1956年7月，時任武漢大學(xué)校長的李達(dá)去看望在武昌東湖賓館下榻的毛澤東，毛澤東當(dāng)面評價李達(dá)說：“你是黑旋風(fēng)李逵。但你可比他李逵還厲害，他只有兩板斧，而你鶴鳴兄卻有三板斧。你既有李逵之大義、大勇，還比他多一個大智。你從‘五四’時期傳播馬克思主義算起，到全國解放，可稱得上是理論界的‘黑旋風(fēng)’。胡適、梁啟超、張東蓀、江亢虎這些‘大人物’，哪個沒有挨過你的‘板斧’？”“你就是理論界的魯迅，我一直就是這么個看法！”毛澤東的這一評價，可以說是對李達(dá)一生的真實(shí)寫照。

大 義

　　李達(dá)的“大義”，源自他對馬克思主義的堅(jiān)定信念。

　　1913年和1917年，懷抱實(shí)業(yè)救國理想的李達(dá)兩次東渡日本，先后考入東京高等師范和第一高等學(xué)校，學(xué)習(xí)理工科。1918年5月，段祺瑞政府與日本秘密簽訂喪權(quán)辱國的《中日共同防敵軍事協(xié)定》后，留日中國學(xué)生群情激憤，李達(dá)率留日學(xué)生救國團(tuán)到北平請?jiān)�。但是，留日學(xué)生救國團(tuán)“預(yù)定喚起國內(nèi)學(xué)生大搞救國運(yùn)動的希望終于沒有實(shí)現(xiàn)”。李達(dá)后來回憶說：“這次挫折，使我們深切地覺悟到：要想救國，單靠游行請?jiān)甘菦]有用的；在反動統(tǒng)治下‘實(shí)業(yè)救國’的道路也是一種行不通的幻想。只有由人民起來推翻反動政府，像俄國那樣走革命的道路。而要走這條道路，就要加緊學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的理論，學(xué)習(xí)俄國人的革命經(jīng)驗(yàn)�！庇谑�，回到日本后，李達(dá)毅然放棄了理工科的學(xué)習(xí)，全力研讀馬克思主義。

　　1920年8月，李達(dá)從日本“回國尋找同志”。不久，他就與陳獨(dú)秀、李漢俊等人組建了中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組，創(chuàng)辦和主編了中國共產(chǎn)黨上海發(fā)起組秘密機(jī)關(guān)刊物《共產(chǎn)黨》，負(fù)責(zé)籌備和組織了中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會，并在“一大”上當(dāng)選為中央局宣傳主任。黨的“一大”后不久，李達(dá)創(chuàng)建和主持了黨的第一個出版機(jī)構(gòu)人民出版社，出版了大量馬克思主義著作和革命書籍；還創(chuàng)辦和主持了上海平民女學(xué)，培養(yǎng)了王劍虹、王一知、丁玲等一批黨的婦女干部。黨的“二大”后，李達(dá)應(yīng)毛澤東的邀請赴長沙擔(dān)任湖南自修大學(xué)學(xué)長。湖南自修大學(xué)是一所傳播馬克思主義、培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校，何叔衡、李維漢、夏明翰、毛澤民、毛澤覃等一大批黨的干部都曾在這里學(xué)習(xí)過。李達(dá)主持全校教學(xué)，還親自授課，并與毛澤東創(chuàng)辦了湖南自修大學(xué)�？缎聲r代》，擔(dān)任該刊主編，使其成為傳播和宣傳馬克思主義的一個重要陣地。

　　1923年暑期，李達(dá)到上海與陳獨(dú)秀商議國共合作問題。聽到李達(dá)在國共合作方式上的意見與自己不一致，陳獨(dú)秀暴跳如雷。受了這樣的刺激后，李達(dá)憤然脫離了他自己參與創(chuàng)建的中國共產(chǎn)黨。后來談起這段經(jīng)歷，李達(dá)說這是他“平生所曾犯的最嚴(yán)重、最不能饒恕的大錯誤”。不過，1924年至1949年間，盡管李達(dá)離開了黨的組織，但他的信念從未動搖過。正如他自己所說：“我雖然脫離開了黨，卻絕不脫離馬列主義，決不做違反黨的事情�！痹谶@一時期，他不僅在大家講壇上和自己的論著中繼續(xù)堅(jiān)守馬克思主義的理論陣地，而且為黨做了大量的外圍工作。

