王經(jīng)西，中國特色社會主義理論體系研究中心主任、研究員

　　從哲學意義上講，中國古代思想家盡管流派各異，但有一個共同的特色，就是應時達變、屬意現(xiàn)實。習近平總書記針對弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一系列重要講話，也是應時而動，因事而發(fā)：應中華民族偉大復興之時，因治國理政之事。今天我們認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，也應該循著這個思路展開，去發(fā)掘其中那些回應時代呼聲，助益解決現(xiàn)實問題的精華。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是促進世界和平的精神財富

　　論時代，首在認清天下大勢。和平與發(fā)展是當今時代的主題。和平保障發(fā)展，發(fā)展促進和平，中華民族的偉大復興，與維護世界和平息息相關(guān)。當前盡管世界總的趨勢是和平，但是威脅和平的因素依然嚴峻：軍事技術(shù)的進步突飛猛進、熱點地區(qū)沖突不斷、恐怖勢力威脅加劇、美國重歸亞太戰(zhàn)略導致地區(qū)緊張升級。正如費孝通先生所說，我們進入了一個更大的戰(zhàn)國時代，這個時代呼喚一個新的孔子，一個心懷更開闊的孔子。兩次世界大戰(zhàn)證明，以西方為中心的思維方式解決不了和平問題，在這個地球村時代，人類如何友好相處，需要新的“圣人”和新的思維模式。

　　中西文化各有所長，但就不同國家、不同文明之間如何和平共處而言，中國人更有發(fā)言權(quán)：中華傳統(tǒng)文化沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因。老子清靜，孔子忠恕，墨子非攻，中國的三大圣人沒有一個是鼓吹戰(zhàn)爭，教人仇殺的；中華傳統(tǒng)文化積累了豐富的和平共處的智慧。譬如“禮聞來學，不聞往教”，體現(xiàn)了不同文化之間的相互尊重，反對把自己的價值觀強加于人的思想。譬如“和而不同，周而不比”，體現(xiàn)了異質(zhì)文化之間求同存異，和平共處，以和為貴的精神。譬如“君子而時中”，體現(xiàn)了處理國際沖突時無過無不及的度量把握；中華傳統(tǒng)文化形成了反對恃強凌弱的和平倫理。提倡王道，反對霸道。提倡仁義，反對詐力。己所不欲，勿施于人，得道多助，失道寡助等倫理觀念早已經(jīng)深入到中國人的血液中。秦始皇盡管建立了不世功業(yè)，但在兩千多年的主流文化中他始終是個負面形象，被稱為“暴秦”，就是因為他恃強凌弱，高詐力而輕仁義。中國人崇拜的不是亞歷山大式的征服者，而是屈原、岳飛、文天祥式的抗暴者；中華傳統(tǒng)文化有天下大同的崇高理想。孔子說：“四海之內(nèi)皆兄弟也”�！抖Y記》更把人類的理想社會描繪為大同世界，人人皆平等，人人互助互愛，“大道之行也，天下為公”。對比西方文化，中華傳統(tǒng)中更少種族和文化歧視的偏見。

　　中華傳統(tǒng)文化中的這些有利于和平的基因、智慧、倫理和理想，是中華民族貢獻給全人類的寶貴財富，具有跨越時空、超越國度的永恒魅力，對于中西文化互鑒，創(chuàng)造適應時代要求，維護世界和平的新思維是有益的借鑒。從中國古老智慧中尋求解決世界難題的方法，早在第一次世界大戰(zhàn)之后，中西有識之士就已經(jīng)提了出來，例如英國哲學家羅素有感于西方的不休爭斗說：“如果西方依舊蔑視東方而不能從那里學到哪怕是很少的一點智慧，那么西方文明的行為趨向就只能是促使人類的徹底滅亡�！绷簡⒊懈杏谖鞣降陌菸锼枷胝f：“我們的國家有個絕大責任橫在前途……拿西洋的文明來擴充我們的文明，又拿我們的文明去補助西洋的文明，叫他化合起來成一種新文明�！钡沁@些明智的思想，在中國積貧積弱的時代，引不起多少人的呼應。中國智慧猶如一位貧家少女，破衣舊衫掩蓋了她的婀娜多姿。然而中國人民在黨的領(lǐng)導下，經(jīng)過一百多年流血犧牲、艱苦奮斗，已經(jīng)由東亞病夫成長為世界巨人。隨著國力的增強，中國文化也日益引起世人的關(guān)注。中國文化在中西交流中的被動局面正在改變，中國的傳統(tǒng)智慧對世界的影響越來越大，西方學界對歐洲文化中心論的反思成為一股潮流。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)中華民族偉大復興的文化支撐

