我的老家位于冀魯交界處的衛(wèi)運河畔，舊屬山東省臨清縣（今臨清市），現(xiàn)屬河北省臨西縣。因久受中原文明的熏陶影響，再加之商貿(mào)繁榮，故此地頗重文教，歷史上也曾誕生過不少大的家族。一個家族之所以能夠發(fā)展、壯大，除了人口不斷繁衍這一原因外，也離不了族中歷代賢達之士的提振和支撐，這些人或因功績貢獻載入史冊，或因品行操守稱頌鄉(xiāng)里，構(gòu)成了我們所通稱的“鄉(xiāng)賢”群體。而這一群體作用的發(fā)揮也是我國傳統(tǒng)社會鄉(xiāng)村治理中不可缺失的重要一環(huán)。

　　今年中央一號文件（即《關于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設的若干意見》）中關于“創(chuàng)新鄉(xiāng)賢文化，弘揚善行義舉，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉(xiāng)建設，傳承鄉(xiāng)村文明”的表述，激發(fā)了我對“鄉(xiāng)賢”的濃厚興趣。借國慶長假回鄉(xiāng)探親之際，我查閱了族譜、縣（州）志等資料，拜訪了本族長者，重溫了族中幾位鄉(xiāng)賢的事跡典故，對鄉(xiāng)賢文化和鄉(xiāng)村治理又增加了不少新的理解和認識。

　　自有族譜記載以來，我的家族中可稱得上鄉(xiāng)賢者當首推二世祖孫昌泰母子。昌泰公為遺腹子，出生后母子二人處境艱難，時常受到兩位族叔的虐待和欺壓。待到成年后，經(jīng)族人公斷，兩位叔叔才勉強將薄田40畝分給他。自此，母子二人省吃儉用，家境才不斷得到改善。昌泰公尤重孝道，《臨清直隸州志》（編于清乾隆五十年）記載：“昌泰恨不見親，每上塚，必攀條泣。”因自幼沒有父親，他事母尤勤，絲毫不敢懈怠。州志記載：“母陳性嚴，每呵責，即屏立俟怒稍霽，則長跪謝過�！�

　　自二世祖昌泰公之后，我家族“其間讀者耕者工者商者迭有興起”“盛支庶繁蔚然為臨清望族”（郝光藩1941年為孫氏族譜作序語）。隨著家族規(guī)模日漸龐大，后世族人中的一些賢能之士開始考慮建規(guī)立制，以便更好地收束族人。為防止族中各支輩分紊亂，八世祖汝霖公于1907年特作詩一首來規(guī)范族人名字，并以此彰顯族人輩分。1941年，盡管國家尚處戰(zhàn)亂之中，九世祖耀庭公仍不忘尊祖敬宗，重啟了家譜修訂工作。在其主持下，族人還在這一年擬定了十四條族規(guī)，就祭掃墳墓、序譜定式、繼嗣贅婿、命名避諱等事項進行了詳細規(guī)定。

　　北京大學張頤武教授認為，鄉(xiāng)賢有兩種：一種是“在場”的鄉(xiāng)賢，一種是“不在場”的鄉(xiāng)賢�！霸趫觥钡泥l(xiāng)賢扎根本土，身體力行，造福鄉(xiāng)里：“不在場”的鄉(xiāng)賢盡管身在異鄉(xiāng)，但心系故土，依然會通過各種方式和途徑關心、支持本鄉(xiāng)和本族的發(fā)展。依照此種劃分我們可以發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)賢大多為“在場”的，現(xiàn)代社會中的鄉(xiāng)賢大多為“不在場”的；傳統(tǒng)社會中的鄉(xiāng)賢更多是基于使命和責任，現(xiàn)代社會中的鄉(xiāng)賢更多是基于自發(fā)和感情。照此標準，我的伯父孫德政可稱得上是一位“不在場”的鄉(xiāng)賢。稱其為“不在場”是因為他早年就離鄉(xiāng)參加工作，歷任臨清縣團委書記、公社書記、供電局局長等職；稱其為鄉(xiāng)賢是因為他在退休后孜孜于本族先人嘉言善行的整理和傳播，并先后兩次主持了族譜的修訂且自己出資印發(fā)給大家。

　　回顧歷史我們可以發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會一直有著濃厚的重賢、尚賢的良好風尚，并由此構(gòu)成了獨具中國特色的鄉(xiāng)賢文化。分布在大江南北的一批批鄉(xiāng)賢們借助自己的威望、品行、才學也主動履行起了凝聚族群、尊祖繼統(tǒng)的職責，他們不僅是鄉(xiāng)村社會優(yōu)良道德和淳美家風的示范者和引導者，而且還是規(guī)范族人和鄉(xiāng)民行為的監(jiān)督者和執(zhí)行者。他們在打理好本族事務的同時，也在很大程度上承擔了不少慈善、教化、糾紛解決等社會功能，很好地參與了鄉(xiāng)村社會的共同治理。

　　近百年來，中國鄉(xiāng)村社會秩序一直處于大的變動和調(diào)整中，盡管原有的鄉(xiāng)賢文化和鄉(xiāng)賢群體隨著時代的變遷已無法復原，但其作為我們文化傳統(tǒng)的一個部分以及探索并施行了上千年的鄉(xiāng)村治理模式核心，值得我們?nèi)フJ真研究和對待。當此國家致力于實現(xiàn)治理能力和治理體系現(xiàn)代化并大力建設社會主義新農(nóng)村之際，我們呼吁全社會重視和發(fā)掘我們固有的鄉(xiāng)賢文化，扶持并鼓勵更多新鄉(xiāng)賢積極參加鄉(xiāng)村社會治理，真正把我國廣大農(nóng)村地區(qū)建設成為“看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的美好家園。（作者為中國人民大學法學院法學理論專業(yè)博士研究生）