在長期的革命實踐中，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地形成了一套完整的有中國特色的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策。1939年10月，毛澤東在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》一文中，把“統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)”概括為中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三大法寶。統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭與黨的建設(shè)在中國革命中發(fā)揮了重大的作用。在西藏和平解放65周年之際，我們回顧與重溫那段改變西藏各族人民命運的歷史，深感黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政策在和平解放西藏過程中發(fā)揮了重大作用。西藏和平解放時期，黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策得到成功實踐，西藏各項工作的開展與黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作密不可分。

　　一、統(tǒng)戰(zhàn)工作先行，迎來西藏和平解放的偉大勝利

　　近代以來，在帝國主義的侵略下，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，西藏與祖國的其他地區(qū)一樣，沒能幸免于難，深陷于帝國主義的侵略和羈絆之下。1949年當新中國建立的時候，西藏地區(qū)仍然實行的是政教合一、僧侶貴族專政的封建農(nóng)奴制，是以封建領(lǐng)主所有制和農(nóng)奴對三大領(lǐng)主人身依附關(guān)系為基礎(chǔ)的封建壓迫剝削制度。落后、腐朽的社會制度和帝國主義的侵略，使西藏人民遭受雙重災(zāi)難，社會矛盾進一步加劇，西藏社會長期處于停滯和緩慢發(fā)展的狀態(tài)。黨中央、毛主席非常關(guān)心西藏，特別是關(guān)心苦難深重的西藏人民。正因如此，中央確定了“和平解放西藏”的方針。落實這一方針，完成解放西藏的任務(wù)，統(tǒng)戰(zhàn)工作至關(guān)重要，做好上層宗教和愛國人士的工作能發(fā)揮關(guān)鍵性作用。和平解放西藏時期，毛主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人親自參與統(tǒng)戰(zhàn)工作，主要開展了爭取宗教愛國人士的工作。最先做的是十世班禪的工作，1949年6月，毛澤東致電彭德懷要注意保護班禪。10月1日，中華人民共和國成立，留居青海的班禪額爾德尼·確吉堅贊致電毛澤東和朱德，表示擁護中央人民政府，希望早日解放西藏。11月23日，毛澤東、朱德復(fù)電班禪“西藏人民是愛祖國而反對外國侵略的，他們不滿國民黨反動政府的政策，而愿意成為統(tǒng)一富強的各民族平等合作的新中國大家庭的一分子。中央人民政府和中國人民解放軍必能夠滿足西藏人民的這個愿望。”中央人民政府和西藏地方代表和談西藏解放事宜期間，班禪自西寧抵達北京協(xié)商和平解放西藏問題，參加了“五一”觀禮，受到毛澤東的接見。5月28日，班禪發(fā)表聲明并致電毛澤東擁護和平解放西藏辦法的協(xié)議。西南局、西北局動員西康省和青海省的宗教愛國人士進藏開展勸和工作。格達活佛以西南軍政委員會主任委員、西康省人民政府副主席身份，帶著中央批準的十項政策與西藏地方政府談判的條件，不顧個人安危，前往西藏，在昌都開展工作遭到上層反動分子嫉恨，被英國特務(wù)毒害。格達活佛為西藏的和平解放作出了積極的貢獻。西北局、西北軍區(qū)組建了由塔爾寺當才活佛、隆務(wù)寺夏日倉活佛等八人組成的勸和代表團，從青海進藏，勸說達賴喇嘛和西藏地方當局迅速派代表同中央進行商談，最后只有四人到達拉薩開展工作。

　　在統(tǒng)戰(zhàn)工作中，當時最重要的是爭取了在西藏地方政府中有很大影響力的民主愛國人士阿沛·阿旺晉美的工作。在昌都解放前，時任昌都總管的阿沛·阿旺晉美多次致電噶廈停戰(zhàn)，主張與中央人民政府進行和平談判。昌都戰(zhàn)役時，阿沛撤離昌都，并下令停止抵抗，派人與解放軍聯(lián)系。十八軍善待藏軍俘虜，給他們宣傳黨的民族宗教政策，發(fā)放回家路費和糧食，為傷病人員及其家眷發(fā)放了騾馬和物資，他們回拉薩后做了積極的宣傳。解放軍的做法感動了阿沛，他給達賴寫信，勸說其與中央人民政府進行和平談判。黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作和解放軍的行為對阿沛影響很大，他深明大義，從大局出發(fā)，敦促達賴，轉(zhuǎn)達中央人民政府和毛澤東主席和平解放西藏的意圖，要求噶廈速派代表進京談判，勸說達賴不要到外國，促使和談順利進行，并圓滿成功。阿沛作為西藏地方政府首席代表在和談中發(fā)揮了重要作用。