　　實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是當今時代的頭等大事。占世界四分之一人口的中國的崛起，將徹底洗雪中國近百年的歷史屈辱，也將改變世界歷史的進程。中國人民從來沒有像今天這樣接近這個夢想。民族復興與文化復興是不可分離的，正如習總書記所說：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件�！睂崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成為時代發(fā)展的必然要求。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國道路、中國精神、中國力量的深厚基礎。習總書記說，實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。這三個“必須”，都是建立在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎之上的。一個國家走什么樣的路，與它的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情息息相關(guān)。中國特色社會主義道路，是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎。全民共識是弘揚中國精神和凝聚中國力量的前提。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是所有中國人的根和魂，是各民族、各階層的最大共識，是大家團結(jié)起來，共同奮斗的堅強紐帶。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族文化自信、文化自覺的源泉。民族復興離不開文化自信與自覺。文化好比一條河流，從遠古流經(jīng)今天走向未來，一個民族如果失去了文化自信與自覺，必將迷失在歷史的黑暗中。近代以來，歐風東漸，全盤西化的思潮曾經(jīng)席卷東方各國。但是，按照著名文化學者亨廷頓的研究，那些試圖拋棄傳統(tǒng)文化，施行“文化轉(zhuǎn)型”的國家，沒有一個是成功的，相反，他們成為了“無所適從的國家”，陷入長期的精神分裂之中�！吧孢�是毀滅，這是一個問題”，文化的自信和自覺對一個民族來說的確是這樣一個問題。國破家亡，不會使一個民族滅亡，如果喪失了文化自信和自覺，這個民族就陷入了萬劫不復之地。1845年12月，印第安西雅圖酋長發(fā)表了被稱為“天鵝臨終之歌”的演說：“印第安的夜看來是漆黑一片。地平線上連顆希望之星都沒有。凄風在遠處呻吟。冷酷無情的命運看來是跟定了紅種人的足跡……他木然地準備迎接死亡，就像受傷的母鹿聽到獵人逼近的腳步聲時一樣。”這是一個民族文化自信被徹底摧毀的樣本，印第安人的命運已經(jīng)注定。中華5000年的文明史，證明了中華傳統(tǒng)文化頑強的生命力。中華民族是最有文化自信和自覺資格的民族。古埃及、古巴比倫、古希臘、古印度、古羅馬文明盛極一時，而今安在哉？唯有中華文明歷盡苦難，屢仆屢起，創(chuàng)造了一個又一個歷史的輝煌。不管時代多么昏暗，不論現(xiàn)實多么悲慘，中國人對國家和民族命運有屈原式的悲憤，但沒有西雅圖酋長式的絕望。儒家和道家有一個共同的哲學理念：否極泰來。這個理念已經(jīng)深化于民族心理之中。因為歷史的經(jīng)驗告訴我們，彩虹總在風雨后，有夢想就有希望。這就是傳統(tǒng)的力量。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興是民族復興的重要標識。中華民族要自立于世界民族之林，要贏得世界人民的尊重，不僅要在經(jīng)濟發(fā)展和科技進步上對人類有較大貢獻，也要在文化上成為世界的標桿，“遠人不服，則修文德以來之”。中國自古形成的講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心價值理念，是同世界一切先進文化相通相融的；中國在哲學、文學、藝術(shù)、建筑、科技等領(lǐng)域，創(chuàng)造了豐富的文化遺產(chǎn)，對世界人民有強大的吸引力。當年歐洲的大思想家萊布尼茲、伏爾泰就曾經(jīng)折服于中國燦爛的文化。社會主義中國欲向世界展示文明大國形象，就必須自覺地成為中華傳統(tǒng)核心價值理念的弘揚者和文化遺產(chǎn)的守護者。韋伯認為，如果一個民族留給后代大量的物質(zhì)財富，卻沒有在他們身上培養(yǎng)一種偉大的人格，那么這個民族在這一代人身上就沒有完成他的歷史使命。這種偉大的人格在文化層面上體現(xiàn)為民族精神、民族道德的全面提升和繼承了民族傳統(tǒng)，又達到歷史新高度的文化巨匠的誕生�？梢栽O想，如果沒有了李白、杜甫、白居易的唐朝，還稱得上盛唐嗎？沒有了洛克、盧梭、黑格爾、馬克思的歐洲，還能獨領(lǐng)風騷數(shù)百年嗎？在人類歷史上，一些帝國，譬如蒙古，崛起之時，勢不可擋，包舉宇內(nèi)，席卷天下。然而來得快，去得也快，迅速寂滅，片甲不留。之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，原因就是沒有文化的支撐。所以說，民族復興歸根到底是文化的復興。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊藏著解決時代難題的重要啟示

