山清水秀是浙江最大的資產(chǎn)、最寶貴的資源、最美麗的名片，保護(hù)綠水青山就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　古人云，“圣人治世，其樞在水”，“治國如治水，善治國者必先治水”。作為人的生命之源、生存之本，社會的生產(chǎn)之基、生活之要，水在改革發(fā)展、治國理政中居于不可替代的重要地位。近年來，浙江大力推進(jìn)“五水共治”，既是對習(xí)近平總書記在浙江工作期間部署實(shí)施的安全飲水、科學(xué)調(diào)水、有效節(jié)水、治理污水等“四水工程”的繼承和弘揚(yáng)，也是踐行“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念、推進(jìn)基層治理創(chuàng)新的重要探索，具有鮮明的實(shí)踐特色、區(qū)域特色和時(shí)代特色。

　　畫好山水畫，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”。水是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的命脈，什么樣的生產(chǎn)方式，決定了什么樣的水體水質(zhì)；什么樣的水體水質(zhì)，反映了什么樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。山清水秀是浙江最大的資產(chǎn)、最寶貴的資源、最美麗的名片，保護(hù)綠水青山就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　從現(xiàn)實(shí)看，江、河、湖里的問題，歸根結(jié)底是岸上的問題，是工業(yè)化過程中的問題。治理水里的問題，根本指向是治理岸上的問題，推進(jìn)后工業(yè)化進(jìn)程。浙江實(shí)施“五水共治”，是由客觀發(fā)展規(guī)律、特定發(fā)展階段、科學(xué)發(fā)展目標(biāo)決定的。治水就是抓轉(zhuǎn)型升級，就是倒逼經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。要通過加快淘汰高污染、高消耗、高排放的落后產(chǎn)能、落后技術(shù)、落后產(chǎn)品，畫好山水畫、念好生態(tài)經(jīng)，走資源節(jié)約型、環(huán)境友好型的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展之路，真正變綠水青山為金山銀山。

　　弘揚(yáng)水文化，樹立社會文明新風(fēng)尚。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要把生態(tài)文明納入社會主義核心價(jià)值體系，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會新風(fēng)尚。水不僅是資源要素，也是文化元素；既是生命之源，更是文明之源。華夏文明是大河文明，歷代先民逐水而居、引水而耕、蓄水而漁、臨水而賦，孕育了豐厚的水文化，潛移默化地影響了中華民族的文明史和價(jià)值觀。古人講，“山水含清暉，清暉能娛人”，“山可鎮(zhèn)俗，水可滌妄”。水文化與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、道德等密不可分、相互促進(jìn)，直接觸及人們的靈魂，浸潤著人們的心田，影響著人們的思想意識、道德情操和精神意志，是精神的凈化器、心靈的安慰劑。水文化中還包涵著透明公正、誠實(shí)不欺、堅(jiān)韌包容、潤澤天下等價(jià)值理念，是社會主義核心價(jià)值觀所弘揚(yáng)和倡導(dǎo)的精神元素。因此，水文化是社會主義先進(jìn)文化的重要組成部分。

　　浙江因水而生、因水而興、因水而名、因水而美，以大禹治水以及西湖文化、錢塘江文化、運(yùn)河文化為代表的水文化，已成為浙江歷史文化中不可或缺的重要部分。推進(jìn)“五水共治”的過程，就是弘揚(yáng)水文化、培養(yǎng)水意識的過程。要通過建設(shè)文化強(qiáng)省、弘揚(yáng)核心價(jià)值，進(jìn)一步涵養(yǎng)水文化、弘揚(yáng)水文化、踐行水文化，不斷滿足人們親水、愛水、戲水等文化需求，增強(qiáng)人們惜水、節(jié)水、護(hù)水意識，培養(yǎng)節(jié)儉養(yǎng)德的良好習(xí)慣和新風(fēng)正氣。

　　化解水矛盾，鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“在生態(tài)環(huán)境保護(hù)上一定要算大賬、算長遠(yuǎn)賬、算整體賬、算綜合賬”。古人云，“水能載舟，亦能覆舟”，水利興則天下定、人心穩(wěn)。治水歷來是大事，事關(guān)國家興亡、政權(quán)安危。從歷史上看，中華民族幾千年悠久興國安邦燦爛的文明史，就是一部除水害、興水利的治水史，歷朝歷代政權(quán)能否長治久安，取決于能否有效處理包括水旱災(zāi)害在內(nèi)的社會危機(jī)。中國歷史上的任何一個(gè)盛世，無不與治水成效呈正相關(guān)，而治水與灌溉漕運(yùn)相結(jié)合，形成中國歷史上特有的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象。