　　1951年5月23日，經(jīng)過曲折復(fù)雜的斗爭，中央人民政府和西藏地方政府在北京簽訂了《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》（以下簡稱《十七條協(xié)議》），西藏實現(xiàn)和平解放，維護了國家的主權(quán)、統(tǒng)一和領(lǐng)土完整，實現(xiàn)了全國各民族的團結(jié)和西藏內(nèi)部的團結(jié)，為西藏與全國一起實現(xiàn)共同進步和發(fā)展創(chuàng)造了基本前提�！妒邨l協(xié)議》的簽訂，是一個偉大的歷史創(chuàng)舉，是中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位后總結(jié)國內(nèi)外處理民族和統(tǒng)戰(zhàn)問題的歷史經(jīng)驗，將馬克思主義關(guān)于民族問題的基本原理同處理好中國的民族實際問題、與西藏具體情況緊密結(jié)合的產(chǎn)物。西藏和平解放時期，從中央到西南局、西北局，團結(jié)一致，齊心協(xié)力，整體一盤棋，嫻熟地把黨的統(tǒng)戰(zhàn)政策成功地運用于實踐之中，體現(xiàn)了原則性和靈活性的高度統(tǒng)一，是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)和實事求是的創(chuàng)造性的高度統(tǒng)一。

　　二、積極開展爭取廣大上層人士工作，執(zhí)行好《十七條協(xié)議》

　　《十七條協(xié)議》的執(zhí)行關(guān)系到西藏和平解放成果的鞏固。在當時的歷史條件下，只有廣泛開展爭取廣大上層人士的工作，才能確�！妒邨l協(xié)議》執(zhí)行好、落實好。

　　實現(xiàn)西藏內(nèi)部的團結(jié)是中華民族大團結(jié)的重要組成部分。和平解放西藏后，解決歷史遺留的藏傳佛教達賴和班禪關(guān)系的問題、促成達賴和班禪的和解是一項重要任務(wù)。在中央人民政府的大力推動下，1952年4月，十世班禪額爾德尼及班禪行轅人員由青海返回拉薩，實現(xiàn)了班禪與達賴的友好會晤。西藏工委不間斷地進行工作，解決了達賴和班禪相互之間的歷史遺留問題和現(xiàn)實問題，促進了西藏民族內(nèi)部的團結(jié)。1954年7月，十四世達賴喇嘛和十世班禪額爾德尼聯(lián)袂到北京出席第一屆全國人民代表大會第一次會議，同全國各族代表歡聚一堂，共商國家大事，達賴當選為全國人民代表大會常務(wù)委員會副委員長，班禪額爾德尼當選為全國人民代表大會常務(wù)委員會委員，他們還參加了中國人民政治協(xié)商會議第二屆全國委員會第一次會議，班禪額爾德尼當選為全國政協(xié)常務(wù)委員會副主席，達賴當選為全國政協(xié)常務(wù)委員會委員。這在歷史上是空前的，他們二人擁護中央人民政府，擁護《十七條協(xié)議》，在執(zhí)行協(xié)議中發(fā)揮重大作用。