　　建國60多年，改革開放30多年，中國共產(chǎn)黨和中國人民向世界展示了一幅波瀾壯闊的民族復興的畫卷。但是前進的道路從來就不是平坦的，發(fā)展中出現(xiàn)了很多新的問題，經(jīng)濟總量領(lǐng)先下的人均落后，先富起來之后的共富挑戰(zhàn)，資源環(huán)境約束下的轉(zhuǎn)變壓力，創(chuàng)新能力與發(fā)展需求脫節(jié)，國內(nèi)外安全風險疊加交織，黨面臨的“四大考驗”、“四大危險”依然嚴峻。習總書記說：“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著解決當代人類面臨的難題的重要啟示”。解決我們面臨的難題不僅要問道于今，也要問道于古。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中深邃的哲學思想有益于我們認識時代難題，探尋解決之道。儒、道哲學中蘊含著豐富的辯證法，譬如道法自然、天人合一反映了全面的、聯(lián)系的觀點：“反者道之動”，“不為已甚”、“毋太過”反映了對立統(tǒng)一，質(zhì)量互變的觀點。儒家哲學特別強調(diào)實踐，強調(diào)實事求是，“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”，于社會生活中追尋真理。這些思想方法，不會因為年代久遠而失去意義。改革發(fā)展到今天，一些社會矛盾往往不是單向度的，按下葫蘆起來瓢，發(fā)展和治理的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性成為必然選擇。這就要求我們不能就事論事，首先要從哲學的高度上去全面認識現(xiàn)實矛盾，探尋解決之道。習總書記提出的“全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨”的戰(zhàn)略思想，就是一篇典型的融匯了馬克思主義和中國智慧的理論杰作。從哲學角度看，這“四個全面”體現(xiàn)了普遍的聯(lián)系的辯證思維，找準了解決問題的方法；體現(xiàn)了一切從實際出發(fā)，實事求是的精神，找準了中國發(fā)展需要解決的突出問題�？梢哉f，“四個全面”是解決中國難題的理論指導和行動綱領(lǐng)。學習中國古代的哲學思想，對于我們學習好理解好貫徹好“四個全面”是大有助益的。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的政治智慧、治國經(jīng)驗有益于我們提高治國理政能力。執(zhí)政黨的治國理政能力，是解決時代難題的關(guān)鍵。面對新情況，新問題，能力不足，本領(lǐng)恐慌的問題凸顯。因此，要加強學習，包括向古人學習，來增強我們的本領(lǐng)。中國5000年的治亂興衰，積淀的政治智慧可謂豐富，其中許多依然有時代價值。譬如《禮記》中的共同富裕思想，孔子的“中庸”、“為政以德”思想，老子的“無為而無不為”思想，孟子的民本思想，管子的“倉廩實而知榮辱”思想，荀子的隆禮重法思想。古人的治國經(jīng)驗更是生動多彩：周公吐哺，天下歸心；鄭子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校，廣開言路；商鞅徙木，取信于民；蕭規(guī)曹隨，與民休息。古人在政治制度上對于今天的廉政建設也有很多值得借鑒的地方，譬如監(jiān)察制度，回避制度，科舉制度等。有經(jīng)驗也有教訓，一部二十四史，有勵精圖治的榜樣，也有荒淫誤國的敗類，有改革成功的范例，也有改革失敗的教訓。政怠宦成，人亡政息，取辱求榮，觸目驚心。教訓用好了也是財富，以史為鏡可以知興替。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中堅毅不拔、勇于進取的精神是我們克服時代難題的強大思想力量。黃河兩岸惡劣的自然環(huán)境，孕育了中華民族堅毅不拔、勇于進取的精神。神農(nóng)嘗百草，倉頡造文字，舜耕歷山，大禹治水，載入史冊的上古傳說，是我們祖先篳路藍縷，以啟山林的壯舉：“文王拘而演周易，仲尼厄而做春秋。屈原放逐，乃賦離騷。左丘失明，厥有國語�！敝泵娑蜻\，愈挫愈勇，是我們古圣先賢的共同特色：“朝聞道，夕死可矣�！鄙嵘×x，殺身成仁，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是中國古人崇高的人生價值追求。正是這樣一種不斷進取的民族精神，使中華民族敢于面對任何挑戰(zhàn)。西方的堅船利炮，日本的野蠻屠殺，從未使我們屈服；印度的佛教，歐美的學說，最終融匯于中華文化的洪流之中，使我們的文化更加多姿多彩。中華民族已經(jīng)闖過了無數(shù)個生死危亡的關(guān)頭，絕處逢生，柳暗花明。面對時代挑戰(zhàn)，我們也一定能夠取得勝利。先人的血在我們身上流淌，先人的精神也要繼承下來，發(fā)揚光大，使之成為克服一切困難的力量之源。