二、“詆毀說”：欺騙性表象下的“歷史虛無主義”本質(zhì)

　　“詆毀說”經(jīng)不起推敲，它全然不顧或偽造擺弄史料史實，罔顧戰(zhàn)爭親歷者的見聞，對于特殊環(huán)境下人的意志潛能也置之不理，卻極端片面地將歷史僵化于“生理學(xué)”一點之上夸大其辭。但是對于缺乏歷史知識和戰(zhàn)爭認知的普通人，這種說法表面上卻很具迷惑性，表現(xiàn)出四種輿論特征——

　　第一，它是以客觀、冷靜的面目出現(xiàn)，以科學(xué)常識的名義做出評判。比如，說“人體承受機槍槍口的沖擊力而不倒，違背人體物理規(guī)律”、“燃燒彈下，神經(jīng)元的反應(yīng)難以控制”云云，聽上去很有“人”作為物質(zhì)體、生理存在的“真實性”。

　　第二，說理看似通俗“質(zhì)樸”，容易讓人理解。如，“邱少云是國民黨‘爛軍’出來的，又不是什么進步青年，不可能有這么強的意志力”、“以主觀能動性歪曲事實，達到宣傳的目的，這是教育的悲哀”。似乎對中國歷史和國情很有了解和觸痛。

　　第三，貌似現(xiàn)實、“接地氣”的說法，易于引發(fā)某種心理共鳴。比如，“黃繼光當(dāng)時也認為自己在保家衛(wèi)國，結(jié)果是助紂為虐”，成了“朝鮮金氏王朝的‘狗奴’”，“尊敬談不上了，那種為了給民眾洗腦兒炮制出來的所謂英雄只會在真相被戳穿后遭到恥笑”。進而譴責(zé)抗美援朝戰(zhàn)爭的不合理性。

　　第四，迎合一些人所謂反思“中國宣傳史上傳播手法失誤”的心理。如，新加坡《聯(lián)合早報》的一篇文章稱：“當(dāng)年的宣傳手法有明顯的意識形態(tài)特點與為政治服務(wù)的特征，人物往往高、大、全，事跡常常驚天地、泣鬼神。到了21世紀(jì)的今天，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展、社會意識形態(tài)多元化的取向、民眾獨立思考能力的提高，這些英雄人物和事跡已經(jīng)很難打動現(xiàn)在的年輕一代”但即便是這篇貌似中立的文章也不能不承認，它“折射出的是中國網(wǎng)絡(luò)上政治立場的復(fù)雜多元”。在網(wǎng)絡(luò)的圍觀炒作之下，種種以“反思”為名的“反常”說辭，對以青年群體為主流的中國網(wǎng)民，尤其具有異常性、蒙蔽性和欺騙性，進而擾亂他們尚不成熟的思想認識和文化心態(tài)。

　　“詆毀說”堂而皇之地打著“反思”旗號，在價值觀多元化、相對主義流行的網(wǎng)絡(luò)語境中，“顛覆”歷史、“顛覆”傳統(tǒng)共識，企圖另辟蹊徑，制造新的價值認同，究其根源，暴露出歷史虛無主義的本質(zhì)。它設(shè)置一個“人體在感受”的基本前提，以“本能”邏輯標(biāo)榜其主張的合理性，進而引發(fā)人們對自我和他者本真性存的反思和“頓悟”。然而，回到歷史真實框架之中，其巧言說辭實在難以掩蓋“虛無主義”的脆弱性。就如海德格爾所說，因為這種“虛無”呈現(xiàn)出的是一種“基于存在的被遺忘狀態(tài)”。它只是將“存在”縮減為一種“生理常識”意義上的曲解，一種偏頗的認識，卻輕而易舉地遺忘了作為“存在”的戰(zhàn)爭史實，也濾掉了特殊環(huán)境下，科學(xué)至今仍然無法釋然的人類強大精神意志力。

　　回顧中國文化史，歷史虛無主義洶涌來襲，曾掀起幾次大的逆流，造成對文化中國的強悍沖擊。一次是在鴉片戰(zhàn)爭特別是甲午戰(zhàn)爭后的近代史上，中國知識界被嚴(yán)酷現(xiàn)實所震驚，一些人對國家、民族的悲慘境遇百思不得其解，生發(fā)出不如“洋人”甚至“東洋人”的痛苦心態(tài)和悲觀絕望情緒。徹底否定傳統(tǒng)的虛無主義“反思”因之而生。一次發(fā)生在十年“文革”歷史階段，人們瘋狂破“四舊”、砸爛舊世界，迫不及待地和傳統(tǒng)分道揚鑣，造成文化虛無主義的大肆泛濫。其結(jié)果，歷史的發(fā)展邏輯顛倒、文化中的精華慘遭破壞，糟粕泛濫價值觀迷失，文化中國傷痕累累。20世紀(jì)80年代，在中國打開國門擁抱世界的當(dāng)口，振興中華百業(yè)待興，一些人卻因生活落后于西方的現(xiàn)實反差而悲觀失望，虛無主義思潮乘勢再一次涌起，徹底否定傳統(tǒng)文化、否定東方文明，中國社會傳統(tǒng)再度遭到摧殘。

　　20世紀(jì)末期以來，歷史虛無主義與極端個人主義、新自由主義、原教旨主義等錯誤思潮，在全球化傳播環(huán)境中沉渣泛起，又一次挑起意識形態(tài)爭斗。其言論特別針對發(fā)展中國家和社會主義制度，極盡鼓動、干預(yù)之能事，已造成了西亞北非、拉美一些國家、地區(qū)不可挽回的社會動蕩和文化悲劇，也一直干擾著我國的改革開放進程和文化意識形態(tài)發(fā)展。與以往不同，近年來，歷史虛無主義不再大動干戈，而是變換了姿態(tài)，暗藏于民間話語、各種文化論壇等傳播形態(tài)之中，或以“質(zhì)疑爭鳴”的面目出現(xiàn)，或打著“學(xué)術(shù)研究”的旗號，或以“重評歷史”為名俟機待發(fā)。互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)、去中心化、隱蔽性強的輿論環(huán)境，以及輿論中對自由和開放的曲解，更助長了這股暗流。于是乎，謾罵當(dāng)作水平、大批判用作武器、丑認作美，無良當(dāng)個性，“顛覆”邏輯下的“反思”，再度加劇了一些人對傳統(tǒng)歷史文化的無知、茫然與不自信。近期詆毀黃繼光、邱少云等英雄人物的種種說辭和風(fēng)潮，正是歷史虛無主義歷時性泛濫的又一表征。其言論否定黨史、軍史，否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命與建設(shè)成就，制造新的思想混亂，干擾中國社會文化思想界的理性認知與和諧穩(wěn)定，其逆襲之潮，來得尤為迅猛。