人的心靈生態(tài)也是人文自然生態(tài)的重要部分。大家都知道，王陽明當(dāng)初因?yàn)橛昧恕靶摹比ド蠒人�，幾�?jīng)輾轉(zhuǎn)來到“連峰際天兮飛鳥不通”的貴州修文任驛丞，此番忍辱負(fù)重亦為“良心”。在龍場(chǎng)三年，陽明居“玩易窩”，住茅草房，辦龍崗書院于棲霞山麓，受邀講學(xué)于貴陽，傳播文明，更為“良心”。陽明強(qiáng)調(diào)的“心”，是分清善惡之“心”，是積小善而成大善的“心”。強(qiáng)調(diào)心的本體就是良知，本能的心是純潔的、善良的，不受污染的。而“知行合一”作為陽明思想的重要組成部分，同樣把“心”看得很重，是指道德修養(yǎng)、道德實(shí)踐等方面的問題。道德的最高境界是“善”、是仁愛。做到知行合一，就做到了大善至善——這是陽明的人文生態(tài)。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀把“友善”作為個(gè)人的基本準(zhǔn)則，鼓勵(lì)人們按照這個(gè)準(zhǔn)則去認(rèn)識(shí)事物，為人做事。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，根本途徑是做到知行合一。所謂“知之真切篤實(shí)處即是行、行之明覺精察處即是知”。這種要義中明確了知是要用心用情，求真求實(shí)的，行是要做到明白清，精細(xì)察微的。做到了知行合一，就做到了言行一致。陽明到貴州居夷處困，身心幾乎到了絕境。最終是什么讓他的覺悟挺立起來并不斷昂揚(yáng)向上呢？那就是“心”。他破除了“心”中的賊。感知天地萬物用心，務(wù)農(nóng)傳學(xué)是行；知中有行，行中有知——這是陽明的自然生態(tài)。

　　知行合一離不開人、自然與社會(huì)。首先，“人”作為自然界有生命且最活躍的成分，本質(zhì)特征是有了思維和勞動(dòng)。人的本體塑造離不開自然與社會(huì)。而人與人之相處，則要講求大仁大愛。從小就開始培養(yǎng)，不自私自利，要天下為公；不斤斤計(jì)較，要大度寬容；不搬弄是非，要團(tuán)結(jié)和睦；不驕傲自滿，要謙虛謹(jǐn)慎；不口是心非，要言行一致……人與人之間是有分寸的，有遠(yuǎn)近的，有親疏的。這樣才能保持人們關(guān)系的平衡�！瓣柮鞴Ψ颍郎夏挕�。陽明更著重人的內(nèi)心修煉和外在磨煉，時(shí)時(shí)處處無不體現(xiàn)著知行合一精神，無不體現(xiàn)著友善的內(nèi)涵。其次，人與自然的關(guān)系體現(xiàn)在知行上則為：人要認(rèn)識(shí)自然界，感知天體萬物，而且這是一個(gè)永無止境、可持續(xù)的過程。人在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，這本身就是知行合一。人要遵循自然界的規(guī)律，不能無視人類賴以生存的環(huán)境，如果把看待自然界比看待人還重，大自然當(dāng)會(huì)“涌泉相報(bào)”。人為地造成大氣污染、制造白色垃圾、虐待野生動(dòng)物，最后都會(huì)讓強(qiáng)悍的人類敗下陣來，吃了大虧。正所謂泯滅了“天地良心”。那么，人與自然的友善無疑必然通過知行合一的途徑來實(shí)現(xiàn)。再次，平衡人與社會(huì)關(guān)系的本真標(biāo)準(zhǔn)還是友善，是公德。比如我們要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深深植根人的心靈，提高人的思想道德水平，而不能倒退到底線以下。

　　用陽明“知行合一”、“致良知”思想滋潤(rùn)人的心靈，教化社會(huì)。通過各種方式，讓人們明禮知恥，崇德向善。從現(xiàn)代意義上講，大力推行政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法誠(chéng)信，促使全社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)增強(qiáng)，誠(chéng)信環(huán)境改善�？梢酝ㄟ^弘揚(yáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德，倡導(dǎo)人們形成修身律己，禮讓寬容的道德風(fēng)尚。通過弘揚(yáng)真善美的社會(huì)風(fēng)氣、勤勞致富的家庭風(fēng)氣和務(wù)實(shí)厚道的個(gè)人作風(fēng)，把友善這樣一種核心價(jià)值觀實(shí)踐于知行合一。

　　“知行合一”具有很強(qiáng)的包容性，是人的良知良能；而踐行社會(huì)主義核心價(jià)值，可以通過“知行合一”的方法來實(shí)現(xiàn)。前者是過程，后者是結(jié)果。二者相互供給營(yíng)養(yǎng)，相得益彰。做一個(gè)有核心價(jià)值觀念的人，就從“心”做起。（作者單位：修文縣委宣傳部）