抗日戰(zhàn)爭是中華民族與日本軍國主義侵略者之間的一場殊死較量。面對空前嚴(yán)重的民族危機(jī)，中國史學(xué)界同社會各界一樣積極行動起來，以筆代劍、以學(xué)術(shù)報(bào)國，用史學(xué)著述為抗戰(zhàn)大業(yè)服務(wù)�？箲�(zhàn)時(shí)期，無論哪個(gè)史學(xué)流派，只要是愛國的，都在抗戰(zhàn)的大旗下匯集，為爭取民族的獨(dú)立和解放貢獻(xiàn)自己的力量�？箲�(zhàn)時(shí)期的史學(xué)有著頗為獨(dú)特的史學(xué)思想、史學(xué)方法和史學(xué)成就。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)研究的熱點(diǎn)

　　闡發(fā)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國歷史上，為了抗擊異族入侵、反抗民族壓迫，涌現(xiàn)出大量民族英雄。此外，在歷代政權(quán)更替的戰(zhàn)爭中，也涌現(xiàn)出無數(shù)忠臣義士。在這些歷史人物身上體現(xiàn)著中華民族極其崇尚氣節(jié)等優(yōu)良傳統(tǒng)。這些優(yōu)良傳統(tǒng)在國家遭遇外患時(shí)會大放異彩，發(fā)揮其無可替代的文化導(dǎo)向功能�？箲�(zhàn)時(shí)期，借助史學(xué)家的如椽大筆，中華民族這些優(yōu)良傳統(tǒng)得到深入闡發(fā)。首先，表現(xiàn)為具有民族氣節(jié)的歷史人物傳記大量出現(xiàn)，歷代節(jié)烈之士事跡廣為傳播。張騫、班超、蘇武、岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥、戚繼光、史可法等民族英雄被熱情謳歌，而張邦昌、劉豫、秦檜、賈似道等在歷史上主張妥協(xié)投降政策的歷史人物則遭到無情鞭撻。歷史人物評價(jià)和史學(xué)評論幾乎將是否堅(jiān)守節(jié)操奉為唯一標(biāo)準(zhǔn)，從而將傳統(tǒng)史學(xué)的勸誡功能發(fā)揮得淋漓盡致。其次，體現(xiàn)在國史的編著上�！懊褡逯�所以悠久，國家之所以綿延，全賴國史為之魂魄�！币粐鴼v史是民族精神最重要的載體。在以史學(xué)經(jīng)世思想指導(dǎo)下，史學(xué)家們在抗戰(zhàn)時(shí)期都極為重視通史的研究和著述，出現(xiàn)了繆鳳林的《中國通史綱要》、呂振羽的《簡明中國通史》、翦伯贊的《中國史綱》、范文瀾的《中國通史簡編》、吳澤的《中國歷史簡編》、呂思勉的《呂著中國通史》、張蔭麟的《中國史綱》、錢穆的《國史大綱》等一大批通史著作。

　　掀起邊疆史地研究新高潮。中國近代以來幾度邊疆史地研究的熱潮，都發(fā)生在民族危機(jī)比較嚴(yán)重的時(shí)期。九一八事變后，東北淪陷，西北、西南也有帝國主義覬覦。一批憂國的史學(xué)家率先覺察到邊疆危機(jī)的嚴(yán)重性，起而倡導(dǎo)邊疆史地的再研究。他們成立學(xué)會、創(chuàng)辦刊物、出版書籍，掀起了邊疆史地研究的新高潮。除了顧頡剛等發(fā)起的禹貢學(xué)會及其《禹貢》半月刊，還有中國邊疆學(xué)會、邊政學(xué)會、新亞細(xì)亞學(xué)會等及其主辦的《中國邊疆》《邊政公論》《新亞細(xì)亞》等刊物。這些學(xué)會及其刊物對于激發(fā)國人的愛國保土熱情起到了非常積極的作用。

　　高度關(guān)注帝國主義侵華史和日本問題研究。近代以來，帝國主義不斷侵略我國，使我國不斷喪權(quán)失地。抗戰(zhàn)時(shí)期，“帝國主義侵華史”“國恥史”不斷涌現(xiàn)，以激勵(lì)國人以亡國之痛為鑒，以期有思振作。與此同時(shí)，中日關(guān)系史和日本問題研究也受到高度關(guān)注。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，20世紀(jì)30—40年代，國內(nèi)共出版有關(guān)日本侵略中國史專著達(dá)13部、國恥史5部、日本歷史著譯數(shù)部，相關(guān)論文則更多。以日本為研究對象的專門團(tuán)體，如上海日本研究社、南京日本研究會等出版了大量介紹和研究日本的書籍、雜志，如《日本》《日本評論》。