　　從當(dāng)前浙江情況看，因受自然因素和發(fā)展階段性的制約，水質(zhì)性缺水與水污染嚴(yán)重構(gòu)成雙重挑戰(zhàn)，百姓對各種各樣的水環(huán)境問題深惡痛絕，一定程度上消解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的幸福感。“五水共治”以破解水矛盾、水危機(jī)為導(dǎo)向，解決人民群眾最關(guān)心最現(xiàn)實(shí)的民生問題，具有鮮明的問題意識和實(shí)踐導(dǎo)向。要通過治水實(shí)踐，以抓治水來抓改革，以短期陣痛換來長遠(yuǎn)發(fā)展，正確處理人水關(guān)系、政企關(guān)系，化解利益糾紛、矛盾糾葛，確保社會安定、基層穩(wěn)定。

　　優(yōu)化水服務(wù)，助推構(gòu)建和諧社會。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸�！�。水是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。老百姓每天要喝水、生活要用水、灌溉要引水，水資源的好壞直接關(guān)系到每個(gè)人的生命健康、生活品質(zhì)，是老百姓最關(guān)心、最直接的利益問題。從水與人來看，人水關(guān)系是人與自然關(guān)系的縮影，大體經(jīng)歷了四個(gè)階段：一是人類利用河流并聽命于河流的自然階段，二是人類利用河流并抗御河流的階段，三是改造河流為人類服務(wù)的階段，四是人類與河流和諧發(fā)展階段。

　　恩格斯告誡我們，“不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”。污水、洪水、澇水、供水、節(jié)水這“五水”問題，直接關(guān)系生產(chǎn)、生活、生態(tài)、生命。實(shí)施“五水共治”，正是從五個(gè)方面著手，回應(yīng)了人民群眾對環(huán)境衛(wèi)生、生活品質(zhì)、公共行為、社會治理等方面的新關(guān)切。要通過治水實(shí)踐，大力建設(shè)優(yōu)美水環(huán)境，提供豐富水公共產(chǎn)品，提升優(yōu)質(zhì)水服務(wù)，推動(dòng)人與自然、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的和諧發(fā)展，回歸看得見山、望得見水、記得住鄉(xiāng)愁，滿足人們?nèi)找嬖鲩L的生態(tài)需求。

　　涵養(yǎng)水生態(tài)，合力建設(shè)美麗中國。水是生態(tài)系統(tǒng)中最為關(guān)鍵的因子，它的質(zhì)與量的變化直接影響整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)質(zhì)與量的變化。由于其脆弱性，水生態(tài)系統(tǒng)如果遭到破壞，其修復(fù)的過程更為復(fù)雜和艱難。浙江地域“七山一水二分田”，擁有錢塘江、甌江等八大水系，素有江、河、湖、海、溪一應(yīng)俱全、“五水共導(dǎo)”的稟賦，占據(jù)“山、水、林、田、湖”融為一體的優(yōu)勢，得天獨(dú)厚、美輪美奐。然而由于人口增長和經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，出現(xiàn)水資源短缺、洪澇臺災(zāi)害頻發(fā)、河道水體污染、農(nóng)村面源污染等問題，給生態(tài)環(huán)境帶來極大挑戰(zhàn)。

　　“五水共治”堅(jiān)持尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，是建設(shè)美麗浙江、創(chuàng)造美好生活的務(wù)實(shí)之舉，要以此為契機(jī)，積極弘揚(yáng)踐行“山林水田湖是一個(gè)生命共同體”理念，統(tǒng)籌推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)文明制度建設(shè)，謀劃實(shí)施新一輪“811”美麗浙江建設(shè)行動(dòng)，真正像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)水資源，像對待生命一樣對待水環(huán)境，實(shí)現(xiàn)藍(lán)天常在、青山常存、綠水常流。（作者單位：麗水職業(yè)技術(shù)學(xué)院）