繼黨的十八大提出全黨要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“道路自信、理論自信、制度自信”之后，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”；黨的十八屆六中全會(huì)要求全黨同志必須“堅(jiān)定對中國特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”。文化自信的提出，使堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信由“三個(gè)自信”增加到“四個(gè)自信”，這是我黨對中國特色社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律認(rèn)識的進(jìn)一步深化，對中國特色社會(huì)主義文化理論的重大發(fā)展。因而，深刻把握中國特色社會(huì)主義文化自信的理論內(nèi)涵、內(nèi)在邏輯，對于堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義自信，切實(shí)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

中國特色社會(huì)主義自信內(nèi)含著中國特色社會(huì)主義文化自信

　　自信是人相信、信任自己，對自己有信心的一種意識狀態(tài)。自信屬于主觀世界的范疇。人的自信意識蘊(yùn)含著人的信念和信仰，寄托著人的未來和希望，激發(fā)著人的意志力和創(chuàng)造力，是人類維持生命活力和發(fā)展動(dòng)力的基本信念、精神支柱和精神源泉。矢志不移、果敢擔(dān)當(dāng)、堅(jiān)毅從容、百折不撓、寵辱不驚、自謙包容等都是人們自信的表現(xiàn)。

　　自信作為精神力量，是人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象，有其固有的屬人特征和生成變化規(guī)律。自信發(fā)生于自信主體對自信客體的信任性評價(jià)，自信主體、自信客體、自信評價(jià)是自信意識生成更新的三個(gè)基本要素或環(huán)節(jié)，也是區(qū)分自信形態(tài)的三個(gè)視角。中國特色社會(huì)主義自信是指“中國人”作為國家的主人對“自己的社會(huì)主義道路”的信念和信心。這個(gè)自信的主體是“中國人”，客體是中國特色社會(huì)主義。從主體看，中國特色社會(huì)主義自信是政黨自信、國家自信、民族自信的有機(jī)統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，當(dāng)今世界，“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的”，即是對中國特色社會(huì)主義自信主體的最高概括。從客體看，中國特色社會(huì)主義自信是經(jīng)濟(jì)自信、政治自信、文化自信、社會(huì)自信、生態(tài)自信的有機(jī)統(tǒng)一，也是道路自信、理論自信、制度自信、文化自信的有機(jī)統(tǒng)一。這兩個(gè)“有機(jī)統(tǒng)一”不是彼此并列而是相互交織的。從評價(jià)看，中國特色社會(huì)主義自信評價(jià)主體堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、基本觀點(diǎn)、基本方法，深刻汲取人類社會(huì)特別是社會(huì)主義的歷史經(jīng)驗(yàn)，對中國特色社會(huì)主義作客觀辯證的自信評價(jià)，從而建立對中國特色社會(huì)主義的科學(xué)的自信。我們對中國特色社會(huì)主義的自信，“來源于實(shí)踐、來源于人民、來源于真理”“我們要在深入把握中國特色社會(huì)主義的科學(xué)性和真理性的基礎(chǔ)上增強(qiáng)自信”，深刻揭示了中國特色社會(huì)主義自信的實(shí)踐性、人民性、科學(xué)性本質(zhì)。當(dāng)然，中國特色社會(huì)主義自信不是盲目自信、故步自封，而是內(nèi)含著科學(xué)的問題意識、憂患意識，在不斷戰(zhàn)勝困難的過程中堅(jiān)定自信，真正做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”。

中國特色社會(huì)主義文化自信是“三個(gè)自信”的精神升華

　　習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話指出：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量�！痹趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”這些論述表明：文化自信是“三個(gè)自信”的精神升華。

　　文化自信本質(zhì)上是精神自信。文化的本質(zhì)是“文化精神”，文化自信的本質(zhì)是人們對自身精神世界的肯定性評價(jià)與執(zhí)著的堅(jiān)守。中國特色社會(huì)主義文化自信的精神性本質(zhì)，從根本上決定了它是比中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信更基本更廣泛、更深沉更深厚、更持久更穩(wěn)定的力量。

　　從文化精神的永恒性看，精神是人的意識，特別是指人的意識中的思想精華。人的意識、思想、精神的形成和升華，不僅需要實(shí)踐，還需要用大腦思維、抽象概括，從思維對象的現(xiàn)象中抓住本質(zhì)，偶然中找到必然，個(gè)別中發(fā)現(xiàn)一般，易變中鎖定永恒。精神就是人對變化著的事物的本質(zhì)性認(rèn)識，具有永恒性、穩(wěn)定性；文化精神就是文化中的思想精華、文化現(xiàn)象中穿越時(shí)空的永恒。習(xí)近平總書記在蘭考視察時(shí)指出：“很多東西存在的時(shí)間雖然短暫，但這短暫鑄就了永恒，焦裕祿精神是這樣，井岡山精神、延安精神、雷鋒精神等革命傳統(tǒng)和偉大精神都是這樣�！边@些論述深刻揭示了文化精神的永恒性特征，從而直接為中國特色社會(huì)主義文化自信的深沉性持久性穩(wěn)定性提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)。

