人如果沒有思想，與一株空心的蘆葦何異？人如果不能一直想著，與渾渾噩噩的行尸走肉何異？我思故我在，我在也只因我思。

　　人與動物的最大區(qū)別，就是能否進(jìn)行思想。笛卡爾曾說“我思故我在”，庶幾把是否思想看作人存在的標(biāo)識。然而現(xiàn)在，大多數(shù)人除了感嘆、抱怨現(xiàn)代生活節(jié)奏和生活水準(zhǔn)外，幾乎已沒有時間進(jìn)行思索。

　　上個世紀(jì)80年代，崔健的一首《跟著感覺走》一度唱遍大江南北，即使現(xiàn)在吟唱，仍就也不算過時。憑感覺而不是憑思想活著，已成為一種“時尚”。而“愛誰是誰”、“過把癮就死”、“何不游戲人生”之類的當(dāng)下社會流行語，也因其包含著對思維的抵拒和摒棄，而成為紊亂無序時代的一種“集體無意識”，身不由己，心不由己，似乎連“想”也不“由己”了。忙碌的現(xiàn)代人，感官暴露在各種名氣利欲誘惑刺激下，急急惶惶、熙熙攘攘地追逐著眼前利益——他們之中，還有多少人愿意靜靜地沉思，默默地凝想？

　　“思想多少錢一斤？”——“想著”，已像瀕臨滅絕的野生動物一樣，成為需要我們珍惜、呵護(hù)的“稀有心態(tài)”了。原因或許還在于物欲的喧囂膨脹和信仰的萎縮匱乏。物質(zhì)浮泛的時代，一切咎由自取。當(dāng)實用主義震天叫響，金錢之聲叮當(dāng)于街市巷陌，物質(zhì)財富蠱惑著人的欲望時，理想的光芒自然會被遺棄、禁閉在黑暗的角落，難以輝映被物化也被異化的心靈。人們形容現(xiàn)代人的生活，是在急劇嬗變的社會中求生存，就像參加自行車比賽，必須雙腳不停地登踏和踩動，否則就會被別人落下——為不致于此，就不得不讓自己像陀螺一樣團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，如同李宗盛早年在歌里所唱的那樣“忙得沒有歡喜和憂傷，忙得沒有時間痛哭一場”。 痛哭一場尚且沒有時間，哪里還能從容不迫地“想著”？古典小說中一些綠林好漢常用“吃飯的家伙”來指代腦袋；沒想到，現(xiàn)代人的腦袋，還真的只成了“吃飯的家伙”。

　　“心想事成”一詞，一直以來被人們賦予祝福的內(nèi)涵，意思簡單至極——只要心想事便能成。這或許是“思想”在這個時代難得的存在了，當(dāng)然這是帶了貶義色彩和諷刺意味的。但一個連想都不想“成功”，他的生活又能好到哪兒去？那些感覺不到生活意義的人，缺乏的或許就是“想”——想過什么叫意義，才知道什么樣的生活有意義。倘若連什么叫有意義都不清楚，無論如何他的生活都是無意義的。所以，我們活著的時候，就應(yīng)不斷地思想著。想著的東西肯定比眼前的要美妙，要有誘惑力，更值得我們?yōu)橹橹畩^斗。美國佛羅里達(dá)州宇航中心有句銘文，叫做“只要我們能想著的，我們就能實現(xiàn)”，這與我們的俗語“敢想敢干”意思切近。倘若連“想”都沒有或者不敢“想”，自然也就無從期望成功或?qū)崿F(xiàn)了。

　　哲人說：“人是應(yīng)該有點精神的”。我想這“精神”至少包括“想著”——只有一直想著某件事，才不會被亂七八糟的繁雜問題糾纏干擾；只有一直想著過去的承諾，才能做到誠信不負(fù)；只有一直想著自己的真實處境，才有可能給自己找到現(xiàn)實出路；也只有一直想著自己傾心預(yù)約的目標(biāo)，才有可能給生命留下一道奮斗著的轍跡。

　　人如果沒有思想，與一株空心的蘆葦何異？人如果不能一直想著，與渾渾噩噩的行尸走肉何異？我思故我在，我在也只因我思。只有一直想著，才會有一種思想；只有思想著，才能將自己從紛亂世相中拯救出來。試想，在寬衣上床、輾轉(zhuǎn)反側(cè)仍難以入睡前，靜靜地把自己交給沉思，把自己的心態(tài)與現(xiàn)實結(jié)合起來默想，或許可以清涼我們的燠熱心境，鎮(zhèn)定我們的浮躁情緒，并成就我們的未來人生。（作者系黑龍江大學(xué)客座教授）