當(dāng)前，我們要繼承和弘揚(yáng)有益于當(dāng)代的鄉(xiāng)賢文化，發(fā)揮“新鄉(xiāng)賢”的示范引領(lǐng)作用，用他們的嘉言懿行垂范鄉(xiāng)里，涵育文明鄉(xiāng)風(fēng)，讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀在鄉(xiāng)村深深扎根。處在由發(fā)展中國家向現(xiàn)代化國家的重大社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型期，文化多元化特征日益鮮明，在這種背景下重提鄉(xiāng)賢文化，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　“鄉(xiāng)賢”構(gòu)成的歷史演變

　　“鄉(xiāng)賢”是本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望而深受本地民眾所尊重的賢人。在傳統(tǒng)時(shí)代，鄉(xiāng)賢或者鄉(xiāng)紳（士大夫居鄉(xiāng)者為紳），他們被認(rèn)同為鄉(xiāng)土社會(huì)里德行高尚，且于鄉(xiāng)里公共事務(wù)有所貢獻(xiàn)的人。通常來說，具有功名、學(xué)品、學(xué)銜和官職而退居鄉(xiāng)里者，是鄉(xiāng)賢階層的基本構(gòu)成。他們擁有高于平民的身份地位，退居鄉(xiāng)村后成為鄉(xiāng)村社區(qū)里具有社會(huì)、文化威權(quán)的階層。明清以來，雖然平民鄉(xiāng)賢的所占分量漸有增長，但總體上鄉(xiāng)紳仍然是構(gòu)成鄉(xiāng)賢的主體力量。

　　新鄉(xiāng)賢的產(chǎn)生，擺脫了傳統(tǒng)封建等級(jí)制度，沒有了等級(jí)制度所伴生的官本位、權(quán)力依附、人身依附與宗族依附，在平等、民主、法治的環(huán)境下，依托黨的基層組織，形成一股新的鄉(xiāng)賢文化力量。

　　第一，不問家世出身，甚至籍貫居所。當(dāng)今能退居鄉(xiāng)里的賢能之士，或社會(huì)各領(lǐng)域有貢獻(xiàn)有影響的、能服務(wù)鄉(xiāng)梓的人士，多出自普通百姓之家，加之社會(huì)流動(dòng)性加強(qiáng)，原有的世家地域背景淡化。只要個(gè)人在人文、社會(huì)、科技等領(lǐng)域取得非凡業(yè)績(jī)，且有一定影響，愿意為農(nóng)村、社區(qū)建設(shè)盡力的精英名流，都是新鄉(xiāng)賢；

　　第二，無論財(cái)產(chǎn)多少，是否企業(yè)商會(huì)、大宗聚族。過去，由于地域信息的封閉性，一個(gè)人要在鄉(xiāng)里維持地方風(fēng)習(xí)、救助孤寡貧弱、推動(dòng)地方公益事業(yè)，往往要憑借自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和宗族勢(shì)力才行。今天，便捷的交通、發(fā)達(dá)的資訊，單憑人格魅力、名人效應(yīng)、創(chuàng)意點(diǎn)子，就可以吸引大量資源來造福鄉(xiāng)里。贏得鄉(xiāng)里社區(qū)聲望，個(gè)人的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、社會(huì)文化影響力更為重要；

　　第三，不問身份、官職、教育背景、年資閱歷�，F(xiàn)在，世界是平的，互聯(lián)網(wǎng)使得人們即使住在交通不便的山區(qū)湖海，也可能從事著一份國際化的工作，鄉(xiāng)居成為一種生活方式，很多人主動(dòng)選擇生活在農(nóng)村。這就打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢多為告老還鄉(xiāng)的官宦或終老鄉(xiāng)里的士紳這樣的人員結(jié)構(gòu)，一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)的大學(xué)生村官、一個(gè)活力四射的回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年，一個(gè)潛心創(chuàng)作的藝術(shù)家，一個(gè)虔誠的宗教徒，還有退休回鄉(xiāng)的干部、教師、工人、服務(wù)人員等，只要能服務(wù)群眾，自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、能在正能量方面引導(dǎo)示范一方，其影響力甚至超過傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢。

　　第四，無論時(shí)空如何變換，時(shí)代如何進(jìn)步，古今鄉(xiāng)賢的核心都是同一個(gè)字“賢”。以德為先，以德為上。敢于擔(dān)當(dāng)，勇于奉獻(xiàn)。個(gè)人的德行威望與能力成正比，且有熱愛鄉(xiāng)梓、護(hù)佑鄉(xiāng)親的赤子情懷。營造唯賢是舉的社會(huì)氛圍，推動(dòng)見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚。惟其此，方可堪稱鄉(xiāng)賢。

　　發(fā)揮新鄉(xiāng)賢的示范引領(lǐng)作用

　　傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用的領(lǐng)域主要集中在維持地方風(fēng)習(xí)，主持節(jié)令廟會(huì)，救助孤寡貧弱，推動(dòng)地方公益事業(yè)等方面。今天我們提倡鄉(xiāng)賢，絕不是要?dú)v史穿越，而是要在新農(nóng)村、新社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮新鄉(xiāng)賢應(yīng)有的特殊作用。

