辯證思維是一種關(guān)系思維、矛盾思維、整體思維、規(guī)律思維，而五大發(fā)展理念處處閃耀著馬克思主義辯證法的真理光芒。

　　五大發(fā)展理念之間既各有側(cè)重又相互支撐，既相互貫通又相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體。

　　把握好五大發(fā)展理念，既不能顧此失彼，也不能相互代替，而要用辯證思維和統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)方法論。

　　黨的十八屆五中全會(huì)提出的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念，是我們黨關(guān)于發(fā)展理論的重大創(chuàng)新，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹五大發(fā)展理念，就要切實(shí)把握其蘊(yùn)涵的辯證思維。

　　五大發(fā)展理念閃耀著馬克思主義辯證法的真理光芒

　　恩格斯有言：“蔑視辯證法是不能不受懲罰的”。習(xí)近平同志也多次強(qiáng)調(diào)，黨員干部要把馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)作為必修課，把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)，掌握辯證唯物主義世界觀和方法論，掌握歷史唯物主義基本原理。唯物辯證法要求人們，要客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律�？梢哉f，辯證思維高度概括了馬克思主義認(rèn)識(shí)論和方法論的要義，集中體現(xiàn)了唯物辯證法的世界觀功能與方法論意義，并在新的時(shí)代條件下放射出無可辯駁的理性光芒。

　　辯證思維是一種關(guān)系思維。事物是普遍聯(lián)系的。從關(guān)系的角度來分析、研判問題是唯物辯證法的一個(gè)基本視角，也是經(jīng)典作家洞悉社會(huì)的一個(gè)重要方法。眾所周知，馬克思就是從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這兩大關(guān)系的角度來研究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的，毛澤東的《論十大關(guān)系》也是如此。始終注重研究解決改革發(fā)展穩(wěn)定中的若干重大關(guān)系，應(yīng)該說是我們黨治國(guó)理政的一條成功經(jīng)驗(yàn)。黨的十八大以來，習(xí)近平同志提出在全面深化改革的進(jìn)程中要處理好“五大關(guān)系”、踐行好“五大發(fā)展理念”，也是關(guān)系思維的具體運(yùn)用和生動(dòng)體現(xiàn)。創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念分別體現(xiàn)了要處理好堅(jiān)持與發(fā)展或繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、“兩個(gè)文明”之間的關(guān)系，人與自然的關(guān)系，國(guó)內(nèi)改革與對(duì)外開放的關(guān)系，以及公平與效率的關(guān)系等。

　　辯證思維是一種矛盾思維。黑格爾說過，既對(duì)立又統(tǒng)一，這就是矛盾。世界是由矛盾構(gòu)成的，矛盾無時(shí)不有、無處不在。理論家和實(shí)踐家的共同任務(wù)就是心平氣和地承認(rèn)矛盾，絞盡腦汁地分析矛盾，想方設(shè)法地解決矛盾。矛盾即問題。五大發(fā)展理念就是針對(duì)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐中面臨的一系列突出矛盾和問題而提出來的，具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)和問題導(dǎo)向。其中，創(chuàng)新發(fā)展主要針對(duì)世界經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)激烈與我國(guó)科技創(chuàng)新能力不強(qiáng)的突出矛盾，重在解決發(fā)展動(dòng)力不足的問題；協(xié)調(diào)發(fā)展主要針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中“一條腿長(zhǎng)一條腿短”的突出矛盾，重在解決發(fā)展不平衡的問題；綠色發(fā)展主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境之間的突出矛盾，重在解決人與自然的不和諧問題；開放發(fā)展主要針對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)客觀要求與對(duì)外開放水平總體不高的突出矛盾，重在解決發(fā)展的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題；共享發(fā)展主要針對(duì)經(jīng)濟(jì)效率與社會(huì)公平的突出矛盾，重在解決發(fā)展的目的問題。

　　辯證思維是一種整體思維。整體性是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)基本特性。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)體，世界是過程的集合體、是一個(gè)普遍聯(lián)系和變化發(fā)展的整體，是馬克思主義的基本觀點(diǎn)�！笆濉睍r(shí)期要堅(jiān)持“五位一體”的總體布局，要堅(jiān)持“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，要積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理，要樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)等，就是整體思維的具體體現(xiàn)。習(xí)近平同志關(guān)于“一帶一路”的構(gòu)想，關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)干部“要善于觀大勢(shì)、謀大事”的諄諄教導(dǎo)，關(guān)于要增強(qiáng)改革與發(fā)展的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的有關(guān)重要論述，也是整體思維的具體體現(xiàn)。五大發(fā)展理念站在事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，從改革發(fā)展穩(wěn)定、治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防的角度，在發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展布局、發(fā)展政策、發(fā)展保障等方面提出了一系列新論斷新戰(zhàn)略，為今后五年甚至更長(zhǎng)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展劃定了時(shí)間表和路線圖，同樣是整體思維的具體體現(xiàn)。

