奇書《心史》

　　距今375年前，明末崇禎戊寅十一月初八，即1638年12月12日，離顧炎武故里昆山很近的蘇州城內(nèi)，發(fā)生一件轟動(dòng)的奇事。那年吳中久旱，城里居民買水而飲，爭(zhēng)汲者相捽于道。仲冬時(shí)，承天寺僧人浚疏寺內(nèi)一口古井，忽挖得一物，初以為磚，浣之則知是鐵函。不敢啟，供之佛龕，聞?wù)郀?zhēng)玩識(shí)。久之，眾欲開視，僧不得已，遂破函。只見鐵函內(nèi)有石灰，石灰內(nèi)有錫匣，錫匣內(nèi)有臘漆封裹的紙包。包紙有兩層：外包紙中間寫著“大宋鐵函經(jīng)”“德祐九年佛生日封”，旁邊有兩行對(duì)聯(lián)“大宋世界無窮無極”“此書出日一切皆吉”；內(nèi)包紙上寫有“大宋孤臣鄭思肖百拜封”十字。再打開，則是折迭成卷的稿本，名曰《心史》。共有詩250首，文30篇，前后自序5篇等。楮墨如新，古香撲鼻，自沉井至發(fā)現(xiàn)已356春秋矣。士大夫驚異傳誦，以為古今所未有。

　　《心史》不僅發(fā)現(xiàn)和書稿保藏方法奇，其內(nèi)容亦奇：皆記南宋陷元之悲，蒙軍腥殘之惡，慷慨激昂，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，感人至深。有極高的史料和文學(xué)價(jià)值。而且，其作者鄭思肖亦一奇人。原籍福建連江，寓居吳下，宋末太學(xué)上舍生，原名及字號(hào)今已不知。元兵南下時(shí)，叩闕上疏，語切直，犯禁不報(bào)，俗以是爭(zhēng)目之，遂改今名。“思肖”即思趙（宋之國姓），字“憶翁”號(hào)“所南”皆寓意也。所居蕭然，坐臥不北向，矢不與元人交接。遇歲時(shí)伏臘必野哭，南向拜而返。扁其室曰“本穴世界”，以“本”之“十”置下文，則“大宋”也。精墨蘭，自更祚后，為蘭不畫土根，無所憑借�；騿柶涔�，則云：“地為番人奪去，汝猶不知邪？”畫作不妄與人，有邑宰紿以賦役取之，怒曰：“頭可得，蘭不可得！”趙孟頫\才名重當(dāng)世，鄭思肖惡其宗室而受元聘，遂與之絕。趙數(shù)往候之，終不得見，嘆息而去。無何，貨其所居，得錢則周人之急，田亦舍諸剎，惟余數(shù)畝為衣食資，仍謂佃客曰：“我死，則汝主之。”蓋不以家為矣。自是無定跡，吳之名山、禪室、道宮，無不遍歷。多寓城之萬壽、覺報(bào)二剎。疾亟時(shí)，囑其友曰：“思肖死矣，煩為書一牌，當(dāng)云‘大宋不忠不孝鄭思肖’�！闭Z訖而絕，年七十八。

　　《心史》之刊刻經(jīng)過亦奇。時(shí)值滿清覬覦中原，民族危亡迫在眉睫，書中內(nèi)容引起楊廷樞（維斗）等蘇州一大批士人之共鳴，競(jìng)相傳抄，謀付剞劂而苦于無資，事為江南巡撫張國維（玉笥）所聞，立即捐出俸祿，并在百忙中寫序付梓，于庚辰（1640）春刻成。略后，寓居南京的閩籍老詩人林古度（茂之）等重加校訂，并請(qǐng)福建文壇祭酒曹學(xué)佺(能始)寫序，于秋季刻成。一年中即有兩種刊本，亦是奇事。不久，南明隆武乙酉（1645），福建又有方潤(rùn)（具蒙）等人的翻刻本。滄桑之際，上述楊廷樞、張國維、曹學(xué)佺諸公均壯烈殉國；林古度、方潤(rùn)等人則仿効鄭思肖，以堅(jiān)貞遺民終�！缎氖贰酚趾芸炝鱾髦寥毡�，后來還有和刻本，此亦一奇也。

　　而最奇者，當(dāng)屬刊行后遭遇之奇。自《心史》出版后，即受明清之際愛國人士熱烈歡迎，在抗清斗爭(zhēng)中起了巨大作用。但刻行后約四五十年，待有明遺老（包括顧炎武）凋零殆盡之際，始有人毫無舉證又吞吞吐吐地詭稱其為“偽書”，但當(dāng)即遭人反詰。又過了約百年，在清廷蠻力強(qiáng)化思想專制之時(shí)，官方以“軍機(jī)處”名義“奉上諭”將其列入“禁毀”書目；同時(shí)，御用“三通”“四庫”館臣始正式判其為偽，并編湊出幾條站不住腳的“理由”。此后“偽書說”雖不時(shí)遭到學(xué)者反駁，但流行天下，惑人甚深，遺毒迄今，猶未消絕。甚至連當(dāng)今一些大型工具書，如修訂版《辭�！贰⑿抻啺妗吨袊蟀倏迫珪返纫卜Q其“或疑為后人假托”。前幾年，江蘇一批古籍版本專家、出版史專家集體撰寫出版的《江蘇刻書》一書，居然不提《心史》，也是“偽書說”在作怪。