何謂“官德”？簡(jiǎn)言之就是為官者的德性。概括地說，是指為官者的政治思想品德，以及遵紀(jì)守法、廉潔奉公，遵守職業(yè)道德和社會(huì)公德方面的情況�！肮俚隆�，還可理解為是一種理念、一種品行、一種追求、一種境界。

　　中國自古就有重德、崇德、修德的優(yōu)良傳統(tǒng)，并深深讀進(jìn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中。古人云：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之�！币馑际钦f，為政的關(guān)鍵是有良好的品德，有了良好的品德，才能像北斗星那樣，雖處浩瀚之蒼穹，群星卻依然環(huán)視仰望。在很大程度上可以說，“官德”是被百姓視為社會(huì)倫理之楷模，為官者道德水準(zhǔn)的高低，影響著整個(gè)社會(huì)的道德水平�！肮俚抡�，則民風(fēng)淳；官德毀，則民風(fēng)降�！薄肮俚侣�，民德昌，國家興；官德毀，民德降，國家衰�！笨梢�，為官者的道德修養(yǎng)如何，不僅關(guān)系社會(huì)風(fēng)氣，而且關(guān)系國家興衰，作用不可謂不大，不可漠然視之。

　　西方社會(huì)對(duì)道德也給予高度關(guān)注。古希臘思想家蘇格拉底認(rèn)為，道德是為了通達(dá)好的生活和好的社會(huì)，是思考“人應(yīng)當(dāng)如何生活”的大問題。法國偉大思想家盧梭強(qiáng)調(diào)：“人之所以能夠獨(dú)立自由，不是由于他的臂力，而是由于他的心靈的節(jié)制。”在這里，實(shí)際強(qiáng)調(diào)的都是道德修養(yǎng)問題。道德從來就不是孤立存在的，道德是隱藏的法律，法律是顯露的道德，道德和法律一起構(gòu)成了社會(huì)的行為準(zhǔn)則，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)揮著巨大的能動(dòng)作用，這將更有助于我們理解為什么黨的十八屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)以法治國和以德治國相結(jié)合的深刻道理。中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義的執(zhí)政黨，借鑒中國傳統(tǒng)文化和西方文化有益的東西，突出強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。習(xí)近平總書記指出，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來說，德是為官之魂，要堅(jiān)持用共產(chǎn)黨人的道德觀和社會(huì)主義榮辱觀教育干部，引導(dǎo)他們培養(yǎng)良好的生活作風(fēng)和健康的生活情趣，遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，始終保持道德品行的純潔性。

　　當(dāng)然，在新的復(fù)雜形勢(shì)下，一些領(lǐng)導(dǎo)干部失德失范的問題還比較突出，群眾反映還比較強(qiáng)烈，個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)干部甚至走上違紀(jì)違法的貪腐道路，這為我們黨進(jìn)一步提出了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部“官德”教育的緊迫任務(wù)。毫無疑問，首先，加強(qiáng)學(xué)習(xí)是非常重要的。習(xí)近平總書記指出，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)與讀書學(xué)習(xí)的密切關(guān)系，深刻認(rèn)識(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)水平在很大程度上決定著工作水平和領(lǐng)導(dǎo)水平，真正把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求，自覺養(yǎng)成讀書學(xué)習(xí)的習(xí)慣，真正使讀書學(xué)習(xí)成為工作、生活的重要組成部分，使一切有益的知識(shí)和文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融化在我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

　　這里還要突出強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要清正廉潔。所謂清正，就是要清清白白，正正派派，不徇私情，不為私利。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔�！爆F(xiàn)代漢語中，將“廉”與“潔”組成詞組——廉潔，意為廉者自潔，比喻不腐不貪的人，其人品如水一樣潔白無瑕。東漢著名學(xué)者馬融曾說：“在官惟明，蒞事惟平，立身惟清�！薄拔┝芗s己而利人�！敝挥辛疂�，才會(huì)有威信，有威嚴(yán)。清正廉潔對(duì)為官者是最起碼的要求，也是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部為人從政的一種境界、一種品格，更可理解為是一種道德修養(yǎng)、“官德”修養(yǎng)。貪官缺的就是德，是“官德”。當(dāng)然，民德、社會(huì)品德、職員道德、家庭美德、個(gè)人品德，都是為官者應(yīng)該做到的。將這些基礎(chǔ)首先修養(yǎng)好了，才談得上是“官德”。

　　談到這里，我們還要特別提出，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要慎獨(dú)、慎微、慎初。所謂“慎獨(dú)”，就是要自我約束。《禮記·中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也�！币馑际钦f，即使是在別人看不見、聽不到的地方，即使是細(xì)微的事情，君子獨(dú)處一隅時(shí)也要謹(jǐn)慎不茍�？梢姡鳘�(dú)是一種多么高的自覺。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，就是在只有一個(gè)人的情況下，其行為也同樣應(yīng)該謹(jǐn)慎，做到有人和無人一個(gè)樣�？梢哉f，能做到“慎獨(dú)”的人，也一定是思想道德修養(yǎng)達(dá)到了一個(gè)高境界的人�！吧魑ⅰ保褪且牢⒍艥u。古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為�！敝v的都是要從點(diǎn)滴小事做起�！吧鞒酢保褪蔷]于事發(fā)之前。以上三個(gè)慎字，貫穿了做人與做事，修身與修德的道理。自覺做到“三慎”，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、“官德”修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，自我約束是關(guān)鍵。通過自我反省，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，時(shí)時(shí)處處警示自己、解剖自己、告誡自己，始終如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，認(rèn)認(rèn)真真做人、做官，老老實(shí)實(shí)辦事，為人民辦好事、辦實(shí)事，當(dāng)一名清正之官、廉潔之官，有“官德”修養(yǎng)之官。