四、利用經(jīng)典這顆種子，種出一棵屬于自己的樹

　　“典”當然主要是指經(jīng)典的原理。但是典型的人和事，甚至經(jīng)典的句式都可以拿來引用、翻用，以增加文章的力度和情趣。比如我們年年喊反形式主義，就是反不掉，某地開人代會，領(lǐng)導(dǎo)炫才，工作報告居然是一首數(shù)千字的五言詩。我寫了一篇評論《為什么不能用詩作報告》結(jié)尾時說：“這確如馬克思所說，是‘驚險的一躍’，如果跳躍不成功，那摔壞的一定不是形式，而是形式的擁有者。”馬克思的原意是，從商品到貨幣的過程是“驚險的一躍”，這個跳躍如果不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品占有者。

　　經(jīng)典作品里總是有原理體現(xiàn)。馬恩作品里有一般社會原理、哲學(xué)原理；毛澤東作品里有中國社會的政治原理；黑格爾的作品里有美學(xué)原理。哪怕每一個小的學(xué)術(shù)分支，只要它夠得上經(jīng)典，就必然會揭示出某一部分的原理，或者可以說，只有含有一定原理的作品才能夠得上是經(jīng)典作品。這也反過來說明，閱讀，不管讀哪一類作品，一定要讀經(jīng)典，這樣你收獲的就不只是糧食，更是種子；不只是幾條魚，還有漁具、漁法。當然，再經(jīng)典的作品也只能作為客觀的閱讀對象而存在，要收到好的閱讀效果，還得發(fā)揮閱讀者的主觀能動性，利用這顆種子，種出一棵屬于自己的樹。

　　五、理論的力量，經(jīng)典的力量

　　1968年“文革”后期，我大學(xué)畢業(yè)后有一年的時間在內(nèi)蒙古農(nóng)村勞動鍛煉。正苦于無書可讀時，在灶臺上見到一本已經(jīng)撕破書皮的陳望道先生著的《修辭學(xué)發(fā)凡》，此為修辭學(xué)經(jīng)典。陳是個老革命家，中國第一本《共產(chǎn)黨宣言》的翻譯者，當年與陳獨秀一起做建黨工作，后因脾氣不合，就去做學(xué)問，又成了中國研究修辭第一人。修辭學(xué)是一個很小的、專業(yè)的學(xué)術(shù)分支，但是寫文章的人不可不讀。修辭學(xué)很專，我也無心專攻這一行，但我讀后從中悟出的一個結(jié)論，就是新聞與文學(xué)的區(qū)別。這再次說明經(jīng)典的理性光芒。其實我讀這本書時還沒有做新聞工作，這本書里也沒有新聞二字。等到我后來當記者，再后來到新聞出版署從事管理工作，新聞界總有一個擺不脫的陰影，就是有人建議“消息散文化”， 一時在新聞界形成潮流，好像這是寫好新聞稿的出路。為此《中國新聞出版報》開展了半年的討論，多數(shù)來稿居然也同意這個觀點。討論結(jié)束時報社請我寫一篇文章，雖然我是散文作家，但我明確表示消息不能散文化。理由當然有很多條，其中一條是按《修辭學(xué)發(fā)凡》給出的原理，修辭分兩大類：消極修辭與積極修辭。

　　消極修辭主要用于應(yīng)用、實用類文體，如文件、通告、科學(xué)著作、教科書等，典型代表是法律文件、行政公文，要極其客觀準確；積極修辭用于文學(xué)寫作，小說、散文、戲劇，典型代表是詩歌，可以任意想象、浪漫揮灑。消極修辭，注重表達事實，以讓人“明白、了解”為目的；積極修辭，注重表達情感，以讓人“感染、激動”為目的。消極修辭不是內(nèi)容表達的消極，而是語言風(fēng)格的消極，不張揚、不夸張，恰恰是為內(nèi)容的積極讓位，盡量把形式對內(nèi)容的干擾降低到最小。根據(jù)這個原理，我們可以給文字大家族排出如下序列：法律——文件——教材——各種應(yīng)用文——新聞（以上消極）——（以下積極）報告文學(xué)——散文——小說——戲劇——詩歌�？梢钥闯�，在這個大序列表中新聞處于消極修辭的末端，靠近積極修辭處，但從性質(zhì)上講，它還是屬于消極修辭。有了這個序列表，就像有了一張旅店客房指南，或者是化學(xué)研究中的元素周期表，物理研究中的光譜圖。對號入座，一目了然。

　　假如我們允許“消息散文化”，那么新聞與文學(xué)將沒有邊界，直接的惡果是假新聞的合法化，是記者天馬行空的胡說、煽情。

　　這樣借用修辭學(xué)原理就輕松解開了新聞界一個爭論已久的難題。這是理論的力量，經(jīng)典的力量。（作者為人民日報原副總編輯。唐宇供圖）