　　第一，參與黨的基層組織建設(shè)�；鶎诱�權(quán)建設(shè)是整個(gè)社會(huì)發(fā)展與穩(wěn)定的根基。我國目前農(nóng)村的現(xiàn)狀是硬件建設(shè)基本到位，但缺人氣，大多村子呈空心化狀態(tài)。與此同時(shí)，一些外出務(wù)工的人選擇返鄉(xiāng)養(yǎng)老成為一種時(shí)尚。無論何種理由，返鄉(xiāng)生活的這部分人，大多經(jīng)歷過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)風(fēng)雨，見多識(shí)廣，胸襟視野相對(duì)開闊。鄉(xiāng)賢要致力于對(duì)農(nóng)村青年人的教育影響，大力宣傳和自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為黨的事業(yè)在農(nóng)村培養(yǎng)接班人。在符合相關(guān)組織規(guī)定的情況下，鄉(xiāng)賢應(yīng)積極參與農(nóng)村基層黨組織建設(shè)，守好黨在農(nóng)村的陣地�；鶎狱h組織要吸納鄉(xiāng)賢，以改善優(yōu)化基層政權(quán)的結(jié)構(gòu)，更好地服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)。

　　第二，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富奔小康。十八大以來，改革的步伐明顯加快，土地流轉(zhuǎn)、農(nóng)民農(nóng)業(yè)合作社、大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)就業(yè)等，成為農(nóng)村發(fā)展的新趨勢(shì)。這批在農(nóng)村創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家，要有鄉(xiāng)賢意識(shí)，把帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富奔小康作為企業(yè)應(yīng)承擔(dān)的重要社會(huì)責(zé)任�；剜l(xiāng)干部、教師要發(fā)揮余熱。鼓勵(lì)外出工作、創(chuàng)業(yè)成功人士，以思想、技術(shù)、資本及社會(huì)影響力回報(bào)故鄉(xiāng)，加快故鄉(xiāng)脫貧致富速度，提升新農(nóng)村建設(shè)水平。

　　第三，興辦社會(huì)公益事業(yè)。傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢的主要作用就是救助孤寡貧弱，推動(dòng)地方公益事業(yè)，這在今天仍然值得大力提倡。不過興辦社會(huì)公益事業(yè)要有新觀念，其主要目的不是慈善，而是致力于社會(huì)的發(fā)展與公平正義。走訪中，許多農(nóng)村回鄉(xiāng)教師利用私人藏書開辦農(nóng)家書屋，深受村民歡迎。還可以進(jìn)一步拓展農(nóng)家書屋功能，變農(nóng)家書屋為農(nóng)家書院，讓農(nóng)村留守老人和兒童有心理精神歸屬感。

　　第四，引領(lǐng)社會(huì)新風(fēng)尚。古今鄉(xiāng)賢的共同點(diǎn)是嘉言懿行，只是今天的“言”，要講黨的方針政策、講依法治國、講社會(huì)主義核心價(jià)值觀，講互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的新技術(shù)新觀念。今天的“行”，要行在帶領(lǐng)鄉(xiāng)親脫貧致富上，行在帶頭遵紀(jì)守法上，行在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上，行在倡導(dǎo)文明節(jié)約環(huán)保的新生活方式上，行在造福鄉(xiāng)里的社會(huì)擔(dān)當(dāng)上。農(nóng)村文化生活相對(duì)滯后，新鄉(xiāng)賢要理解農(nóng)民正常的宗教活動(dòng)，幫助農(nóng)民辨別邪教和其他迷信活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民遠(yuǎn)離黃賭毒，抵制假丑惡。

　　對(duì)新鄉(xiāng)賢的激勵(lì)與培育

　　新鄉(xiāng)賢是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在鄉(xiāng)土的守護(hù)者，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村的踐行者，是種子，也是風(fēng)。先哲有言“君子之德風(fēng)。小人之德草。草上之風(fēng)，必偃”，要想讓新鄉(xiāng)賢文化發(fā)揚(yáng)光大，必須要有對(duì)新鄉(xiāng)賢的激勵(lì)與培育機(jī)制。

　　前不久，習(xí)近平總書記在接見全國優(yōu)秀縣委書記時(shí)反復(fù)講“郡縣治，天下安” 所以，縣鄉(xiāng)兩級(jí)政府領(lǐng)導(dǎo)要帶頭尊重鄉(xiāng)賢，真正有“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”的真誠態(tài)度，為新鄉(xiāng)賢發(fā)揮作用提供政策和制度保障。前多年就有地方每年春節(jié)期間，組織返鄉(xiāng)探親人員座談會(huì)，征詢對(duì)家鄉(xiāng)發(fā)展的信息和意見，有的地方還成立了類似“鄉(xiāng)賢理事會(huì)”的機(jī)構(gòu)，這些都是好的做法。以后更要探索編撰鄉(xiāng)賢名錄，給民眾認(rèn)可的鄉(xiāng)賢，由政府張貼“鄉(xiāng)賢榜”、頒發(fā)“鄉(xiāng)賢牌”等形式，予以精神嘉獎(jiǎng)，鼓勵(lì)更多的人加入新鄉(xiāng)賢的行列。（作者系市委黨校文化教研部主任、教授）