　　1927年初，李達(dá)應(yīng)邀為毛澤東在武昌舉辦的農(nóng)民運(yùn)動講習(xí)所講授馬克思主義理論期間，曾受毛澤東委托做唐生智將軍的統(tǒng)戰(zhàn)工作，對唐生智后來?xiàng)壈低睹鳟a(chǎn)生了重要影響。1932—1938年間，受黨組織的囑托，李達(dá)曾分赴泰山、張家口和重慶三度為馮玉祥及其研究室講學(xué)，講授馬克思列寧主義和形式邏輯，使馮玉祥深刻認(rèn)識到“若不相信辯證唯物論則我民族不能復(fù)興”，為促使馮玉祥聯(lián)共抗日發(fā)揮了顯著的作用。在湖南大學(xué)任教期間，從1948年11起，他受地下黨的委托，以大量細(xì)致的工作成功地促成了程潛的起義，為湖南的和平解放作出了重大貢獻(xiàn)。此外，李達(dá)在全國各地大學(xué)任教，身邊總是聚集著一大批進(jìn)步學(xué)生，他經(jīng)常向地下黨介紹進(jìn)步學(xué)生入黨，許多人在他的引導(dǎo)下堅(jiān)定地走上了革命的道路。

　　李達(dá)曾對他的學(xué)生呂振羽說：“不管形勢如何變化、環(huán)境怎么惡劣，我這個‘老寡婦’是決不失節(jié)的”。大革命失敗后，南京衛(wèi)戍司令谷正倫想聘李達(dá)做顧問，李達(dá)憤怒地回絕道：“要我做劊子手的顧問，真是不把人當(dāng)人�！焙髞恚艟l(wèi)、陳公博邀他加入國民黨改組派，鄧演達(dá)要他參加第三黨，他也都拒絕了。1937年6月，蔣介石讓馮玉祥做說客，想請李達(dá)和白鵬飛做國民黨行政院的參事，他們回絕說：“我們只知道教書，不知道做官！”1941年7月，李達(dá)在廣東中山大學(xué)被教育部電令解聘。此后五年多時間里，李達(dá)不得不困居家鄉(xiāng)零陵以種田為生。即使在這樣的情況下，當(dāng)零陵專員奉陳立夫之命誘勸李達(dá)跟著國民黨走時，李達(dá)仍然堅(jiān)定地回答說：“我是有堅(jiān)定信念的，叫我輕易地改變立場、摒棄信念是難上難�！绷懔甑摹熬S持會”曾要懂日語的李達(dá)為日本人辦“公事”，李達(dá)憤怒地說：“我決不做亡國奴！即使我生活再苦，就是拖死、餓死、凍死，我也不會去給日本鬼子辦事。”總之，正如鄧初民在評價李達(dá)時所說：李先生“立身處世，心有所主，不為富貴、貧賤、威武世俗之物所撼，實(shí)有足多者”。

　　正因?yàn)槔钸_(dá)始終堅(jiān)守信念、不忘初心，所以黨組織也一向都非常信任和高度評價他。1939年，在延安的毛澤東曾寫信給李達(dá)，稱贊他是“真正的人”。1948年初，毛澤東曾三次電示華南局護(hù)送李達(dá)去解放區(qū)。同年11月9日，毛澤東寫信給李達(dá)稱：“鶴鳴兄：吾兄系本公司發(fā)起人之一，現(xiàn)公司生意興隆，望速前來參與經(jīng)營�！�1949年5月李達(dá)抵達(dá)北平后，受到黨中央領(lǐng)導(dǎo)同志的熱烈歡迎。同年12月，由毛澤東等人作歷史證明人、劉少奇做介紹人，黨中央批準(zhǔn)李達(dá)重新入黨，不要候補(bǔ)期。

