上個世紀(jì)80年代，是文學(xué)的一場狂歡，同樣是詩歌的一次盛宴。那時候全民讀詩，作為天之驕子的大學(xué)生，更是朝氣蓬勃，意氣風(fēng)發(fā)，詩人遍布校園的各個角落，詩社亦如雨后春筍，蓬蓬勃勃。

　　從詩歌的黃金年代走來，一方面因為剛剛轉(zhuǎn)型后的社會，一切都出于萌芽的階段，沒有明晰的未來、這激起了大學(xué)生們掌控未來，引領(lǐng)時代的豪情壯志。人們對生活有著前進(jìn)性的想法，相信只有改變社會，改變歷史，才有改變自我的可能。當(dāng)然，這種壯志，與當(dāng)時作為天之驕子的大學(xué)生的高度自我認(rèn)同感密切相關(guān)，大學(xué)生是千挑萬選后勝利的佼佼者，精英意識很強(qiáng)，認(rèn)為振臂一呼拯救社會是作為精英義不容辭的事。而這種抱負(fù)、理想、責(zé)任感甚至“自以為是”的沖勁兒，使大學(xué)生與詩歌緊密地聯(lián)系在了一起。因為詩歌從形式上講，直截、響亮，和宣傳口號接近，便于朗誦傳播，富于感染力。同時詩歌具有的文學(xué)之美，讓大眾心生向往。再者，創(chuàng)作詩歌的人要有一股激情，一股沖勁，這就注定了這群人是社會中的“好事之徒”，敢于破除陳規(guī)，挑戰(zhàn)權(quán)威。

　　詩歌對于今天的人們來說，更多屬于個人喜好和小圈子內(nèi)的分享。對于這種所謂的“詩歌的沒落”，是社會發(fā)展的常態(tài)，也符合詩歌發(fā)展的自身規(guī)律。上世紀(jì)80年代，“人人都是詩人”，詩人們愿意把這種詩情與大眾分享，是因為這一點(diǎn)分享可以激起無數(shù)的共鳴，既有自我滿足的快感，也有改變現(xiàn)實的可能。可是今天的社會和二十年前比，已相對常態(tài)化了，社會分工也更加成熟，既不需要詩人做靈魂的工程師，也不需要依賴詩人做改革開放的先導(dǎo)，決定每個人的不再是振臂一呼的大觀念，而是與每個個體切身的具體生活環(huán)境。這既可以說是面對現(xiàn)實的無奈感，另一方面，體現(xiàn)了被解放的自我，人們的差異性加劇，統(tǒng)一的口號也不足以一統(tǒng)人心了。所以，這必定導(dǎo)致大眾文學(xué)觀念的變化。過去的生活不如現(xiàn)在豐富，大學(xué)生一天看十多個小時的書而不受打擾。這種相對單調(diào)的生活環(huán)境讓人們?nèi)菀壮两跁緲?gòu)建的理念的世界中去，讀書，或者說讀詩，是使生活變得豐富起來的為數(shù)不多的途徑之一�？墒乾F(xiàn)在生活提供的可能性太多，已經(jīng)有各種途徑滿足我們精神方面的需求，現(xiàn)代工具完全解構(gòu)了人們的生活方式。這就是現(xiàn)代生活，需要投入注意力的事情太多，精力完全碎片化了，很難再以飽滿的激情投入詩歌。

　　這種對詩歌熱情的消減，對社會而言，是一種理想性的喪失。理想性是一種哲學(xué)，或者說社會學(xué)的表述。這個社會的前進(jìn)方向，由一個共同理想，已經(jīng)很難概括了。過去的歷史有“歷史感”，能讓生活其間的人明顯地感覺到歷史前進(jìn)的方向，能感覺到自己生活與奔向未來的滾滾洪流之中，對這種歷史方向感的堅定就是理想�？墒侨缃瘢梅ㄌm西斯·福山的表述，便是“歷史的終結(jié)”，其實更明確的感覺是“歷史性的終結(jié)”。今天的世界是被資金、技術(shù)、民主、自由等價值觀所左右的世界，我們對社會提出的任何一種方案都難以再取得想象的成效，現(xiàn)代社會由一股未知的合力引導(dǎo)著，所以以單一的理念管制現(xiàn)實的可能性已微乎其微，人們轉(zhuǎn)而尋找個人理想的方案。所以人們通過詩歌，體味生活的韻味，感受他人的愛意，表達(dá)對世界的善意以及對壓制人類美好情感的某種社會力量的拒絕。

　　這種對詩歌小眾化的欣賞，同時也象征著人被置于一種越來越孤獨(dú)的境地。可是我對這樣的“孤獨(dú)”并不抱有悲觀情緒，因為孤獨(dú)表明個體堅實性的存在，個人被建立了。過去的孤獨(dú)是與社會對抗的孤獨(dú)，與其說是孤獨(dú)，不如說是一種焦慮，一種與社會格格不入被社會所拋棄的焦慮，所以只有通過改變社會才能保全自己。孤獨(dú)同時也是個體強(qiáng)大的體現(xiàn)，正如易卜生在《人民公敵》中所說：“世界上最有力量的人是最孤獨(dú)的人�！惫陋�(dú)隨時意味著對社會陳規(guī)不滿的爆發(fā)和對生活的改寫�？墒乾F(xiàn)代社會的孤獨(dú)是一種“無害”的孤獨(dú)，它只是個體獨(dú)立性的表征，它有利于我們保持平靜的內(nèi)心，保持對自身邊界的守護(hù)和對他人邊界的尊重。這樣的孤獨(dú)是平和的，不能完全解除，但也不致命，人們可以忍受。

　　對于詩歌如今所處的狀況，總體還是挺樂觀的，詩歌畢竟是體驗世界的一種方式，以正常有序的方式存在就是比較理想的狀態(tài)。