李春榮

　　無(wú)論是從歷史還是現(xiàn)實(shí)來(lái)看，安徽的花鼓燈藝術(shù)都是中國(guó)花鼓燈藝術(shù)中的典型形態(tài)，是中國(guó)花鼓燈的代表。

　　翻開(kāi)歷史看，無(wú)論中外，文明或文化總是喜歡與大江大河相偎相傍。作為中華文化中漢民族代表性歌舞藝術(shù)的花鼓燈也不例外，它與中國(guó)第三大河、也是中國(guó)南北地理分界重要標(biāo)志之一的淮河之間，就有著難以言說(shuō)的關(guān)聯(lián)：花鼓燈藝術(shù)就誕生在千里淮河流域這片廣袤、神奇，卻又多災(zāi)多難的土地上。花鼓燈是淮河岸畔盛開(kāi)的民間藝術(shù)奇葩，是滔滔淮河水澆開(kāi)的美麗之花。在它身上閃耀著民間藝術(shù)那五彩斑斕的絢爛光輝，而其中最為奪目的，在我看來(lái)，則分別呈現(xiàn)出紅、黃、藍(lán)三種色調(diào)——一種被稱(chēng)為美術(shù)色彩三原色的基色。而這，又恰好對(duì)應(yīng)了花鼓燈藝術(shù)的品格。

　　一、紅色：花鼓燈的風(fēng)格

　　紅色無(wú)疑是花鼓燈最醒目、最具代表性的色彩，是花鼓燈的主打色�；鸺t的色調(diào)象征著花鼓燈藝術(shù)熱烈、奔放、歡快的風(fēng)格。

　　觀看花鼓燈，首先映入眼簾的必定是鮮艷若火的紅色：無(wú)論是“蘭花”頭上那大紅綢扎出的頭飾、表演者身上穿的紅襖、紅褲、紅鞋、紅肚兜，還是鼓、傘、扇子、方巾、汗巾等道具，真的是火紅一片。在我奶奶的娘家，那里出產(chǎn)一種聞名于世的特產(chǎn)——皮薄、籽紅、汁甜的懷遠(yuǎn)石榴。在懷遠(yuǎn)，能夠與石榴齊名的恐怕花鼓燈是最重要的一個(gè)——那里是有名的花鼓燈之鄉(xiāng)。每當(dāng)石榴花開(kāi)的季節(jié)，無(wú)論是清晨看著又紅又大的太陽(yáng)冉冉升起，或是傍晚伴著萬(wàn)道霞光的落日余暉，在四周一片綴滿(mǎn)枝頭、裂開(kāi)嘴、笑面如嫣的火紅石榴花的映襯下，人們圍成一圈，隨著歡騰、熱烈的鑼鼓聲跳起花鼓燈來(lái)。面對(duì)此情此景，任你是謙謙君子，抑或窈窕淑女，想必都會(huì)情不自禁熱血沸騰而手舞足蹈起來(lái)。這真是一幅天人合一、風(fēng)景如畫(huà)的田園牧歌式的美景圖，作為農(nóng)業(yè)文明的原生態(tài)文化遺存，它將深深地印在人們的記憶之中。

　　像火一樣的紅色永遠(yuǎn)是中國(guó)人最喜愛(ài)的顏色，因?yàn)樗�有著驅(qū)魔消災(zāi)的意義。花鼓燈當(dāng)然也不例外。紅綢、紅鼓、紅衣……花鼓燈藝人對(duì)紅色的喜愛(ài)甚或可以說(shuō)是偏愛(ài)，據(jù)說(shuō)其根源可追溯至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚人“尚赤”“尚武”的風(fēng)俗。不管是否確然，縱觀在這方土地上曾經(jīng)有過(guò)轟轟烈烈的紅巾軍、捻軍起義，甚至連清末李鴻章的武裝被稱(chēng)為淮軍，等等，可見(jiàn)這一地域歷史上民風(fēng)彪悍、民眾習(xí)武應(yīng)是傳統(tǒng)。反映到花鼓燈藝術(shù)中，表現(xiàn)為舞蹈動(dòng)作剛健有力、講究技巧，尤以男角鼓架子為代表；就連花鼓燈鑼鼓一打起來(lái)，也是熱烈奔放，鏗鏘震撼，激動(dòng)人心的�；ü臒羲囆g(shù)表演風(fēng)格則整體上呈現(xiàn)出歡快、熱烈，熱鬧非凡的民間藝術(shù)、草根藝術(shù)的特征。