大 智

　　李達(dá)的“大智”，最充分地體現(xiàn)在他對于馬克思主義在中國的傳播和馬克思主義中國化的卓越貢獻(xiàn)上。

　　早在從日本回國前，李達(dá)就開始向國內(nèi)傳播馬克思主義，在上�！睹駠請蟆犯笨队X悟》上發(fā)表多篇宣傳社會主義思想的文章，并翻譯了馬克思《資本論》日文譯者高畠素之的《社會問題總覽》和荷蘭社會民主黨左派領(lǐng)袖郭泰的《唯物史觀解說》，于1921年由中華書局出版。

　　從日本回國后，李達(dá)立即投入了與各種反馬克思主義思潮的論戰(zhàn)，先后發(fā)表系列文章批判研究系代表人物梁啟超和張東蓀的假社會主義、無政府主義、第二國際修正主義、第四國際“左”傾思潮，以及號稱“中國社會主義研究第一人”的江亢虎對社會主義的歪曲，論證了在中國實(shí)行無產(chǎn)階級專政和社會主義的必要性，為中國共產(chǎn)黨的建黨奠定了重要理論基礎(chǔ)。毛澤東所說的梁啟超、張東蓀、江亢虎都挨過李達(dá)的“板斧”，就是發(fā)生在這個時期的事情。

　　1923年，李達(dá)明確提出了“馬克思學(xué)說與中國”的論題，認(rèn)為“馬克思學(xué)說之在中國，已是由介紹的時期而進(jìn)到實(shí)行的時期了”，并從各個不同的方面論述了如何應(yīng)用馬克思學(xué)說改造中國社會的問題。自此以后，把馬克思主義與中國的實(shí)際相結(jié)合，亦即把馬克思主義中國化，“建立普遍與特殊之統(tǒng)一的理論”，成為李達(dá)全部理論探索的鮮明主題。

　　1926年，李達(dá)出版了專著《現(xiàn)代社會學(xué)》，它是“中國人自己寫的最早的一部聯(lián)系中國革命實(shí)際系統(tǒng)論述唯物史觀的專著”，被人們稱贊為“唯物史觀中國化的標(biāo)志性成果”。該書出版后產(chǎn)生了巨大的反響，至1933年共印行14版。據(jù)鄧初民回憶，當(dāng)時革命者“差不多人手一冊”。后來，李達(dá)被國民黨湖南當(dāng)局通緝，所開列的“犯罪事實(shí)”就是：“著名共首，曾充大學(xué)教授，著有《現(xiàn)代社會學(xué)》，宣傳赤化甚力�！�

　　大革命失敗后，李達(dá)痛感當(dāng)時中國革命的理論準(zhǔn)備嚴(yán)重不足，遂潛心于馬克思主義理論研究和譯介。1929年，他出版了《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》《社會之基礎(chǔ)知識》《民族問題》三部專著，在革命低潮中回答了中國向何處去的問題。其中，《中國產(chǎn)業(yè)革命概觀》《民族問題》分別是中國人自己寫的第一部系統(tǒng)研究中國近代經(jīng)濟(jì)史和馬克思主義民族學(xué)理論的專著，而《社會之基礎(chǔ)知識》則運(yùn)用唯物史觀對中國社會的性質(zhì)、中國革命的任務(wù)和前途作了令人驚嘆的深刻分析。李達(dá)指出，中國社會是半殖民地半封建的社會，中國革命的任務(wù)是打倒帝國主義和鏟除封建遺物，中國革命的必然歸趨是由民族革命和民主革命而達(dá)于社會革命。1929—1932年間，李達(dá)翻譯出版了9部國外馬克思主義哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)名著。毛澤東在延安時期詳細(xì)閱讀了其中的《辯證法唯物論教程》，先后寫下了近2萬字的批注。

