春節(jié)最大的習(xí)俗是什么？是回家看看�；丶铱词裁�？看望父母、看望長輩。這中間蘊含著尊老敬長的文化精神，在中華傳統(tǒng)文化中用一個基礎(chǔ)性的概念“孝”來指代。那么，什么是孝？為什么要圍繞“孝”專門做一本《孝經(jīng)》列為經(jīng)典傳承？我們該如何理解“孝”的現(xiàn)代意義呢？

　　孝為家風(fēng)之本

　　甲骨文里的“孝”字，像一個孩子攙扶著老人的形狀，《爾雅·釋訓(xùn)》說：“善父母為孝”。中國人將“孝”作為家庭倫理的起點，認(rèn)為每一個人都是從父母那里獲得生命，并在父母的養(yǎng)育之下成長起來，對這種生命和養(yǎng)育的報答，便是人倫道德的基礎(chǔ)。儒家學(xué)說的入門讀物《大學(xué)》中說：“為人子止于孝，為人父止于慈�！笨偨Y(jié)了孝的責(zé)任和義務(wù)：作孩子時，孝順是第一美德；做父親時，慈愛是第一美德。父母慈愛孩子，孩子才會孝順。

　　為什么中國人以及儒家文化圈把孝道看得如此重要？

　　一是源于中國人的社會認(rèn)知。在周秦時期的人看來，父母和孩子的關(guān)系是天定的，而不是人定的。既然人的生命是父母給的，那么人的全部道德，包括優(yōu)點缺點，甚至稟賦，一切的一切都源于父母。所以，人要常懷感恩之心，必須竭力報答父母�！对娊�(jīng)·小雅·蓼莪》中感慨父母的養(yǎng)育之恩：“父兮生我，母兮掬我，撫我畜我，長我育我，出入腹我，欲報之德，昊天罔極�！闭f這德行比天都高，值得終生銘記。

　　二是作為良好的家風(fēng)傳承。中國很早就進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會，家庭作為勞動的基本單元，不僅決定了生產(chǎn)的模式，也決定了社會道德的特點。家庭是構(gòu)成社會的基本單元，要想維持下去，必須樹立一套倫理規(guī)范來維系家庭觀念。家庭穩(wěn)定了，社會才能穩(wěn)定。元代陳天祥在《四書辨疑》認(rèn)為這是建立家風(fēng)的基礎(chǔ)：“古之明王，教民以孝弟為先。孝弟舉，則三綱五常之道通，而國家天下之風(fēng)正。故其治道相承至于累世數(shù)百年不壞，非后世能及也，此可見孝弟功用之大，有子之合，可謂得王道為治之本矣。”從正面闡釋孝道在國家政治文化、社會觀念、道德倫理建構(gòu)中的基礎(chǔ)性作用。

　　三是成為道德自省的基礎(chǔ)。需要注意的是，孝并指對父母、對老人一味順從�！肚f子·天地》中說：“孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。”把孝看成一種社會責(zé)任，真正的孝子，應(yīng)該勸善懲惡，長輩做了不好的事，要么就勸他，要么就想辦法讓他改正。因此真正意義上的孝，不在于奉迎長輩；真正意義上的忠，不在于奉迎國君，而是要按照仁義道德的標(biāo)準(zhǔn)來判斷。

　　孝為立身之基

　　《孝經(jīng)》中說：“始于事親，中于事君，終于立身�！备爬ㄐ⒌男男匀绾沃淙说囊簧�，把孝作為個人心性修為、社會道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

　　以孝立德，可以修身。《孝經(jīng)》認(rèn)為人的身體、人的生命，都來自于父母，頭發(fā)皮膚都不能毀傷，孝的起始是從身體開始。這里面有兩個含義，一是文化意識，身體不屬于自己，是父母賜予的。二是社會意識，我們把身體毀傷以后，就無法去侍奉父母，保重自己的身體，不光是為了自己，還是為了家族的事業(yè)和家庭的責(zé)任。在這種觀念下，一個人做事情不光是代表了自己，還代表了一個家庭和一個家族。社會中的每一個人，時刻承擔(dān)著責(zé)任和義務(wù)，首先自己要發(fā)展起來，然后用自己的德行、自己的成就不辜負(fù)前輩或父母的期望。