　　在統(tǒng)一戰(zhàn)線工作中，西藏工委還利用一切機會，與三大寺和其他寺廟上層，建立朋友關(guān)系，加深他們對中央人民政府各項政策的認識，培養(yǎng)他們與祖國的感情，從而發(fā)揮他們的愛國主義作用。西藏工委認真貫徹《十七條協(xié)議》，并參照歷史慣例，給三大寺僧人發(fā)放布施。在發(fā)放過程中，時任中央人民政府赴藏代表張經(jīng)武向全體僧眾宣傳講解中央關(guān)于西藏的民族、宗教政策及和平解放協(xié)議內(nèi)容。1951年10月18日，張經(jīng)武和十八軍先遣支隊同志一道在色拉寺發(fā)放布施4700余份。喇嘛每人一份，每份藏銀20兩（折合銀元2元），鐵棒喇嘛按10份發(fā)放，活佛、堪布均在10份以上。10月19日，向哲蚌寺僧眾發(fā)放布施5900余份。1952年9月，張經(jīng)武等人看望不顧西藏地方政府的禁令、把寺廟庫存的大量糧食賣給解放軍的愛國人士德木活佛和夫人。西藏工委對三大寺高僧的爭取和團結(jié)工作，非常成功的事例有甘丹赤巴和擦珠活佛。

　　除了做好宗教界上層人士的統(tǒng)戰(zhàn)工作，西藏工委還通過召開各種座談會、組織學(xué)習(xí)等多種形式，向其他上層人士宣傳解釋《十七條協(xié)議》，宣傳講解中國共產(chǎn)黨的民族政策、宗教政策，進行維護祖國統(tǒng)一和民族團結(jié)的教育。通過開辦社教班，向貴族官員和青年婦女進行各項政策教育和愛國主義教育。同西藏地方政府及有關(guān)方面協(xié)商，組織各種參觀團、觀禮團，去祖國內(nèi)地參觀學(xué)習(xí)，安排他們到一些少數(shù)民族地區(qū)特別是已經(jīng)實行民族區(qū)域自治、建立了自治機關(guān)的地方，實地了解貫徹執(zhí)行民族政策、實行民族區(qū)域自治的情況和經(jīng)驗。自1952年至1957年間組織了13批1000多人次到內(nèi)地參觀、訪問，成員基本上都是貴族官員和貴族青年婦女。他們到北京時，毛主席和中央其他領(lǐng)導(dǎo)總要在百忙之中安排時間，親切接見他們，向他們講解中國共產(chǎn)黨的民族平等團結(jié)、實行民族區(qū)域自治的政策、宗教信仰自由政策、對西藏工作的方針政策，教育他們同共產(chǎn)黨合作，同在西藏的中央工作人員和人民解放軍合作，商量辦事，把和平協(xié)議執(zhí)行好，把西藏的事情辦好。這種多形式、多渠道，上下結(jié)合，耐心細致的爭取團結(jié)工作，收到了很好的效果。民族宗教上層人士中，真心擁護和平協(xié)議和共產(chǎn)黨的各項政策，按照和平協(xié)議和政策辦事的人越來越多，愛國力量日益發(fā)展壯大。在與廣大上層人士的合作下，在他們的支持下，《十七條協(xié)議》得到很好的執(zhí)行。

　　和平解放時期，經(jīng)濟工作是西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作的一條重要戰(zhàn)線。十八軍進藏后，英印勢力對西藏地方與鄰國的貿(mào)易采取了半封鎖、半禁運的措施，對西藏急需的糧油和日用必需品實行限制，對不急需的手表、呢絨、化妝品則大量傾銷。同時，英印商人拒絕購買西藏傳統(tǒng)出口的羊毛，造成大量的積壓，企圖挑起西藏商人和群眾對進藏部隊的不滿，在政治上給中央政府施加壓力。為此，西藏工委組織進藏的有關(guān)經(jīng)濟部門積極開展了對印度、尼泊爾的地方貿(mào)易。通過大力開展經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)工作，廣泛地同貴族、寺院、私商簽訂購貨合同，大量供應(yīng)外匯，從印度、尼泊爾、不丹購買糧食、煤油、汽油、五金、藥品和其他必需物資，使他們有利可圖。通過經(jīng)濟上的聯(lián)系和合作，增進相互了解，擴大反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。以羊毛的出口為例，西藏工委報經(jīng)中央批準，由中央撥款400億元（舊幣），以高于出口印度市場的價格，收購西藏積壓的9萬余包羊毛。廣大上層人士為此獲得了豐厚的利潤，也體會到中央是切實維護藏族人民利益的，在經(jīng)濟上逐漸減少了對帝國主義和反華勢力的依賴和聯(lián)系，積極向中央靠攏。

　　三、大力開展影響群眾工作，奠定民主改革的社會基礎(chǔ)

