生活在變，人的心靈更在變，這難以盡述的一切“變”與“痛”，都在演繹著我們的社會(huì)、我們的國(guó)家跨越歷史藩籬，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代邁進(jìn)的沉重而又壯闊的步履。稍微用我們的誠(chéng)懇和同情關(guān)注一下我們的生活，關(guān)注一下我們的城市和鄉(xiāng)村，就會(huì)發(fā)現(xiàn)每天都有令人高歌而呼的人和事，令人淚流滿(mǎn)面的人和事，令人熱血沸騰的人和事，令人揪心扯肺的人和事！

    這的確是一個(gè)無(wú)與倫比的時(shí)代，是一個(gè)發(fā)生非凡故事、產(chǎn)生非凡人物的時(shí)代，也應(yīng)該是一個(gè)產(chǎn)生偉大作品、偉大戲劇的時(shí)代。

    作為一個(gè)劇作者，面對(duì)偉大而復(fù)雜的時(shí)代生活，我常常為自己的力不從心而焦灼、羞愧，甚至徘徊、退縮。但是，在責(zé)任的壓力和使命的感召下，我最終還是一次一次地去面對(duì)現(xiàn)代戲不同題材的挑戰(zhàn)，一次一次地走進(jìn)艱難卻充滿(mǎn)探索樂(lè)趣的創(chuàng)作里程。

    上世紀(jì)90年代，我創(chuàng)作了反映從偏遠(yuǎn)山區(qū)逃婚進(jìn)入城市的打工妹、打工仔命運(yùn)的豫劇《闖世界的戀人》，創(chuàng)作了反映鄉(xiāng)村稅務(wù)員生活的《螞蜂莊的姑爺》。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，我先后創(chuàng)作上演了豫劇《香魂女》、《村官李天成》、《悠悠我心》、《焦裕祿。蘭考往事》、《全家�！�、《家園》等10多部戲曲現(xiàn)代戲。這些戲，幾乎每一部都寫(xiě)得很艱難、很糾結(jié)，但最終都獲得了令人欣慰甚至驚喜的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，也實(shí)現(xiàn)了我自己在創(chuàng)作上的跨越和突破。

    毋庸諱言，當(dāng)代題材的戲劇創(chuàng)作，尤其是一些習(xí)慣上被稱(chēng)為“主旋律”題材的現(xiàn)代戲創(chuàng)作，的確有其獨(dú)特的難題和挑戰(zhàn)，如果在這方面沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)和比較深刻的把握，也的確有可能有意無(wú)意地走入習(xí)慣性的誤區(qū)，搞出一些“食之無(wú)味，棄之可惜”的“雞肋”戲來(lái)。

    習(xí)近平總書(shū)記在去年的文藝工作座談會(huì)上說(shuō)：“我國(guó)作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者、先倡者，通過(guò)更多有筋骨、有道德、有溫度的文藝作品，書(shū)寫(xiě)和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美�！�

    根據(jù)我多年創(chuàng)作的體會(huì)，我認(rèn)為，要實(shí)踐這段話(huà)，搞好現(xiàn)代題材的戲劇創(chuàng)作，首先要敏銳地感應(yīng)和深刻地把握時(shí)代之“變”，才能講好具有時(shí)代精神、時(shí)代特點(diǎn)的“中國(guó)故事”。

    《香魂女》表現(xiàn)的是“變革年代里兩代女人命運(yùn)和心靈沖突嬗變的故事”。通過(guò)香香和環(huán)環(huán)一對(duì)“婆媳”的聚散，演繹出上世紀(jì)80年代改革開(kāi)放初期農(nóng)村女性從“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”的一段心靈史，描繪出了社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村女性精神“窯變”的艱難和光彩。香香和環(huán)環(huán)的形象，既背負(fù)著中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)、傳統(tǒng)道德沉重的歷史包袱（包括經(jīng)濟(jì)上的貧窮和精神上的封閉），同時(shí)又閃耀著追求新生活、新道德的精神霞光，她們的步履是沉重的，但也是勇敢而決絕的。她們只可能出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代改革開(kāi)放的中國(guó)農(nóng)村。

    《村官李天成》里，李天成這個(gè)“英模人物”顯然已跟過(guò)去舞臺(tái)上的英模人物大異其趣，他并不是單純犧牲奉獻(xiàn)的“高大全”，而是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的浪濤沉浮中，用“市場(chǎng)”的手段帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們脫貧致富的弄潮兒。該劇揭示了鄉(xiāng)村社會(huì)快速發(fā)展過(guò)程中貧富分化、鄉(xiāng)情裂變等深層矛盾，展示了主要人物的困惑、警醒、自責(zé)、自我靈魂格斗的心路歷程和熾熱情懷，表現(xiàn)了中國(guó)農(nóng)民從貧窮走向富裕、從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的艱難步履和跨越。

