新“鄉(xiāng)愁觀”的價(jià)值之維

　　哲學(xué)家以塞亞·伯林說(shuō)過(guò)：“鄉(xiāng)愁是所有痛苦中最為高尚的痛苦�！�30多年來(lái)，我國(guó)城鎮(zhèn)化水平雖得到快速提升，但傳統(tǒng)村落不斷消失、區(qū)域特色文化衰落、城市痼疾纏身，無(wú)一不在侵蝕著鄉(xiāng)愁情懷：在城市出生長(zhǎng)大的人，已越來(lái)越難以找到舊日熟悉的街區(qū)和社區(qū)；傳統(tǒng)鄉(xiāng)村宗族關(guān)系解體，在農(nóng)村里長(zhǎng)大的“城一代”，心中的故鄉(xiāng)正在變得面目全非，行將消失。而今新型城鎮(zhèn)化建設(shè)正如火如荼，如何從價(jià)值維度重塑新的“鄉(xiāng)愁觀”不啻是個(gè)難題。

　　伴隨著“推土機(jī)”方式在城鎮(zhèn)化建設(shè)中大行其道，傳統(tǒng)格式被所謂“現(xiàn)代”格式所取代。能否在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到最佳契合點(diǎn)，是當(dāng)代人急需的文化身份。伴隨著改革的深入，在中國(guó)大地上，“憂(yōu)患意識(shí)”與“幽暗意識(shí)”這種雙重意識(shí)表征為巨大的“中國(guó)式”鄉(xiāng)愁：老一輩國(guó)企人和新一代農(nóng)民工，形成對(duì)工業(yè)城市和農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)的雙重記憶與情感，分別產(chǎn)生了“失落的工業(yè)鄉(xiāng)愁”和“回不去的鄉(xiāng)愁”。

　　農(nóng)業(yè)故鄉(xiāng)和工業(yè)城市只是鄉(xiāng)愁得以寄托的條件，卻并非根本條件，最根本的是走出去的人們有生存能力和生存尊嚴(yán)。為此，新型城鎮(zhèn)化將打破傳統(tǒng)的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，通過(guò)深入的地權(quán)改革與社會(huì)保障體系建設(shè)，創(chuàng)建中國(guó)農(nóng)民去鄉(xiāng)模式，引導(dǎo)中國(guó)農(nóng)民向“市民”轉(zhuǎn)變，最終使中國(guó)農(nóng)民在地權(quán)流轉(zhuǎn)中雖去家離土，但仍能獲得穩(wěn)定的立身資本與身份認(rèn)同。鄉(xiāng)愁不是消極的情感體驗(yàn)，而是人們?cè)谒l(xiāng)得以安身的回頭一望，是對(duì)離鄉(xiāng)事實(shí)的價(jià)值升華。

　　尤為重要的是，鄉(xiāng)愁不是過(guò)去時(shí)，而是如何在時(shí)代浪潮激蕩中重建一個(gè)有活力、有希望的故鄉(xiāng)。從該意義上看，鄉(xiāng)愁不僅是鄉(xiāng)音鄉(xiāng)味、青磚黛瓦和阡陌桑田，更是國(guó)家興盛、民族團(tuán)結(jié)和民主富強(qiáng)。面對(duì)城鎮(zhèn)化洪流中久違的鄉(xiāng)愁，為免遭造城運(yùn)動(dòng)、商業(yè)狂潮的襲擊，我們必須學(xué)會(huì)如何詩(shī)意的“棲居”。

　　“記得住鄉(xiāng)愁”雖是一種詩(shī)意化，但強(qiáng)調(diào)了新型城鎮(zhèn)化不僅注重自然環(huán)境的修復(fù)、改善，更關(guān)注一種人文環(huán)境的營(yíng)造、重構(gòu)。從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)愁儼然變成整個(gè)社會(huì)一個(gè)大的制度問(wèn)題。城鎮(zhèn)化更應(yīng)從公共性制度來(lái)考量�！叭说某擎�(zhèn)化”是對(duì)“物的城鎮(zhèn)化”的撥亂反正，它預(yù)示著人的真正回歸，是中國(guó)人重構(gòu)心靈故鄉(xiāng)和精神家園的過(guò)程。至此，中國(guó)人的鄉(xiāng)土情結(jié)找到了制度和實(shí)踐的支撐。社會(huì)意義層面的鄉(xiāng)愁，不單是鄉(xiāng)村之愁，而是整個(gè)社會(huì)之愁，如“回不去的故鄉(xiāng)”“進(jìn)不去的城”“失約的城市”，都亟待在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中予以解決。無(wú)論是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn)，我們真正需要的是建立一種真正有情、有義的生活共同體。如此，才能“留得住鄉(xiāng)愁”，而不至于使鄉(xiāng)愁變成“鄉(xiāng)仇”。

　　“風(fēng)景觸鄉(xiāng)愁”，在新型城鎮(zhèn)化語(yǔ)境中，新“鄉(xiāng)愁觀”是一種全新的生態(tài)哲學(xué)觀，是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一體。它倡導(dǎo)人崇尚簡(jiǎn)約，返璞歸真，遏制貪欲，實(shí)現(xiàn)天地人的和諧相處。這不是歷史倒退，而是文化尋根，找尋那天地之廣、智慧之美。既合乎社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又合乎社會(huì)發(fā)展目的；既有真理的強(qiáng)大力量，又有價(jià)值的巨大魅力。一言以蔽之，新“鄉(xiāng)愁觀”是對(duì)歷史的反思與對(duì)未來(lái)的守望，是社會(huì)進(jìn)步的新起點(diǎn)、新階段，是物質(zhì)與精神的均衡發(fā)展。

　�。ㄗ髡叻謩e為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“‘四個(gè)全面’戰(zhàn)略布局下中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展理論研究”負(fù)責(zé)人、課題組成員，湘南學(xué)院教授、副教授）