　　民心是最大的政治。西藏和平解放時期，為了增進廣大群眾對共產(chǎn)黨的了解、對執(zhí)行《十七條協(xié)議》的支持，西藏工委組織開展了大量影響群眾的工作，不斷加強黨在西藏的影響力。因當時上層對群眾的影響很大，許多群眾工作是經(jīng)過上層開展的。

　　舊西藏沒有現(xiàn)代教育，只有少數(shù)類似于私塾的學(xué)校。和平解放時期，辦學(xué)成為開展上層統(tǒng)戰(zhàn)工作的重點之一，也是黨與西藏地方政府上層反動分子進行斗爭的焦點之一。中央對此事非常慎重，反復(fù)與上層協(xié)商后再作決定。辦學(xué)經(jīng)費由中央出，不強調(diào)地方政府籌款和貴族捐助。1952年8月15日，拉薩小學(xué)按照西藏的傳統(tǒng)禮儀舉行了隆重的開學(xué)典禮。當時學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)層董事長是張國華。剛開學(xué)時報名的學(xué)生達到300余人，后來發(fā)展到上千人。其中大部分學(xué)生是貴族家庭的子女，也包括部分非貴族的小官吏、商人和城市手工業(yè)者的孩子。到1957年4月，西藏已有79所中小學(xué)，招收6000名學(xué)生就讀；有1000多名藏族學(xué)生在內(nèi)地上大學(xué)，學(xué)生的一切學(xué)習(xí)生活費用由人民政府負擔。

　　舊西藏沒有現(xiàn)代意義上的醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。和平解放時期，西藏的現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)開始起步。十八軍進藏后，努力開展醫(yī)療衛(wèi)生工作，為群眾免費治病，在接近群眾影響群眾方面收到顯著效果，截至拉薩市人民醫(yī)院成立，已免費為僧俗人民治病36000多人次，受到群眾熱烈歡迎。1952年9月8日，西藏第一所現(xiàn)代醫(yī)療機構(gòu)拉薩市人民醫(yī)院（現(xiàn)西藏自治區(qū)人民醫(yī)院）成立。

　　西藏和平解放時期，為了做好社會各界的統(tǒng)戰(zhàn)工作，在西藏工委的引導(dǎo)下還陸續(xù)成立了許多愛國群眾組織。如，1952年5月4日成立新民主主義青年聯(lián)合會；1953年1月成立拉薩愛國青年文化聯(lián)誼會；1954年3月8日成立拉薩愛國婦女聯(lián)誼會等。這些群團組織的成立，團結(jié)了各階層的青年和婦女，組織他們定期學(xué)習(xí)政治，學(xué)習(xí)文化知識，開展文體活動，演出文藝節(jié)目，舉行球類等體育比賽，提高了他們的思想文化水平，密切了軍民、民族關(guān)系，并通過他們影響其家人，收到很好的效果。

　　這一時期，通過廣泛開展影響群眾的統(tǒng)戰(zhàn)工作，廣大人民群眾了解了共產(chǎn)黨及其民族宗教政策，看了八年、比了八年，最終選擇了共產(chǎn)黨，拋棄了封建農(nóng)奴制。

　　四、發(fā)揮統(tǒng)戰(zhàn)工作的重要作用，完成走向民族區(qū)域自治的重要步驟

　　《十七條協(xié)議》中明確提出西藏要實行民族區(qū)域自治，如何實現(xiàn)還要依靠統(tǒng)戰(zhàn)工作。1954年10月，毛澤東主席在接見十世班禪額爾德尼·確吉堅贊時提出：“關(guān)于軍政委員會及雙方所提的一些問題，這次擬由達賴方面、班禪方面、昌都方面的人參加和中央方面指定的人員共同組織一個商量的機構(gòu)，在這里開會，商量解決。”毛澤東主席通過和達賴喇嘛、班禪額爾德尼談話鄭重地提出實行民族區(qū)域自治的決策，成為西藏走向民族區(qū)域自治的重要步驟。10月12日，中央統(tǒng)戰(zhàn)部部長李維漢召集達賴喇嘛、班禪額爾德尼及西藏在京主要官員和在京進藏負責干部會議，對毛澤東主席提出的成立西藏自治區(qū)籌備委員會的問題作了詳細的說明，他講到，經(jīng)過籌備階段，工作做得各方面都滿意了，再成立自治區(qū)。1954年11月4日，西藏地方政府代表、班禪堪布會議廳、昌都人民解放委員會和中央人民政府代表召開會議，正式成立西藏自治區(qū)籌備委員會籌備小組。1955年3月9日，周恩來總理親自主持召開國務(wù)院第七次擴大會議，通過了《國務(wù)院關(guān)于成立西藏自治區(qū)籌備委員會的決定》，對西藏自治區(qū)籌備委員會的性質(zhì)、任務(wù)、人員組成、人選比例及其辦事機構(gòu)做了明確的規(guī)定。這個決定是在充分吸收和采納西藏自治區(qū)籌備委員會小組提出的方案和意見基礎(chǔ)上形成的。