    即使像《焦裕祿》這樣的老題材，我也是立足于“時(shí)代之變”的角度，以新的視角、新的素材、新的故事，去追尋歷史深層的真實(shí)，表現(xiàn)焦裕祿身上人性的溫度和閃光，以期與當(dāng)代觀眾的生活和心理相呼應(yīng)。50年后的今天，當(dāng)改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)使中國(guó)社會(huì)徹底擺脫饑荒、走上富裕，然而貧富懸殊、干群關(guān)系異化又成為令人深切憂(yōu)慮的社會(huì)問(wèn)題的時(shí)候，“讓老百姓吃上飯錯(cuò)不到哪里去！”“讓老百姓過(guò)上好生活，是咱們黨的根本宗旨！”這些最普通的家常話(huà)卻具有了振聾發(fā)聵的力量。其奧秘就在于其中樸素的人性力量對(duì)當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)的針砭和觀照，契合、呼應(yīng)了時(shí)代的需求和群眾的強(qiáng)烈愿望。

    我們的文藝創(chuàng)作曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)以“三突出”歌頌英雄人物為圭臬的年代，其概念化、去人性化的“高大全”模式，幾乎成了我們現(xiàn)代戲創(chuàng)作的魔咒和痼疾。每一次面對(duì)英模人物題材，我都一再告誡自己不要落入那個(gè)沼澤。擯除虛假的“英雄模式”，一定要誠(chéng)懇地面對(duì)生活的真實(shí)、人性的真實(shí)，寫(xiě)出英雄人物在普通人性的平凡起點(diǎn)上，在所遭遇的獨(dú)特情境中內(nèi)心的矛盾、痛苦和掙扎。他們英雄的品格和情懷是在戲劇矛盾中一步步升華出來(lái)的，是在戲劇沖突的擊撞中激發(fā)出來(lái)的。戲劇只有表現(xiàn)出他們心靈艱難的攀登過(guò)程，才能呈現(xiàn)出獨(dú)特、真實(shí)而豐盈的藝術(shù)形象，這才是我們的“中國(guó)故事”最能吸引人、感動(dòng)人的戲魂所在。

    這些故事中的人物身份處境各有不同，但他們都懷有一個(gè)共同的夢(mèng)想，那就是擺脫貧窮，走向富裕，讓自己和鄉(xiāng)親都能過(guò)上幸福而有尊嚴(yán)的生活。這就是中華民族100多年來(lái)的“中國(guó)夢(mèng)”。30多年的改革開(kāi)放，已經(jīng)使億萬(wàn)中國(guó)家庭改變了命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了或正在實(shí)現(xiàn)著世世代代遙望的夢(mèng)想。這就是我們時(shí)代的主旋律。我們生逢當(dāng)世，能親眼目睹、親身經(jīng)歷并用作品記錄描摹這個(gè)非凡的歷史進(jìn)程，是我們這代人的幸運(yùn)，也是我們這代人的責(zé)任。

    我的戲劇作品中，歷史劇和現(xiàn)代戲大約各占一半。但細(xì)數(shù)下來(lái)，我的幾部“主旋律”現(xiàn)代戲社會(huì)反響都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了我的歷史劇，基本都做到了久演不衰，被戲劇界公認(rèn)為是我的代表性作品�！断慊昱泛汀洞骞倮钐斐伞窡嵫荻汲^(guò)了13年，《村官李天成》演出超過(guò)了600場(chǎng)，《香魂女》演出超過(guò)了400場(chǎng)。兩劇還分別被河北梆子、蒲劇等不同劇種移植搬演�！督乖５摗芬矂�(shì)頭正旺，演出已超過(guò)200場(chǎng)。《全家�！吠瞥霭肽暄莩鲆殉^(guò)100場(chǎng)。這些戲中的代表性唱段在群眾中廣為流行，已成為豫劇的“新經(jīng)典”。這些都說(shuō)明我們的觀眾真心喜歡反映時(shí)代生活的戲劇作品，因?yàn)樗媲械乇磉_(dá)了我們當(dāng)代人的夢(mèng)想和感情。

    中國(guó)的“變”，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，中華民族的現(xiàn)代復(fù)興這臺(tái)大戲還正在進(jìn)行中，扣人心弦的高潮和華彩很可能正在一步步向我們走來(lái)。“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣�！绷�(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作的殷殷期待，將激勵(lì)我以更大的熱情擁抱時(shí)代，走進(jìn)生活，努力講好“中國(guó)故事”，創(chuàng)作出更多能深刻反映時(shí)代、老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的現(xiàn)代戲作品。