　　二、黃色：花鼓燈的意象

　　如果說(shuō)紅色是花鼓燈的主打色，那么，黃色就是花鼓燈的底色�；ü臒羰窃诿S淮平原的鄉(xiāng)土藝術(shù)，是生活在這片土地上的廣大農(nóng)民在“面朝黃土背朝天”的辛勤勞作后，自發(fā)的、自?shī)首詷?lè)式喜慶豐收的心情外化和情緒流露，是他們對(duì)收獲的慶祝及對(duì)來(lái)年豐收的美好祈愿。黃傘、黃土地、金秋……當(dāng)它們貫穿一線(xiàn)時(shí)，我們赫然發(fā)現(xiàn)：花鼓燈中的“黃”色已然有了色外的含義，它是收獲，是豐收，是一切美好東西的象征。它所營(yíng)造出的意象，直抵在這方土地上生活著的普通勞動(dòng)者們?nèi)松非蟮睦硐耄捍翰デ锸�，一分耕耘一分收獲。由此，透過(guò)閃耀著金秋或金子一樣光芒的黃色意象，花鼓燈藝術(shù)便將人民群眾對(duì)美好、幸福生活的向往和追求之情和盤(pán)托出。

　　自古以來(lái)，淮河便是一條讓生活在它兩岸的人們愛(ài)恨交加的河。一瀉千里的淮河水既給了其流域地萬(wàn)物以生機(jī)，又時(shí)常像脫韁的野馬一般汪洋恣肆、橫沖直闖。決堤的河水所到之處，糧倉(cāng)成澤國(guó)，人畜為魚(yú)鱉。此時(shí)的淮河，便當(dāng)然地成了它的諧音——“壞”河，它給沿淮兩岸老百姓帶來(lái)的就只剩下災(zāi)害、饑荒和貧困了。

　　因此，當(dāng)辛辛苦苦勞作了一年，為了慶祝來(lái)之不易的豐收，更為了祈禱來(lái)年的風(fēng)調(diào)雨順，為了“幾畝田、一頭牛，老婆孩子坐床頭” 的“小農(nóng)之夢(mèng)”能夠美夢(mèng)成真，世世代代生活在淮河兩岸的人們，就這樣一邊跳著花鼓燈，一邊將金色的夢(mèng)想寄托其中。行文至此，我突然聯(lián)想到王家壩——安徽省阜南縣王家壩，淮河岸邊一個(gè)普通的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也是淮河兩岸無(wú)數(shù)花鼓燈之鄉(xiāng)中的一個(gè)。自新中國(guó)成立后的半個(gè)多世紀(jì)，為了淮河中下游無(wú)數(shù)城市和群眾的安全，王家壩人主動(dòng)開(kāi)閘行洪幾十次，真正體現(xiàn)了“舍小家保大家”的無(wú)私精神，在共和國(guó)的歷史上，書(shū)寫(xiě)了感動(dòng)無(wú)數(shù)人的“王家壩精神”。原來(lái)我百思不得其解：如果說(shuō)一次、兩次行洪，尚可理解，但幾十年如一，數(shù)十次開(kāi)閘自淹，這是一種什么樣的精神在其中支撐著呢？現(xiàn)在，我終于明白：任憑淮河泛濫，盡管一無(wú)所有，但土地還在，毀壞的家園可以重建，美好的希望還在心中珍藏。王家壩人的精神內(nèi)核不正在于此嗎？

