又見鄉(xiāng)賢，是在今年中央一號(hào)文件中。文件如此闡述：“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設(shè)，傳承鄉(xiāng)村文明。”

　　如今的新農(nóng)村建設(shè)，正邁向“看得見青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”的新階段，內(nèi)涵也更加豐富。要將昔日“農(nóng)民真苦、農(nóng)村真窮、農(nóng)業(yè)真危險(xiǎn)”的感嘆，徹底轉(zhuǎn)化為“農(nóng)民真好，農(nóng)村真富，農(nóng)業(yè)有希望”的贊嘆，“三農(nóng)”工作需要呈現(xiàn)新局面，實(shí)現(xiàn)由“物”到“人”的全面現(xiàn)代化。

　　這意味著，農(nóng)村要發(fā)展，帶頭人很重要。前陣子熱播的電視劇《老農(nóng)民》也反映出，農(nóng)村現(xiàn)在迫切需要有好頭腦的村支書，需要配合意識(shí)強(qiáng)、扎實(shí)肯干的村委會(huì)主任。這樣，才能解放思想，大膽創(chuàng)新，搭起舞臺(tái)唱好戲，讓放開農(nóng)民手腳，過上好日子。

　　鄉(xiāng)賢，無疑就是凝聚這樣期待的帶頭人。所謂“鄉(xiāng)賢”，就是指本鄉(xiāng)本土有德行、有才能、有聲望而深被本地民眾推崇敬重的賢人。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河之中，鄉(xiāng)賢在維系基層社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)方面，曾扮演過極其重要的角色。鄉(xiāng)賢雖不是官員，手中沒有被明確賦予的權(quán)力，但是，民意推崇讓他們擁有基層社會(huì)認(rèn)同的“天然”權(quán)威，在社會(huì)建設(shè)、風(fēng)習(xí)教化、鄉(xiāng)里公共事務(wù)中成為主導(dǎo)力量。

　　中央一號(hào)文件提出“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化”，就是賦予鄉(xiāng)賢更多的時(shí)代精神和公共責(zé)任，來讓農(nóng)村基層黨建得以加強(qiáng)，讓農(nóng)民綜合素質(zhì)得到提高，讓農(nóng)村社會(huì)文化土層得到更好涵養(yǎng)，為深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)提供強(qiáng)勁動(dòng)力。

　　“其紳士居鄉(xiāng)者，必當(dāng)維持風(fēng)化，其耆老望重者，亦當(dāng)感勸閭閻，果能家喻戶曉，禮讓風(fēng)行，自然百事吉祥，年豐人壽矣�！边@句話說的就是鄉(xiāng)賢在道德方面的影響。倡導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)的著名學(xué)者梁漱溟也這樣說過，“士人居四民之首，特見敬重于社會(huì)者，正為他‘讀書明理’，主持風(fēng)教，給眾人作表率。有了他，社會(huì)秩序才是活的而生效。夫然后若農(nóng)、若工、若商始得安其居樂其業(yè)”。

　　鄉(xiāng)賢可以發(fā)揮的作用，并不止于道德教化。梁漱溟講的鄉(xiāng)村建設(shè)，是以解決文化問題為中心的社會(huì)建設(shè)，其目的不止在文化本身，而是對(duì)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)諸問題的綜合解決，是“從鄉(xiāng)村開端倪，來創(chuàng)造一個(gè)新文化，創(chuàng)造一個(gè)新社會(huì)制度”。事實(shí)上，不論是當(dāng)年梁漱溟在山東鄒平的試驗(yàn)，還是晏陽初在河北定縣的實(shí)驗(yàn)，以及費(fèi)孝通對(duì)家鄉(xiāng)蘇南的觀察，都表明，那種根植鄉(xiāng)土的鄉(xiāng)賢文化，能讓人崇德向善，見賢思齊；那些有見識(shí)學(xué)識(shí)的鄉(xiāng)賢，在參與農(nóng)村社會(huì)改造中能起到巨大推動(dòng)作用。

　　這些年，不時(shí)有人會(huì)發(fā)出“故鄉(xiāng)淪陷”的悲嘆。這里所謂的“淪陷”，主要聚焦于鄉(xiāng)村的倫理道德出現(xiàn)滑坡，一些農(nóng)民徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的斷裂地帶，人心幽暗，行為失序，制造出人性倫理悲劇。此外，一些地方鄉(xiāng)村“淪陷”，還體現(xiàn)在一些惡霸橫行鄉(xiāng)里，欺男霸女，魚肉百姓。這種情況出現(xiàn)，就與一些鄉(xiāng)村掉進(jìn)“惡霸治村”“地痞當(dāng)?shù)馈钡哪嗵逗苡嘘P(guān)系。這樣的鄉(xiāng)村治理局面，當(dāng)然就會(huì)使鄉(xiāng)村建設(shè)失去文化和法治的滋養(yǎng)。沒有文明精神和法治意識(shí)的鄉(xiāng)村強(qiáng)人，又何談發(fā)展農(nóng)業(yè)、富裕農(nóng)民、建設(shè)農(nóng)村？

　　為此，提倡創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，呼吁“新鄉(xiāng)賢”歸來，來傳承文明，支持建設(shè)，就是深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的應(yīng)有之義。創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，也就是要注入新的時(shí)代價(jià)值元素，讓傳統(tǒng)文化倫理與社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成完美對(duì)接，讓鄉(xiāng)賢文化積極呼應(yīng)文明與法治；呼喚鄉(xiāng)賢歸來，在新歷史條件下，也就注定要有更加開放包容的精神，讓鄉(xiāng)賢主體范圍不斷拓寬，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，以制度激勵(lì)為動(dòng)力，讓那些從鄉(xiāng)村走出來的專家學(xué)者、企業(yè)家、科技工作者、海外華人華僑等等，都能積極參與對(duì)城鄉(xiāng)資源要素的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)和優(yōu)化配置，為“三農(nóng)”領(lǐng)域的改革發(fā)展作出新貢獻(xiàn)。

　　創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，期待“新鄉(xiāng)賢”歸來，返回故鄉(xiāng)，反哺桑梓。