　　以西藏自治區(qū)籌備委員會的人員組成、人選比例為例，可以看出當時統(tǒng)戰(zhàn)工作的特點。決定規(guī)定：“西藏自治區(qū)籌備委員會委員名額定為51人：西藏地方政府方面15名，班禪堪布會議廳委員會方面10名，昌都地區(qū)人民解放委員會10名，中央派在西藏地區(qū)工作的干部5名，其他方面（包括各主要寺廟、各主要教派、社會賢達、群眾團體等）11名。西藏自治區(qū)籌備委員會設(shè)主任委員1人，副主任委員2人，由達賴喇嘛·丹增嘉措任主任委員，班禪額爾德尼·確吉堅贊任第一副主任委員，張國華任第二副主任委員。西藏自治區(qū)籌備委員會籌備小組協(xié)議提出的41名委員會名單，由國務(wù)院先予批準，俟其他方面尚未確定的委員名單協(xié)議提出后，由國務(wù)院一并任命。西藏自治區(qū)籌備委員會設(shè)秘書長1人，副秘書長3人。秘書長由阿沛·阿旺晉美擔任；副秘書長由班禪堪布會議廳委員會、昌都地區(qū)人民解放委員會和中國共產(chǎn)黨西藏工作委員會各提一名，報國務(wù)院批準任命�！笨梢钥闯�，決定很全面地協(xié)調(diào)了各方面利益和關(guān)系，爭取了西藏各方面人士的贊成和支持。1956年4月22日，西藏自治區(qū)籌備委員會成立�；I委會的組成及其后來的工作最大限度地團結(jié)了一切可以團結(jié)的力量，為西藏自治區(qū)的正式成立奠定了上層基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。

　　五、黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論和政策在西藏成功實踐的啟示

　　統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國共產(chǎn)黨凝聚人心、匯聚力量的政治優(yōu)勢和戰(zhàn)略方針，是奪取革命、建設(shè)、改革事業(yè)勝利的重要法寶，是增強黨的階級基礎(chǔ)、擴大黨的群眾基礎(chǔ)、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的重要法寶。西藏和平解放時期，黨的西藏工作的首要任務(wù)是建立反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，執(zhí)行《十七條協(xié)議》。西藏工委在中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，開展了大量統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，為推進民主改革，實現(xiàn)西藏社會由封建農(nóng)奴社會向社會主義社會的歷史跨越打下了堅實基礎(chǔ)。1959年，西藏地方上層反動分子發(fā)動武裝叛亂后，黨在西藏的反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線工作進入了新的階段。回顧西藏和平解放與執(zhí)行協(xié)議時期黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的成功實踐，留下了許多啟示，影響至今。

　　第一，圍繞工作目標，孤立少數(shù)，團結(jié)大多數(shù)，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，做到既講團結(jié)又講斗爭，完成西藏工作任務(wù)。西藏和平解放時期，黨在西藏的工作目標是解放西藏，驅(qū)逐帝國主義侵略勢力出西藏，西藏人民回到中華人民共和國祖國大家庭中來。為實現(xiàn)這一目標，在和平談判中，中央人民政府做了必要的讓步，在維護國家統(tǒng)一問題上也進行了必要的斗爭。中央和地方領(lǐng)導(dǎo)親自做達賴和班禪額爾德尼等重要上層人士的工作，爭取團結(jié)上層人士的大多數(shù)，孤立極少數(shù)；同時，也堅決取締“偽人民會議”非法組織，打擊和孤立反動分子，壯大了反帝愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。