　　三、藍(lán)色：花鼓燈的情懷

　　藍(lán)色是大海的顏色，寬廣、深厚，仿佛花鼓燈藝術(shù)博大的情懷。

　　有容乃大。就像涓涓細(xì)流匯成大海一樣，花鼓燈藝術(shù)以海納百川的胸懷，與流布區(qū)域內(nèi)的各種民間藝術(shù)相互交融、相互汲取，從而發(fā)展成為集歌、舞、戲?yàn)橐惑w的綜合性表演藝術(shù)形式。它有歌唱（花鼓燈燈歌），有鑼鼓（花鼓燈鑼鼓），有舞蹈（花鼓燈舞蹈），有戲曲（花鼓燈后場(chǎng)小戲）。它們既可以按照一定的次序進(jìn)行表演，聯(lián)結(jié)為一個(gè)整體；又可以分門(mén)別類(lèi)，進(jìn)行拆分、組合或獨(dú)立表演。而這，正是花鼓燈藝術(shù)有別于其他綜合性藝術(shù)的地方，也是花鼓燈藝術(shù)具有獨(dú)特價(jià)值的所在。

　　藍(lán)色還是天空的顏色，是一種純凈、明亮的色彩，恰如花鼓燈藝術(shù)的內(nèi)在品質(zhì)。作為一種原生態(tài)的民間藝術(shù)形式，花鼓燈唱的是地方的民歌、小調(diào)，舞的是從生活中提煉出的勞動(dòng)動(dòng)作，說(shuō)的是老百姓的家常故事�；ü臒魜�(lái)自民間，扎根民間，用鄉(xiāng)土的、生活化的藝術(shù)形式，反映民情，表達(dá)民愿，代表底層群眾的訴求，傳揚(yáng)著普通百姓喜、怒、哀、樂(lè)的質(zhì)樸情懷。

　　正如紅、黃、藍(lán)三種色彩被稱(chēng)為美術(shù)色彩的三原色，花鼓燈藝術(shù)的紅、黃、藍(lán)三種色調(diào)為我們呈現(xiàn)出一個(gè)原色的花鼓燈。

　　花鼓燈是過(guò)去農(nóng)耕時(shí)代的藝術(shù)遺存。隨著社會(huì)發(fā)展，伴隨著工業(yè)化、現(xiàn)代化、城市化的發(fā)展和推進(jìn)，花鼓燈藝術(shù)的生長(zhǎng)環(huán)境及土壤有了改變，如何傳承、發(fā)展花鼓燈藝術(shù)，并使之與時(shí)俱進(jìn)，這是擺在我們面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和迫切要求。

　　曾經(jīng)有個(gè)流行很廣的說(shuō)法，說(shuō)周恩來(lái)總理說(shuō)花鼓燈是“東方的芭蕾”。一位當(dāng)年向周總理匯報(bào)的老專(zhuān)家一再告訴我：周總理沒(méi)有這樣說(shuō)，這是以訛傳訛。

　　花鼓燈與芭蕾舞，一中一西，一土一洋。這是兩個(gè)無(wú)論是舞蹈主體還是客體都迥異的舞種，仿佛一個(gè)中國(guó)農(nóng)夫與一個(gè)西洋紳士，其共同點(diǎn)大概就都是個(gè)男人罷了。不管當(dāng)初這個(gè)說(shuō)法的產(chǎn)生出于何種目的、什么背景，其實(shí)都反映出一部分國(guó)人以洋為美、以洋為標(biāo)準(zhǔn)的“媚外”心態(tài)，反映了這部分國(guó)人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的不自信。

　　今天，花鼓燈藝術(shù)不僅是國(guó)家級(jí)非遺，還在積極申請(qǐng)“世遺”，這正是花鼓燈藝術(shù)旺盛生命力的反映。我衷心祝愿中國(guó)花鼓燈藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，永葆活力！

　　（作者系安徽省藝術(shù)研究院院長(zhǎng)）