“屢勝?gòu)?qiáng)敵、振興民族，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？”七一前夕，這個(gè)問(wèn)題在基層討論很熱烈。許多官兵表示：我們黨之所以能，是因?yàn)閺V大黨員對(duì)黨忠誠(chéng)。

　　何為忠誠(chéng)？《忠經(jīng)》上解釋：忠也者，一其心之謂矣。忠誠(chéng)品質(zhì)是不可或缺、不可替代的。對(duì)一個(gè)人而言，“人之忠也，猶魚之有淵，魚失水則死，人失忠則兇”。對(duì)一個(gè)民族而言，“忠之為道也，施之于邇，則可以保家邦；施之于遠(yuǎn)，則可以極天地”。

　　千百年來(lái)，關(guān)于忠誠(chéng)的話題從未停止過(guò)。忠誠(chéng)與否隱于心，不察則“養(yǎng)癰長(zhǎng)疽，自生禍殃”；忠誠(chéng)與否顯于行，不忠則“立身一敗，萬(wàn)事瓦裂”。

　　智而不忠則文其詐。齊桓公是春秋五霸之首。他的手下，易牙殺子以適君，開方倍親以適君，豎刁自宮以適君。此三人為表“忠心”，花的心思極深、下的功夫極大。然而，藏在他們內(nèi)心深處的卻是假忠，齊桓公被徹底蒙蔽了。后來(lái)，餓死齊桓公、擁立公子完，導(dǎo)致齊國(guó)內(nèi)亂、霸業(yè)衰退的，正是這三個(gè)人。

　　仁而不忠則私其恩。戰(zhàn)國(guó)初，齊國(guó)發(fā)生了“田氏代齊”的政治劇變。田氏本為齊國(guó)的一個(gè)大家族，然而，他們善于以公權(quán)私。田桓子對(duì)齊國(guó)公族“凡公子、公孫之無(wú)祿者，私分之邑”，對(duì)國(guó)人“之貧均孤寡者，私與之粟”。其子田僖子更是“大斗借粟，小斗回收”。憑著這份“仁”，田氏使“齊之民歸之如流水”。

　　勇而不忠則易其亂。東漢末年，“飛將”呂布善于騎射、臂力過(guò)人，有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇。然而，他先后投靠丁原、董卓、王允，雖曾拜丁原、董卓為義父，卻反目而殺之，屢生禍端。正因?yàn)樗磸?fù)無(wú)常、不忠不義，張飛斥之為“三姓家奴”。

　　忠誠(chéng)發(fā)乎于心，但并非無(wú)從辨別。古人說(shuō)：“君子盡忠，則盡其心；小人盡忠，則盡其力。盡力者，則止其身，盡心者，則洪于邁。”看一個(gè)人是真忠誠(chéng)還是假忠誠(chéng)，透過(guò)各種細(xì)節(jié)去看心，就能找到蛛絲馬跡。

　　不忠者，又稱為“騎墻派”，他們常常觀風(fēng)望勢(shì)，“哪邊火大烤哪邊”。正如魯迅所說(shuō)：誰(shuí)知道人世上并沒(méi)有這樣一道矮墻，騎著而又兩腳踏地，左右穩(wěn)妥，所以即使吞吞吐吐，也還是將自己的魂靈梟首通衢，掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)。事實(shí)證明，“騎墻派”沒(méi)有不栽跟頭的。

　　顧順章曾是我黨早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，在中央特科擔(dān)任行動(dòng)科負(fù)責(zé)人期間，他領(lǐng)導(dǎo)的“紅隊(duì)”活躍有名，制裁了不少叛徒特務(wù)。然而，他居功自傲，且利用工作的特殊性，腐化墮落、五毒俱全。時(shí)任情報(bào)科科長(zhǎng)陳賡說(shuō)：“只要我們不死，準(zhǔn)能見(jiàn)到顧順章叛變的那一天�！惫黄淙唬欗樥卤徊逗罅⒓磁炎�，最終落得個(gè)身死名裂。

　　與顧順章截然不同的，是忠誠(chéng)堅(jiān)貞的革命志士。正是他們，構(gòu)成了我們黨的底色。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，李大釗、蕭楚女、夏明翰、方志敏等共產(chǎn)黨人“斷頭流血以從之”，誓死忠于革命事業(yè)；新中國(guó)成立后，邱少云、焦裕祿、楊善洲、沈浩等，是成千上萬(wàn)英雄模范的代表。他們當(dāng)中，哪一個(gè)不是滿腔赤忱，哪一個(gè)不是無(wú)限忠誠(chéng)？

　　當(dāng)今時(shí)代，思想觀念日益多元多變，越是這樣越需要奏響忠誠(chéng)的主旋律。廣大黨員決不能做“黨的暫時(shí)同路人”，而要堅(jiān)定理想、堅(jiān)守信仰，一其心、盡其心，像“站立在海上的巖石一樣，經(jīng)得起海浪的沖擊”。只有這樣，我們黨才能不斷走向新的勝利。（作者單位：武警北京指揮學(xué)院）