　　第二，從實際出發(fā)，以愛國為前提，與反分裂斗爭相結(jié)合，維護祖國統(tǒng)一和加強民族團結(jié)。西藏的統(tǒng)戰(zhàn)工作始終堅持愛國主義、愛國不分先后的原則，在愛國、維護國家統(tǒng)一的前提下，進行統(tǒng)戰(zhàn)工作，也始終與帝國主義分裂勢力和西藏地方分裂分子進行著不懈的斗爭。西藏和平解放時期，統(tǒng)戰(zhàn)工作既要在國際上反對帝國主義的干涉，揭露其陰謀；又要解決西藏內(nèi)部的矛盾，促成達賴和班禪世系團結(jié)，鞏固國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。

　　第三，慎重穩(wěn)進，與解決民族、宗教問題相聯(lián)系，在維護國家利益前提下，充分考慮尊重西藏各族人民的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣。黨在西藏工作中，歷來重視民族、宗教問題，堅持慎重穩(wěn)進的方針，一步一步地、耐心細致地等待社會條件成熟后推進社會改革。在通過上層爭取群眾、啟發(fā)他們覺悟的工作中，注意尊重人民群眾的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣，贏得了各族群眾的擁護和支持。

　　第四，靈活把握，與軍事斗爭、社會建設(shè)相配合，為完成黨的重大任務(wù)和謀劃西藏長遠發(fā)展奠定基礎(chǔ)。和平解放西藏是以政治工作為主、軍事工作為輔的方式進行的，政治工作主要是統(tǒng)戰(zhàn)工作，統(tǒng)戰(zhàn)工作與軍事工作密切配合，二者相輔相成，在和平解放西藏過程中發(fā)揮了重要作用。西藏和平解放時期，西藏工委和人民解放軍開始了西藏的社會建設(shè)工作，如修筑公路、創(chuàng)辦文教事業(yè)、發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)、開荒種地等，統(tǒng)戰(zhàn)工作也發(fā)揮了很好的作用。

　　第五，創(chuàng)造性地開展工作，形成中央和西藏地方相統(tǒng)一的統(tǒng)戰(zhàn)工作機制。和平解放西藏時期，黨在西藏沒有建立組織，沒有群眾基礎(chǔ)。針對西藏社會的復(fù)雜情況，以毛澤東、周恩來為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)親自做西藏的統(tǒng)戰(zhàn)工作，中央統(tǒng)戰(zhàn)部領(lǐng)導(dǎo)直接做西藏統(tǒng)戰(zhàn)工作，進軍西藏的軍隊領(lǐng)導(dǎo)和新建的西藏工委領(lǐng)導(dǎo)都精心做統(tǒng)戰(zhàn)工作，由此形成了中央和西藏地方相統(tǒng)一的統(tǒng)戰(zhàn)工作機制，一直延續(xù)至今。

　　西藏和平解放時期，黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作取得了巨大的成就，開創(chuàng)了黨在西藏的統(tǒng)戰(zhàn)工作，為以后黨在西藏開展統(tǒng)戰(zhàn)工作積累了豐富的經(jīng)驗，留下了深刻的啟示。新形勢下，西藏的統(tǒng)戰(zhàn)工作面臨新的歷史使命和責任。要緊密結(jié)合區(qū)情，在守住政治底線這個圓心的基礎(chǔ)上，按照新頒布的《中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一戰(zhàn)線工作條例（試行）》，把全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者、擁護祖國統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者都團結(jié)起來、凝聚起來，為推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供強大持久廣泛的力量支持。要充分運用和發(fā)揮好統(tǒng)一戰(zhàn)線“凝聚人心、匯聚力量，參政議政、民主監(jiān)督，人才薈萃、智力密集，協(xié)調(diào)關(guān)系、化解矛盾，求同存異、體諒包容”的法寶優(yōu)勢，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，調(diào)動一切可以調(diào)動的積極因素，為譜寫中國夢西藏篇章作出積極貢獻。（作者為西藏自治區(qū)政協(xié)副主席、自治區(qū)社會科學(xué)院院長、自治區(qū)社科聯(lián)名譽主席）