　　反擊帝國主義文化侵略。帝國主義國家尤其是日本為了達(dá)到侵略并奴役中國的目的，不僅在軍事上進(jìn)攻、經(jīng)濟(jì)上掠奪，還企圖從文化上、民族心理上征服中國人民。他們肆意歪曲中國歷史和文化，拋出中國文化“外鑠論”、中國社會“停滯論”、中華民族“西來”“東來”說等謬論，千方百計(jì)為其侵略中國制造理論根據(jù)，磨滅中國人的民族自信。比如，日本法西斯代言人秋澤修二先后炮制了《東洋哲學(xué)史》和《支那社會構(gòu)成》兩部書，反復(fù)宣講所謂“中國社會之停滯性”，美化日本侵華戰(zhàn)爭稱其有利于中國社會發(fā)展。對此，中國史學(xué)家們憤而撰文予以反擊。呂振羽的《關(guān)于中國社會史的諸問題》《“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”和所謂中國社會的“停滯性”問題》，李達(dá)的《中國社會發(fā)展遲滯的原因》，吳澤的《中國社會歷史是“停滯”、“倒退”的嗎？》，華崗的《評侵略主義者的中國歷史觀》等文章，組成了反擊秋澤修二侵略理論的“迫擊炮”。史學(xué)家們通過自己的研究有力地挫敗了日本侵略者從文化上征服中國的企圖。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的特質(zhì)與貢獻(xiàn)

　　史學(xué)和時(shí)代從來是交相影響、雙向互動的。史學(xué)家的愛國主義出于情感，同時(shí)又能上升到理性思考的高度，從而集中反映了整個(gè)民族的利益和需要。在愛國主義的激蕩下，中國史學(xué)的經(jīng)世致用傳統(tǒng)在抗戰(zhàn)時(shí)期得到空前發(fā)揚(yáng)。無論是以實(shí)現(xiàn)全人類解放、將民族解放斗爭和世界無產(chǎn)階級革命相結(jié)合的馬克思主義史學(xué)，以民族主義相號召抵御外來文化侵略、主張保存“國粹”的文化保守主義史學(xué)，還是以求真為治史唯一旨趣的實(shí)證主義史學(xué)，無不以抗戰(zhàn)救國為己任，開展反侵略的史學(xué)研究和著述。

　　抗戰(zhàn)時(shí)期的中國史學(xué)，從治史宗旨上看，經(jīng)世致用成了史學(xué)家們普遍的、自覺的學(xué)術(shù)追求�？箲�(zhàn)時(shí)期，各流派史學(xué)家?guī)缀醵紤阎鴪?bào)國赴難的民族大義和社會良知，試圖為民族抗戰(zhàn)從史學(xué)角度貢獻(xiàn)自己的力量。素以考據(jù)著稱的陳垣，抗戰(zhàn)時(shí)期的治史旨趣發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變：“從前專重考證，服膺嘉定錢氏；事變后，頗趨重實(shí)用，推尊昆山顧氏；近又進(jìn)一步，頗提倡有意義之史學(xué)�！背浞煮w現(xiàn)了知識分子在民族生死關(guān)頭以民族抗戰(zhàn)事業(yè)為重的思想境界。傅斯年原本最重史學(xué)的客觀性，反對抱著任何致用目的去研究歷史。1932年，傅斯年打破自己“考史而不著史”的戒律，根據(jù)歷史資料，運(yùn)用民族學(xué)、語言學(xué)理論寫成《東北史綱》，對日本侵略者“滿蒙非中國領(lǐng)土”的謬論進(jìn)行了有力駁斥，證明了東北本來就是中國的郡縣。顧頡剛在九一八事變后立即將研究重心由“中期的上古史”轉(zhuǎn)向邊疆史和民族史，疾呼在民族危急存亡之秋，“所學(xué)必求致用”，學(xué)術(shù)價(jià)值之高下“必以需用與否為衡量之標(biāo)準(zhǔn)”。

　　作為抗戰(zhàn)文化的重要組成部分，抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)的發(fā)展對于中華民族取得抗日戰(zhàn)爭的勝利作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)。這種貢獻(xiàn)，主要表現(xiàn)在它喚醒了國民的民族精神、激發(fā)了國民的愛國熱忱。中華民族輝煌悠久的歷史、博大精深的文化、反抗異族侵略的不屈意志等，通過史學(xué)家的深入研究生動地展現(xiàn)在國人面前，使中華兒女深切地感受到生為中國人的光榮與自豪；史學(xué)家筆下世界亡國之慘狀，中國近代以來積弱積貧、屢遭列強(qiáng)欺凌的沉痛歷史，又不斷激發(fā)國人的憂患意識和責(zé)任意識；史學(xué)家對帝國主義侵略理論的批判，對漢奸投降理論的駁斥，對正義戰(zhàn)勝邪惡、進(jìn)步戰(zhàn)勝反動這個(gè)歷史規(guī)律的揭示，使國人對抗日戰(zhàn)爭勝利充滿必勝信心，堅(jiān)信中國不能亡、不可亡。抗戰(zhàn)時(shí)期史學(xué)發(fā)展對于打擊敵人、教育人民，動員千百萬人民群眾獻(xiàn)身于抗戰(zhàn)大業(yè)，起到了不可估量的積極作用，對中華民族精神的鑄造也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（作者為同濟(jì)大學(xué)教授）