列重要講話是黨的理論創(chuàng)新的最新成果，為我們推動文化創(chuàng)新、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化建設(shè)提供了根本遵循。推動“三個文化”的內(nèi)容創(chuàng)新，最根本的是要堅持以習(xí)近平總書記系列重要講話精神為指導(dǎo)，不斷豐富“三個文化”的時代內(nèi)涵。要立足山西實際，把廣大三晉兒女建設(shè)山西的實踐經(jīng)驗、精神風(fēng)貌、可貴品質(zhì)轉(zhuǎn)化為“三個文化”的內(nèi)容，讓傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來。要積極借鑒吸收其他地方傳統(tǒng)文化的有益養(yǎng)分，努力使“三個文化”在內(nèi)容上既體現(xiàn)區(qū)域特色，又具有可普及化價值。

　　堅持古為今用、推陳出新的科學(xué)思想方法。推進(jìn)“三個文化”內(nèi)容創(chuàng)新，要堅持馬克思主義的立場觀點方法，辯證分析其合理因素和歷史局限；以科學(xué)的態(tài)度對待傳統(tǒng)文化，既要反對全盤否定傳統(tǒng)的歷史虛無主義、文化虛無主義，也要反對主張一切按古人的行為方式行事的復(fù)古主義，更要反對打著弘揚傳統(tǒng)文化的旗號、以賺錢營利為根本目的的功利主義傾向。

　　堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的正確方向�！叭齻�文化”源遠(yuǎn)流長、博大精深，要大力推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。推動其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就要按照時代發(fā)展的新理念新要求，不斷賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，進(jìn)一步激活其生命力，激發(fā)其內(nèi)生力；推動其創(chuàng)新性發(fā)展，就要緊跟時代發(fā)展的新實踐新進(jìn)步，對其內(nèi)涵不斷加以補(bǔ)充、拓展和完善，進(jìn)一步增強(qiáng)其影響力和感召力。總之，通過“雙創(chuàng)”，使“三個文化”更好地與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮其效用和功能。

　　有效拓展弘揚“三個文化”的實踐路徑

　　弘揚“三個文化”，既要深化理論研究，在內(nèi)容創(chuàng)新上下功夫，也要拓展路徑，在落細(xì)落小落實上下功夫。要結(jié)合實際，尊重文化創(chuàng)新和傳播規(guī)律，不斷探索弘揚“三個文化”的有效途徑。

　　創(chuàng)新方式。要找準(zhǔn)“三個文化”與時代的對接點、與受眾的共鳴點，將其與人們的工作和生活結(jié)合起來，讓人們在實踐中感知和領(lǐng)悟“三個文化”。如運城市鹽湖區(qū)通過以“七進(jìn)”為推手，推動德孝文化進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)家庭、進(jìn)黨校，使孝親敬老、崇德尚德成為當(dāng)?shù)氐男嘛L(fēng)尚，為社會和諧發(fā)展?fàn)I造了良好的文化環(huán)境，為創(chuàng)新弘揚“三個文化”的途徑提供了很好的實踐經(jīng)驗，值得我們認(rèn)真總結(jié)、學(xué)習(xí)借鑒。

　　創(chuàng)新載體。要把“三個文化”作為創(chuàng)作的源泉，充分運用富有山西特色的元素符號，創(chuàng)作生產(chǎn)書籍、歌曲、影視、劇目等思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳，體現(xiàn)現(xiàn)代消費理念和方式的文化精品，使受眾在潛移默化中感受“三個文化”的魅力。新創(chuàng)廉政大戲晉劇《于成龍》，成功地塑造了一代廉吏于成龍“以民為本、勤政清廉、敢于擔(dān)當(dāng)”的鮮活形象，具有很強(qiáng)的時代感和現(xiàn)實教育意義，對于創(chuàng)新廉政文化的載體具有很好的啟示作用。

　　創(chuàng)新平臺。就是要堅持社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，把弘揚“三個文化”與發(fā)展文化旅游業(yè)結(jié)合起來。我省文化旅游資源得天獨厚，在數(shù)量和質(zhì)量上位居全國前列，其中，很大一部分是不同歷史時期“三個文化”的代表性遺存。特別是一座都城、一堆圣火、一縷曙光“三個一”歷史文化遺址的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘，開拓了新的發(fā)展空間。近年來，文化旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)效益大幅遞增�！笆濉睍r期，我省確定把文化旅游業(yè)作為重點發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，這既是對我省豐富的“三個文化”歷史遺存的充分利用，也為弘揚“三個文化”提供了廣闊平臺。（作者為中共山西省委宣傳部理論處處長）