文化是一個民族的靈魂，價值觀是文化的核心。十八大以來，黨中央高度重視社會主義核心價值體系的建設(shè)，習近平總書記強調(diào)必須“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程”。公民主流的價值觀決定了整個社會的環(huán)境和氛圍，個人的價值觀決定了我們將會選擇怎樣的人生。

　　成功觀是價值觀的組成部分，樹立科學、全面而辯證的成功觀，正確理解成功的內(nèi)涵和意義，既關(guān)乎社會成員的公民意識和價值取向，又與公民個體的健康成長和幸福生活密不可分，這在社會轉(zhuǎn)型期尤為重要。

　　要有科學辯證的評判標準

　　對成功的認知不僅決定了我們能否收獲真正的成功，更決定了我們能否獲取人生的成長和生命的快樂。那么衡量成功的標準究竟是什么？

　　成功應(yīng)該是快樂的，它不僅指獲取成功的結(jié)果使人興奮和愉悅，更重要的是為目標努力和奮斗的過程也應(yīng)該是快樂的。如果我們只把成功與物質(zhì)主義的功利觀捆綁在一起，那么我們的人生不僅享受不到幸福，可能只會“苦海無邊”。其實人生就是不斷學習和實踐的過程，我們只有能體會到追求成功的快樂，才能在追求自我實現(xiàn)的成功中享受豐富而充盈的人生。

　　成功應(yīng)該是健康的，它不僅體現(xiàn)在外在物質(zhì)的富足，更體現(xiàn)在內(nèi)在身心的安寧和快樂。衡量成功的標準不能被簡單地濃縮成財富的數(shù)字、地位的高低、賽場上的輸贏等�！俺赏鯏】堋薄胺禽敿蹿A”的觀念如果灌輸?shù)胶⒆觽兊纳砩�，就會使孩子們喪失人的豐富性和完整性。試問，難道我們通過努力超越原來的自己，最大限度地自我實現(xiàn)，并對社會有所貢獻就不是成功嗎？

　　成功應(yīng)該是豐滿的，是多元價值的體現(xiàn)�！秶Z》中有“唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也”。外在獲取的物質(zhì)需要內(nèi)在充分的德行才能承載，任何打破理性、均衡的增長都將是短暫或有害的，因此，構(gòu)建成功的要素財富、地位、事業(yè)、知識、智慧、情感、健康等需要保持適度的均衡增長，只有物質(zhì)與精神的和諧才能使我們得到由內(nèi)而外的幸福和快樂，才能真正去體味到生命的意義和人性之美。

　　成功更意味著成長，成功形于外，成長寓于內(nèi)。成功并不單純由一個人有能力獲得多少外在物質(zhì)財富來衡量，而是人身心自然成長的結(jié)果，意味著一個人的心地更善良、思想更豐富、精神更高貴、心靈更充實、心態(tài)更從容、能力更提升、意志更堅強、個性更圓潤。我們與其刻意在追求成功的道路上迷失自我，不如靜下心來，遵循事物的發(fā)展規(guī)律，為心中的目標辛勤地耕耘，默默地堅守，使成功成為人身心生長的必然結(jié)果。

　　我們是否可以這樣理解成功：成功是在履行職責的社會實踐中，最大限度的發(fā)揮自己的潛能，成為最好的自己的成長過程，是追求幸福快樂、健康豐滿的自我實現(xiàn)過程。

　　四種力量有助成功

　　俗話說：“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”。成功雖不能強求，但我們也不能把成功寄希望于撞大運上。萬物生存皆有其數(shù)，獲取成功也需要遵循著一定的規(guī)律，至少有四種力量能幫助我們獲得成功，并體驗到成長的意義和快樂：

　　認識力  這是指我們對自己和外在的事物要有基本的認知和判斷能力，是獲取成功的起點。蘇格拉底曾經(jīng)把“認識你自己”作為個人哲學的基本原則，中國古語也有“知人者智，自知者明”的說法，可見正確認識自我既是必要的，更是不易的。我們首先要把眼光向內(nèi)。全面、客觀地審視自己：有興趣做什么？擅長做什么？能做到什么？這種自我認識能力有助于我們更加清晰地進行自我定位，揚長避短，合理地選擇和確定目標；其次，要把眼光向外。對外在事物具有清晰、到位的認識，這種認識包含四個方面的維度：第一，認識的角度，就是我們的思維方式、做事的出發(fā)點；第二，認識的寬度，就是認識事物的全面程度，認識到事物正反兩個方面；第二，認識的深度，就是能夠認識到事物的本質(zhì)，認識事物的主次、先后、本末、因果；第四，認識的高度，就是我們能否克服“自我”的約束，能否從個人看到團隊，從今天看到明天，從工作看到事業(yè)，從利益看到價值，從企業(yè)看到行業(yè)。認識的四個維度決定了我們的是非判斷能力和價值判斷能力，決定了我們應(yīng)該做什么和創(chuàng)造什么條件做。這樣我們才能對我們所從事的事業(yè)有透徹的認識，才能高屋建瓴地把握行業(yè)發(fā)展趨勢，確定我們的發(fā)展目標和努力方向。