　　從文化精神的層次性來看，道路、理論、制度“三個(gè)自信”與文化自信具有不同側(cè)重、不同層次的精神內(nèi)涵。文化精神的層次性是指，在人的精神世界里，意識反映文化對象的抽象程度和深刻程度有高低深淺之分，其中，高一層次的意識總是比低一層次的意識更深刻，更具本質(zhì)性、精神性。由此，不同層次的文化精神就有著高低不同的境界，其最高的境界就是具有哲學(xué)意義的世界觀、歷史觀、人生觀、價(jià)值觀，或者說就是哲學(xué)精神。中國特色社會(huì)主義“三個(gè)自信”的直接文化內(nèi)涵，側(cè)重的是中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度概念層面的界定與詮釋，對“三個(gè)自信”的更深入解讀，則需要在文化自信的層面展開。中國特色社會(huì)主義文化自信就是要把中國特色社會(huì)主義自信精神提升到民族精神、革命精神、道德精神和世界觀方法論、人生觀價(jià)值觀層面，使之成為“更基本、更深沉、更持久的力量”。需要指出，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記許多關(guān)于文化自信的重要講話，總是圍繞堅(jiān)定“三個(gè)自信”并歸結(jié)到堅(jiān)定“三個(gè)自信”上來。這表明，文化自信不是在“三個(gè)自信”之外，而是在“三個(gè)自信”之中，是對“三個(gè)自信”的精神升華。

　　從文化精神的主觀形式看，文化精神本質(zhì)上是人的精神，它歸根到底是依賴于個(gè)體人腦而存在的。換言之，文化是生長在人腦中的東西，只有深入人心、刻骨銘心的東西才能稱為文化精神；文化自信就是文化主體對自身精神世界的信賴和寄托。從這個(gè)角度看，“三個(gè)自信”主要體現(xiàn)黨和國家的政治信仰、政治宣示，體現(xiàn)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)層的政治導(dǎo)向；在它沒有成為民眾個(gè)體的文化自信之前，對于民眾個(gè)體而言，它還是外在的。這些年，歷史虛無主義、文化虛無主義、非社會(huì)主義文化和反社會(huì)主義文化的各種思潮不斷變換手法、變本加厲，嚴(yán)重傷害中華民族的文化信仰，動(dòng)搖黨和人民群眾文化自信的根基。中國人的個(gè)體文化自信亟待重塑。因此，需要把“三個(gè)自信”轉(zhuǎn)化為文化自信，把黨和國家的政治信念、政治理念轉(zhuǎn)化為廣大黨員和人民群眾的價(jià)值觀信仰。堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義文化自信就是要把“三個(gè)自信”與文化自信結(jié)合起來，增強(qiáng)每一個(gè)中國人的文化自信特別是中國特色社會(huì)主義的道路文化自信、理論文化自信、制度文化自信，極大豐富“人民精神世界”，充分發(fā)揮“全民族精神力量”，真正實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義政黨自信、國家自信、民族自信的有機(jī)統(tǒng)一。

中國特色社會(huì)主義文化自信是中華民族精神自信的積淀和升華

　　習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上講到文化自信時(shí)指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識。我們要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，不斷增強(qiáng)全黨全國各族人民的精神力量�！边@段論述深刻表明中國特色社會(huì)主義文化自信是中華民族精神自信的歷史延續(xù)和升華。

　　從聯(lián)系看，中國特色社會(huì)主義文化自信是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的，是5000多年中華民族文化精神、文化自信的積淀和延續(xù)。習(xí)近平總書記從中華文化歷史發(fā)展的時(shí)間維度，由遠(yuǎn)及近，明確提出中國特色社會(huì)主義文化自信內(nèi)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，對中國特色社會(huì)主義文化自信“追根溯源”至5000多年的中華文明，更體現(xiàn)了他關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族、中華文化、中國精神的“根”和“魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”的思想。中華5000多年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神所以能夠融入激昂向上的革命文化和生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化并傳承至今，根本在于它是在中華文化流變的歷史長河中不斷積淀、具有永恒價(jià)值的思想精華。中華傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化三者在精神本質(zhì)上一脈相承、歷久彌新。

　　從發(fā)展看，中國特色社會(huì)主義文化自信源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)革命文化的洗禮、社會(huì)主義先進(jìn)文化的升華，是中華文化不斷傳承創(chuàng)新的結(jié)晶。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的講話、在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話以及其他相關(guān)講話中多次論述，對待傳統(tǒng)文化、歷史文化要堅(jiān)持“古為今用”“去粗取精、去偽存真”，要“有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以繼承”，要“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。這些論述揭示出“古為今用”的文化規(guī)律和對待歷史文化的科學(xué)態(tài)度。如同真理既是絕對的又是相對的一樣，富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華民族文化精神也是絕對性和相對性的統(tǒng)一，絕對中有相對、永恒中有流變、傳承中有發(fā)展。從中華傳統(tǒng)文化到革命文化再到社會(huì)主義先進(jìn)文化，是中華文化自信的歷史延續(xù)，也是中華文化自我揚(yáng)棄、辯證發(fā)展的過程；中國特色社會(huì)主義文化自信即是這個(gè)過程的結(jié)晶。

　�。ㄗ髡撸褐苡袂�，單位：河南省中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心；本文系國家社科基金年度項(xiàng)目〔13AKS009〕的階段性研究成果）