　　1932—1937年在北平任教期間，李達(dá)撰寫了《社會學(xué)大綱》《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》《社會進(jìn)化史》《貨幣學(xué)概論》四部著作，其中，《社會學(xué)大綱》構(gòu)建了一個獨(dú)具特色的“實(shí)踐的唯物論”的馬克思主義哲學(xué)闡釋體系，被毛澤東稱贊為“中國人自己寫的第一本馬克思主義哲學(xué)教科書”，毛澤東說他讀了十遍，也是毛澤東批注最多的著作；后三部著作則分別是中國人自己寫的第一部馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書、貫穿著馬克思主義觀點(diǎn)的世界通史和貨幣學(xué)專著。這些著作不僅是“中國人自己寫的”，而且都特別注重把馬克思主義理論與中國的實(shí)際相結(jié)合。例如，在《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》中，李達(dá)尖銳批評了當(dāng)時中國經(jīng)濟(jì)學(xué)界只研究外國經(jīng)濟(jì)而不研究中國經(jīng)濟(jì)的缺陷，提出了廣義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張，強(qiáng)調(diào)要“理解經(jīng)濟(jì)進(jìn)化的一般原理在具體的中國經(jīng)濟(jì)狀況中所顯現(xiàn)的特殊的姿態(tài)”和把握“中國經(jīng)濟(jì)的來蹤和去跡”。毛澤東在向延安理論界推薦《社會學(xué)大綱》的同時也推薦了該書，說“李達(dá)還寄給我一本《經(jīng)濟(jì)學(xué)大綱》，我現(xiàn)在已讀了三遍半，也準(zhǔn)備讀它十遍”。郭湛波在1935年出版的《近五十年中國思想史》中寫道：“中國研究馬克思及辯證唯物論，要以陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)為最早，最有貢獻(xiàn)”，而“在今日介紹成績最佳、影響最大，當(dāng)然是李氏”。侯外廬也說過：“抗戰(zhàn)前，在北平敢于宣講馬克思主義學(xué)說的學(xué)者，黨內(nèi)黨外都有”，“但是，就達(dá)到的水平和系統(tǒng)性而言，無一人出李達(dá)之右”。

　　1947年，李達(dá)就聘于湖南大學(xué)，他在極其艱苦的條件下用一年多的時間完成了《法理學(xué)大綱》一書，成為“我國最早運(yùn)用馬克思主義研究法學(xué)的一位拓荒者和帶路人”。

　　新中國成立后，李達(dá)精心撰寫的《〈實(shí)踐論〉解說》和《〈矛盾論〉解說》，為馬克思主義哲學(xué)中國化時代化大眾化作出了榜樣，得到毛澤東的高度評價。他撰寫的《談憲法》《中華人民共和國憲法講話》等著作，為宣傳我國新憲法作出了重要貢獻(xiàn)。他像毛澤東所說的那樣，也給了胡適一“板斧”，深刻地批判了胡適宣揚(yáng)實(shí)用主義的理論錯誤。他還受毛澤東囑托主編了《唯物辯證法大綱》，注重總結(jié)中國革命經(jīng)驗(yàn)和闡述毛澤東哲學(xué)思想對馬克思主義哲學(xué)的新貢獻(xiàn)，賦予馬克思主義哲學(xué)以鮮明的中國風(fēng)格。

大 勇

　　李達(dá)的“大勇”，是一種敢于堅(jiān)持真理的大無畏精神。“講馬克思主義就要敢于堅(jiān)持真理，修正錯誤，言行一致，決不能墻頭一棵草，風(fēng)吹兩邊倒�！边@是李達(dá)一生的座右銘。

　　大革命失敗后，李達(dá)被國民黨當(dāng)局通緝，隨時都有被捕的可能和生命危險，但他從未向各種反動勢力的威逼低頭。

　　1927年5月“馬日事變”后，李達(dá)四處躲避國民黨追捕，于9月底在李漢俊的幫助下來到武昌中山大學(xué)任教。12月中旬，國民黨軍隊(duì)包圍武昌中山大學(xué)，搜捕進(jìn)步師生。在許德珩的資助下，李達(dá)又秘密逃往上海。李達(dá)離開武昌的次日，李漢俊等人被捕并被軍閥胡宗鐸殺害。