　　目標力  《大學》開篇即有“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，知止就是有明確的目標，有定就是樹立堅定的信仰，這是成功的先決條件。我們應(yīng)該樹立怎樣的目標？目標應(yīng)該是“興趣+意義”的結(jié)合體：愛因斯坦說“興趣是最好的老師”，選擇自己感興趣的目標將會使人的主觀能動性得到充分的發(fā)揮，從而激發(fā)出極大的熱情和動力，去孜孜以求地追求目標；我們的目標更要有意義。人活著不僅需要物質(zhì)層面的滿足，更需要精神層面的給養(yǎng)，它包含了價值、使命和責任等，正是它賦予了目標源自內(nèi)在的、無窮的生機和力量。因此，目標力有兩個層次：第一，在不斷提高認識的過程中，逐漸找到目標的意義，并且不斷地堅信自己的目標；第二，把目標的意義上升至使命和信仰。一個人只關(guān)注事物內(nèi)在的意義時，創(chuàng)新力是迸發(fā)的，精力是無限的，熱愛是真誠的，我們就會對要做的事情有信心，有誠心，發(fā)自內(nèi)心地想做，這是我們成功取之不竭的力量源泉。

　　意志力  意志力就是指一個人通過意識的積極調(diào)節(jié)作用，克服內(nèi)在或外在的困難，支配自己的行為，從而實現(xiàn)目的的品質(zhì)。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“偉大的意志不僅善于期待并獲得某種東西，而且也善于迫使自己在必要時拒絕某種東西”。這實際上揭示了意志力的兩方面重要內(nèi)容：有所為和有所不為。有所為體現(xiàn)在對完成目標的堅韌程度，通往成功的道路上絕非一路坦途，既然我們已經(jīng)認定了目標，就應(yīng)該具有義無反顧的精神和破釜沉舟的勇氣，就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。只有堅持才能使其他的努力變得有意義，所以堅持是成功者的品格。有所不為體現(xiàn)在自我選擇的能力，即具有強烈的自律意識。生活中無處不存在著誘惑，但是人的精力和時間終歸是有限的，如果做不到克服誘惑、心無旁騖，那么終將半途而廢，一事無成�？鬃诱f立志有恒，任何事業(yè)成功和道德修為都是專心和恒心的結(jié)果，意志力就是專心和恒心。著名學者王國維在《人間詞話》中有這樣一段話：古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：第一重境界“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；第二重境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；第三重境界“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處�！钡谝恢鼐辰缡浅纱笫聵I(yè)者，首先要有高尚的追求，登高望遠，高屋建瓴，確立有意義的目標與方向；第二重境界是成功并不是輕而易舉，隨手可得的，必須堅定不移，具有超強的意志力，執(zhí)著努力，孜孜以求；第三重境是下足功夫后，自然會豁然貫通，達成目標取得最終的成功。假如我們沒有第一重境界樹立一個有意義的目標，沒有第二重境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的這種執(zhí)著和堅強的意志，這種專心和恒心，我們就不可能達到第三重境界取得成功的豁然開朗和快樂。

　　反省力  反省就是通過自我意識來省察自己言行的過程。自省不僅是儒家德行修養(yǎng)的標準之一，更是一種使人達到成功、走向幸福的能力。孟子說：“仁者如射；射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中；不怨勝己者，反求諸己而矣”。做人如此，做事更是如此。首先，我們做事要把自己的思考和努力的著力點放在自己可以支配的事情上，做到“正己而不求于人，則無怨”；其次，能夠通過反省隨時校正自己的目標，在反省的過程中不斷地明確目標、堅定信仰，自我完善，才能不斷接近自己的目標。然而現(xiàn)實中我們卻難于做到自我反省，因為我們的意識常常是對外而不對內(nèi)的，我們總是把意識投向我以外的人和物身上，傾向?qū)⑦^錯歸咎他人，以保護個人的“自我尊嚴”，結(jié)果令自己無法有“自知之明”。形成反省力的過程是一個人的成長過程，意味著我們已經(jīng)具有足夠的勇氣去直視問題，具有更豁達的心態(tài)去解決問題，具有更完善的品行去接近目標并且體會到成長的快樂。（作者為沈陽誠通金屬有限公司總經(jīng)理）