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“屢勝?gòu)?qiáng)敵、振興民族,中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能?”七一前夕,這個(gè)問(wèn)題在基層討論很熱烈。許多官兵表示:我們黨之所以能,是因?yàn)閺V大黨員對(duì)黨忠誠(chéng)。
何為忠誠(chéng)?《忠經(jīng)》上解釋:忠也者,一其心之謂矣。忠誠(chéng)品質(zhì)是不可或缺、不可替代的。對(duì)一個(gè)人而言,“人之忠也,猶魚之有淵,魚失水則死,人失忠則兇”。對(duì)一個(gè)民族而言,“忠之為道也,施之于邇,則可以保家邦;施之于遠(yuǎn),則可以極天地”。
千百年來(lái),關(guān)于忠誠(chéng)的話題從未停止過(guò)。忠誠(chéng)與否隱于心,不察則“養(yǎng)癰長(zhǎng)疽,自生禍殃”;忠誠(chéng)與否顯于行,不忠則“立身一敗,萬(wàn)事瓦裂”。
智而不忠則文其詐。齊桓公是春秋五霸之首。他的手下,易牙殺子以適君,開方倍親以適君,豎刁自宮以適君。此三人為表“忠心”,花的心思極深、下的功夫極大。然而,藏在他們內(nèi)心深處的卻是假忠,齊桓公被徹底蒙蔽了。后來(lái),餓死齊桓公、擁立公子完,導(dǎo)致齊國(guó)內(nèi)亂、霸業(yè)衰退的,正是這三個(gè)人。
仁而不忠則私其恩。戰(zhàn)國(guó)初,齊國(guó)發(fā)生了“田氏代齊”的政治劇變。田氏本為齊國(guó)的一個(gè)大家族,然而,他們善于以公權(quán)私。田桓子對(duì)齊國(guó)公族“凡公子、公孫之無(wú)祿者,私分之邑”,對(duì)國(guó)人“之貧均孤寡者,私與之粟”。其子田僖子更是“大斗借粟,小斗回收”。憑著這份“仁”,田氏使“齊之民歸之如流水”。
勇而不忠則易其亂。東漢末年,“飛將”呂布善于騎射、臂力過(guò)人,有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。然而,他先后投靠丁原、董卓、王允,雖曾拜丁原、董卓為義父,卻反目而殺之,屢生禍端。正因?yàn)樗磸?fù)無(wú)常、不忠不義,張飛斥之為“三姓家奴”。
忠誠(chéng)發(fā)乎于心,但并非無(wú)從辨別。古人說(shuō):“君子盡忠,則盡其心;小人盡忠,則盡其力。盡力者,則止其身,盡心者,則洪于邁。”看一個(gè)人是真忠誠(chéng)還是假忠誠(chéng),透過(guò)各種細(xì)節(jié)去看心,就能找到蛛絲馬跡。
不忠者,又稱為“騎墻派”,他們常常觀風(fēng)望勢(shì),“哪邊火大烤哪邊”。正如魯迅所說(shuō):誰(shuí)知道人世上并沒(méi)有這樣一道矮墻,騎著而又兩腳踏地,左右穩(wěn)妥,所以即使吞吞吐吐,也還是將自己的魂靈梟首通衢,掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)。事實(shí)證明,“騎墻派”沒(méi)有不栽跟頭的。
顧順章曾是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一,在中央特科擔(dān)任行動(dòng)科負(fù)責(zé)人期間,他領(lǐng)導(dǎo)的“紅隊(duì)”活躍有名,制裁了不少叛徒特務(wù)。然而,他居功自傲,且利用工作的特殊性,腐化墮落、五毒俱全。時(shí)任情報(bào)科科長(zhǎng)陳賡說(shuō):“只要我們不死,準(zhǔn)能見(jiàn)到顧順章叛變的那一天!惫黄淙唬欗樥卤徊逗罅⒓磁炎,最終落得個(gè)身死名裂。
與顧順章截然不同的,是忠誠(chéng)堅(jiān)貞的革命志士。正是他們,構(gòu)成了我們黨的底色。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代,李大釗、蕭楚女、夏明翰、方志敏等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”,誓死忠于革命事業(yè);新中國(guó)成立后,邱少云、焦裕祿、楊善洲、沈浩等,是成千上萬(wàn)英雄模范的代表。他們當(dāng)中,哪一個(gè)不是滿腔赤忱,哪一個(gè)不是無(wú)限忠誠(chéng)?
當(dāng)今時(shí)代,思想觀念日益多元多變,越是這樣越需要奏響忠誠(chéng)的主旋律。廣大黨員決不能做“黨的暫時(shí)同路人”,而要堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信仰,一其心、盡其心,像“站立在海上的巖石一樣,經(jīng)得起海浪的沖擊”。只有這樣,我們黨才能不斷走向新的勝利。(作者單位:武警北京指揮學(xué)院)
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