　　1928—1932年，在上海國民黨文化圍剿的險惡環(huán)境中，李達(dá)不僅自己發(fā)表了許多研究和宣傳馬克思主義的論著，而且與鄧初民等人創(chuàng)辦了昆侖書店，后又自己創(chuàng)辦了筆耕堂書店，出版了大量馬克思主義著作，并在上海政法學(xué)院和暨南大學(xué)講授馬克思主義哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。李達(dá)的行動處處受到反動勢力的監(jiān)視，不僅被法國巡捕抄家，而且被國民黨特務(wù)打斷右手和肩骨，致使他住院醫(yī)治7個星期。他憤怒而堅(jiān)定地說：“反動派想打斷我的右臂，不讓我再拿筆，要我放下武器，辦不到！”

　　1932—1937年在北平任教期間，李達(dá)這位著名的紅色教授自然也是國民黨反動派的眼中釘。李達(dá)一到北平，就受到國民黨憲兵和特務(wù)的監(jiān)視，藍(lán)衣社特務(wù)甚至在教室的走廊上偷聽他講課。碰到這種情況，李達(dá)干脆“啞子講課，以筆代口”，邊擦黑板邊板書所講內(nèi)容，聽課學(xué)生不禁為他的機(jī)智和飛快的板書本領(lǐng)叫絕。呂振羽、侯外廬等人回憶說：當(dāng)時，李達(dá)是北平大學(xué)、中國大學(xué)、朝陽大學(xué)等�！斑M(jìn)步勢力的中心人物”，是“進(jìn)步師生與反動派做斗爭的一面旗幟”。李達(dá)對于自己面臨的各種危險是有充分心理準(zhǔn)備的。他身邊一直放著一個鋪蓋卷及毛巾、牙刷等，隨時準(zhǔn)備坐牢。他甚至還做了大皮襖，準(zhǔn)備在寒冬臘月在監(jiān)獄里堅(jiān)持寫書。

　　1947—1948年，李達(dá)在湖南大學(xué)任教期間，有三個反動機(jī)關(guān)都把他列為黑名單的第一名，他在校內(nèi)外的活動都受到嚴(yán)密監(jiān)視，隨時都有被逮捕的危險。學(xué)校當(dāng)局還故意不讓他講授其最有造詣的哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，而要他講授法理學(xué)。而他則表示，無論講什么，“要我不宣傳馬克思主義辦不到！”在講授法理學(xué)過程中，他堅(jiān)持用馬克思主義觀點(diǎn)闡釋法律現(xiàn)象，并巧妙地揭露了國民黨當(dāng)局玩弄“制憲”的陰謀。

　　20世紀(jì)50年代，陳伯達(dá)、張春橋等人主張取消商品生產(chǎn)和交換，反對“資產(chǎn)階級法權(quán)”，否定價值規(guī)律和按勞分配原則。李達(dá)認(rèn)為，這些主張是根本錯誤的。在一些文章和報告中，他反復(fù)闡述了社會主義與共產(chǎn)主義的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)社會主義階段必須進(jìn)行商品生產(chǎn)和交換、必須遵循價值規(guī)律和按勞分配原則。

　　1966年初，林彪等人鼓吹的毛澤東思想“頂峰論”甚囂塵上。當(dāng)時，李達(dá)正在根據(jù)毛澤東的囑托主編《馬克思主義哲學(xué)大綱》。他對助手們說：“什么頂峰？馬克思主義、毛澤東思想不要發(fā)展了？我們不要寫這個！”有人提醒他這是林彪說的。李達(dá)聽后更火了，激動地說：“馬列主義是發(fā)展的，毛澤東思想是發(fā)展的，怎么能有頂峰呢？這個說法不科學(xué)，不管誰說的都一樣�！崩钸_(dá)為堅(jiān)持真理奮斗到了最后一息。

　　汪信硯，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長江學(xué)者特聘教授、中宣部全國宣傳文化系統(tǒng)“四人一批”人才、國家“萬人計劃”哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)軍人才、國務(wù)院學(xué)位委員會哲學(xué)學(xué)科評議組成員、《李達(dá)全集》主編。

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