1956年教授分級(jí)制的實(shí)施，尤其是一級(jí)教授的評(píng)定，無(wú)論從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上還是教育體制上，對(duì)后世均有重要影響。從學(xué)術(shù)傳統(tǒng)上講，許多史學(xué)名家之所以能夠躋身象征當(dāng)時(shí)學(xué)界最高標(biāo)尺的“一級(jí)教授”之列，固然離不開(kāi)其深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)和學(xué)術(shù)造詣，但更為重要的，還是其學(xué)術(shù)精神、人格魅力和氣節(jié)風(fēng)范，從而為后世學(xué)者樹(shù)立了真正意義上的“良史”典范。

　　拿以校勘學(xué)盛名的國(guó)學(xué)大師劉文典先生為例，作為云南大學(xué)，也是云南省唯一的一位一級(jí)教授，其學(xué)術(shù)成就和學(xué)術(shù)精神，一向?yàn)闀r(shí)人所公認(rèn)。首部學(xué)術(shù)專(zhuān)著《淮南鴻烈集解》問(wèn)世后，學(xué)界為之震動(dòng)，時(shí)人譽(yù)之為“國(guó)寶”。胡適稱(chēng)其“最精嚴(yán)有法”，“讀者自能辨其用力之久而勤與其方法之嚴(yán)而慎”。所繼撰《莊子補(bǔ)正》一書(shū)，更是受到陳寅恪先生的高度贊譽(yù)：“先生之作，可謂天下之至慎矣。其著書(shū)之例，雖能確證其有所脫，然無(wú)書(shū)本可依者，則不之補(bǔ)；雖能確證其有所誤，然不詳其所以致誤之由者，亦不之正。……今日治先秦子史之學(xué)，而與先生所為大異者，乃以明、清放浪之才人，而談商、周邃古之樸學(xué)……先生此書(shū)之刊布，蓋將一匡當(dāng)世之學(xué)風(fēng)，而示人以準(zhǔn)則，豈僅供治《莊子》者之所必讀而已哉！”胡、陳二人的評(píng)價(jià)中，均不約而同地提到劉氏治學(xué)“勤而慎”的特點(diǎn)，與當(dāng)時(shí)不少急功近利的“放浪”學(xué)人，實(shí)有天壤之別。劉氏身上所體現(xiàn)的持之以恒之毅力，扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之態(tài)度，無(wú)征不信之方法，作為中國(guó)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)之精髓，不僅可“匡當(dāng)世之學(xué)風(fēng)”，還可為后世立學(xué)法，尤具有普遍而廣泛的教育意義。

　　而對(duì)于個(gè)人的學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)理想，劉文典先生在致友人信中亦多有坦露�！痘茨哮櫫壹狻烦蓵�(shū)后，其就書(shū)稿校對(duì)事致信胡適曰：“弟目睹劉績(jī)、莊逵吉輩被王念孫父子罵得太苦，心里十分恐懼，生怕脫去一字，后人說(shuō)我是妄刪；多出一字，后人說(shuō)我是妄增；錯(cuò)了一字，后人說(shuō)我是妄改，不說(shuō)手民弄錯(cuò)而說(shuō)我之不學(xué)，所以非自校不能放心，將來(lái)身后虛名，全系于今日之校對(duì)也�！�

　　劉文典先生以“一字之微，征及萬(wàn)卷”為一生治學(xué)格言。北平淪陷后，其輾轉(zhuǎn)南遷，在致梅貽琦信中說(shuō)：“典往歲浮海南奔，實(shí)抱有犧牲性命之決心，辛苦危險(xiǎn)，皆非所計(jì)。六七年來(lái)，亦（可）謂備嘗艱苦矣！……到磨黑后，尚在預(yù)備《玄奘法師傳》，妄想回校開(kāi)班，與東西洋學(xué)者一較高下，意為祖國(guó)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)光吐氣。”以乾嘉樸學(xué)“實(shí)事求是，無(wú)征不信”之精神自律，以“為祖國(guó)學(xué)術(shù)爭(zhēng)光吐氣”勵(lì)志砥行，可謂當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)大家們的一致心聲，這也是最能激勵(lì)和振奮后世學(xué)人之處。對(duì)此，李學(xué)勤先生評(píng)論指出：“我們回顧二十世紀(jì)學(xué)術(shù)史，看到許多前輩學(xué)者，在動(dòng)蕩艱辛的亂世之中，做出眾人景仰的成就。不少人不但學(xué)貫中西，而且兼顧文理，不知道他們?cè)趺磿?huì)有這樣大的能量和毅力。從劉文典先生這里可以明白，他們的共同點(diǎn)就是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，有著為祖國(guó)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)光吐氣的決心。”

　　在民族大義和愛(ài)國(guó)熱忱方面，劉文典先生堪為表率。1937年“七七事變”后，日方欲請(qǐng)其出山擔(dān)任偽職，面對(duì)日軍高官及其附逆者之引誘、威嚇，不為所動(dòng)，堅(jiān)稱(chēng)“國(guó)家民族是大義，馬虎不得，讀書(shū)人要愛(ài)惜自己的羽毛”，且自始至終不說(shuō)一句日語(yǔ)媚敵（劉氏學(xué)貫中西，本精通日語(yǔ)，然在此種情況下，卻以“發(fā)夷聲為恥”）。1949年，昆明解放前夕，友人胡適勸其移居美國(guó)，并為其全家辦妥入境簽證，聯(lián)系好具體居所，劉氏婉言謝絕，理由是：“我是中國(guó)人，為什么要離開(kāi)我的祖國(guó)。”1958年，他離世前夕，囑將畢生所藏、從未刊印的桐城文派始祖方望溪之全部手稿，孫星衍、郝懿行等清代學(xué)者信札，馬守真、顧橫波畫(huà)作，以及各種珍本、善本古籍，名貴瓷器、碑帖等，全部捐贈(zèng)給安徽省博物館收藏。

　　古代史家一直以才、學(xué)、識(shí)、德兼?zhèn)渥鳛楹饬俊傲际贰钡臉?biāo)準(zhǔn)和砥礪自身的目標(biāo)，從以劉文典為代表的歷史學(xué)“一級(jí)教授”身上，我們依然能夠清晰地看到這一重要學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的傳承與賡續(xù)，而這也從一個(gè)側(cè)面彰顯出上世紀(jì)50年代教授分級(jí)的學(xué)術(shù)性與公平性。（作者單位：山東大學(xué)歷史文化學(xué)院）