　　以孝尊親，可以齊家�！缎⒔�(jīng)》上說：“非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行�！笔钦f各級官員，要做道德楷模，能夠做到不是規(guī)定的服裝不穿，不是規(guī)定的言論不談，不是公認(rèn)的德行不做，不合法的話不說，不合正道的事情不想，嚴(yán)格按照規(guī)范來約束自己。這樣，就是縱論天下，也不會有過失的言論，遭人非議；做天下之事，也不會有不當(dāng)?shù)呐e措，引人怨恨。

　　以孝治國，可成大業(yè)。居位為政，就是以官治國，靠的是權(quán)力與公信力；不居位為政，就是通過德行和見解影響社會。身份不同，孝的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣：國君之孝，在于孝天下，也就是全心全意治理好國家；諸侯之孝，在于保境安民，為官一任，造福一方。官員之孝，在于敬業(yè)，恪盡職守。士人之孝，在于盡職盡責(zé)，好好工作。庶人之孝，在于贍養(yǎng)，也就是把自己的父母贍養(yǎng)好。

　　孝為成就之源

　　那么，當(dāng)代社會如何行孝呢？中國古代經(jīng)典中有非常多的闡釋，很值得我們創(chuàng)造性繼承和創(chuàng)新性發(fā)展。

　　第一，以愛心敬老�！墩撜Z·里仁》說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！弊鳛楹⒆�，父母的年齡不能不知道，知道以后有喜有憂。喜的是父母年齡增長，中國人以長壽為幸福，因而高興。憂是什么？父母每增加一歲，就衰老一歲，與我們在一起的時間就更少了，更要善待父母與長輩。人總有老的時候，未來中國會逐步進(jìn)入老齡化社會。如何贍養(yǎng)老人，決定了這個社會的文明程度，現(xiàn)在的家庭結(jié)構(gòu)也決定了我們必須社會化養(yǎng)老，只有整個社會形成了敬老風(fēng)氣，我們才能無所畏懼地走向未來。

　　第二，以誠心贍老�！睹献印とf章上》中說：“孝子之至，莫大乎尊親�！弊鹁蠢先耍空\心，要發(fā)自內(nèi)心的真誠。一個人內(nèi)心真誠，也許在表面上看，并沒有什么，但是它卻可以感動人。誠心為孝，可以安上。對家庭來講，老人需要的更多是子女的惦念與關(guān)懷。人人都有孝心，老有所樂，老有所養(yǎng)，不僅能夠有效穩(wěn)定家庭結(jié)構(gòu)，而且老人會有效地成為鞏固和穩(wěn)定國家的基礎(chǔ)性力量。

　　第三，以善心養(yǎng)老。父母把孩子生下來，然后把他養(yǎng)大，給他吃、給他穿，這是生養(yǎng)；而父母教育孩子，用禮樂來熏陶他，用詩書來教化他，讓他成為對社會有用的人，這是心養(yǎng)。我們贍養(yǎng)老人也是如此，我們對老人身體上的照顧，要能夠做到身養(yǎng)與心養(yǎng)并重。讓老人做他喜歡做的事情，越有事干，會忘掉很多煩惱，心情就會順暢，有些小病也就可以自愈了。孩子對父母的孝心，不在于你給他物質(zhì)上的滿足，而在于你內(nèi)心的尊重。

　　第四，以尊心送老。在中國文化中，常通過喪禮來教育孩子。父母去世以后，必須悲傷，父母用了三年時間養(yǎng)育，我們才能生活自理，現(xiàn)也至少要三年時間來去報答父母，這是一種相互責(zé)任。父母去世了，一個最關(guān)心自己的人、最親愛的人走了，以后只有自己去做了。這就要求在父母去世時，一定要有哀泣之情，合乎社會認(rèn)知。但哀泣之情過度則容易傷身，因此必須有節(jié)制，這就需要用“禮”來約束，要化悲痛為力量，把責(zé)任繼承下來，把事情做得更好。（作者系陜西師范大學(xué)國學(xué)研究院教授、博導(dǎo)）