　　辯證思維是一種規(guī)律思維。無論是關(guān)系思維、矛盾思維還是整體思維，根本意義上都在于要探索事物內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，在于發(fā)現(xiàn)事物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，在于對(duì)事物的發(fā)展趨勢(shì)有一個(gè)宏觀上總體上的把控。它要求我們：要做深入細(xì)致的調(diào)查研究，要對(duì)感性材料下一番加工制作的功夫，要善于透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)，從偶然中找到必然。改革開放以來特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為總書記的黨中央不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出要把握改革規(guī)律性，堅(jiān)持正確方法論，以確保我們的發(fā)展必須是遵循經(jīng)濟(jì)規(guī)律的科學(xué)發(fā)展，必須是遵循自然規(guī)律的可持續(xù)發(fā)展，必須是遵循社會(huì)規(guī)律的包容性發(fā)展。習(xí)近平同志指出：“準(zhǔn)確把握我國(guó)不同發(fā)展階段的新變化新特點(diǎn)，使主觀世界更好符合客觀實(shí)際，按照實(shí)際決定工作方針，這是我們必須牢牢記住的工作方法�！辈粌H如此，這種合規(guī)律性的思維方式又是與以合目的性的思維方式互為前提并辯證統(tǒng)一的。如果說五大發(fā)展理念中的創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、開放發(fā)展主要是體現(xiàn)了發(fā)展的合規(guī)律性一面的話，那么五大發(fā)展理念中的綠色發(fā)展和共享發(fā)展則更多地是體現(xiàn)了發(fā)展的合目的性一面。歷史和現(xiàn)實(shí)一再表明，任何成功的實(shí)踐活動(dòng)都要遵循“人的尺度”和“物的尺度”這兩大尺度，都較好地體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律性與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。

　　辯證思維的方法論意義是兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　五大發(fā)展理念本身既是辯證思維的產(chǎn)物，又體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。五大發(fā)展理念之間既各有側(cè)重又相互支撐，既相互貫通又相互促進(jìn)，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，其主題主旨相通、目標(biāo)所向一致，共同統(tǒng)一于“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局中，統(tǒng)一于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，統(tǒng)一于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的歷史進(jìn)程中。把握好五大發(fā)展理念，既不能顧此失彼，也不能相互代替，而要用辯證思維和統(tǒng)籌兼顧的科學(xué)方法論。

　　黨的十八屆五中全會(huì)精神貫穿著辯證思維的精神。譬如，就關(guān)系思維來說，涉及到中央和地方的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國(guó)防建設(shè)的關(guān)系、變與不變的關(guān)系等，而就“變”與“不變”的關(guān)系來說，又具體化為時(shí)代主題沒有變，社會(huì)主要矛盾沒有變，發(fā)展階段沒有變，重要戰(zhàn)略機(jī)遇期沒有變，同時(shí)還要看到，這四個(gè)“沒有變”只是相對(duì)的，而“變”是絕對(duì)的，如對(duì)于處在改革攻堅(jiān)期、矛盾凸顯期、風(fēng)險(xiǎn)疊加期的當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)來說，進(jìn)入新常態(tài)后又呈現(xiàn)出速度變化、動(dòng)力轉(zhuǎn)化和結(jié)構(gòu)優(yōu)化的階段性特征，面臨著產(chǎn)業(yè)向中高端邁進(jìn)、速度向中高端轉(zhuǎn)變的“雙中高”壓力。不僅如此，時(shí)下我們常講的戰(zhàn)略思維、底線思維、系統(tǒng)思維、法治思維、歷史思維等思維方式某種意義上都是辯證思維的具體運(yùn)用，它們都無一例外地體現(xiàn)了全局與局部、量變與質(zhì)變、整體與部分、德治與法治、歷史與現(xiàn)實(shí)等對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。這又從另一個(gè)側(cè)面反映了辯證思維所固有的邏輯力和思想力。

　　辯證思維的要義就是：在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。辯證思維的方法論意義就是：善于抓主要矛盾和矛盾的主要方面，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。具體到五大發(fā)展理念來說，在整個(gè)發(fā)展布局中，創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件，開放是國(guó)家繁榮發(fā)展的必由之路，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性——這體現(xiàn)了兩點(diǎn)論，然而位于五大發(fā)展理念之首的創(chuàng)新發(fā)展，卻又是破解發(fā)展難題的瓶頸和短板，其它發(fā)展理念的落地都離不開理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新來引領(lǐng)——這體現(xiàn)了重點(diǎn)論。

　　總之，辯證思維是思考發(fā)展問題的根本方法。正如習(xí)近平同志所說，廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部一定要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。（作者為中共山西省委黨校哲學(xué)部副主任）