科學的農業(yè)行為應遵循自然生態(tài)系統(tǒng)的基本規(guī)律。不可否認，工業(yè)化給農業(yè)現(xiàn)代化帶來新機遇新手段。但遺憾的是，人們在推進農業(yè)現(xiàn)代化的同時，出現(xiàn)了輕視農業(yè)自身規(guī)律的問題。建設現(xiàn)代農業(yè)，必須重視農業(yè)發(fā)展的倫理維度。

　　我國對農業(yè)與環(huán)境關系的認知源自遠古。最初對環(huán)境的認知是“天”，即茫茫宇宙的總稱。對天的理解大體分三個層次逐步展開：第一個層次是對天的敬畏�！渡袝虻洹酚涊d：“乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授人時。”荀子進一步指出：“故養(yǎng)長時則六畜育，殺生時則草木殖，政令時則百姓一，賢良服�！边@就是說動物飼養(yǎng)、植物繁殖、行政管理都要符合“時”的要求，闡述了農業(yè)社會人與天的時空機緣密不可分的倫理關系。第二個層次是人與天的交流。墨子云：“五谷不孰，六畜不遂，疾菑戾疫，飄風苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也�！边@里所說的天人感應，實質是人對天的認知和祈求。第三個層次是依照客觀規(guī)律對天的適應性利用。荀子指出，“從天而頌之，孰與制天命而用之�！比绻说男袨榕c社會規(guī)律和自然規(guī)律出現(xiàn)系統(tǒng)相悖，就會產(chǎn)生“人祆”現(xiàn)象。老子從人的生存出發(fā)探討順應宇宙運行規(guī)律、契合農業(yè)倫理的人本思想。他把“道”這個自然規(guī)律置于倫理結構的最高層，將中華文化的倫理系統(tǒng)推上歷史高峰。中華農耕文明就是在關于人、地、天、道的思維熏陶下逐步衍發(fā)而成的。

　　當前，空氣污染、水資源缺乏、土壤污染等資源環(huán)境問題使我國農業(yè)發(fā)展面臨嚴峻挑戰(zhàn)，化肥、農藥、農膜的無節(jié)制使用使農業(yè)生態(tài)環(huán)境遭到破壞，食品安全問題困擾人們的生活。資源環(huán)境、食品安全、城鄉(xiāng)二元結構等問題都與農業(yè)發(fā)展密切相關，需要從倫理學視角進行分析、思考和解決。

　　其一，時。敬畏天時以應時宜。不違農時是中華民族對農業(yè)倫理的本初認知。從周禮的《秋官·司寇》《禮記·月令》到諸子百家的宏富論述以及坊間雜籍，我國歷史上與時宜有關的論述浩如煙海，其基本原理為生態(tài)系統(tǒng)內部各個組成部分都以物候節(jié)律因時而動。農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)由多界面的復雜作用協(xié)調運行，其時序之精微縝密為現(xiàn)代科學所難以窮盡�，F(xiàn)代農業(yè)系統(tǒng)趨于全球化，直至涉及生物圈整體，其時序之繁復遠甚于以往，對天時的遵循敬畏之情為農業(yè)倫理之首要。

　　其二，地。施德于地以應地德。土地為萬物滋生的載體。農業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的初級生產(chǎn)無不仰賴土地。土地既是農業(yè)生物的載體，也是包括農業(yè)生物的生物界的產(chǎn)物。農業(yè)系統(tǒng)的盛衰優(yōu)劣，土地肥瘠可為表征。華夏族群從詩經(jīng)時代起，即對土地多有歌頌�！兑捉�(jīng)》加以理論升華，稱為地勢坤，厚德載物。周代已有“地官司徒”之專職官吏。管子《地員篇》對土地類型學已有系統(tǒng)論述。中華民俗常以土地為神祇而頂禮膜拜，對厚德載物的土地自應厚養(yǎng)以德。切忌對土地掠奪刮削、竭澤而漁，使其日趨瘠薄，甚至施加毒害，失其載物之德。

　　其三，度。帥天地之度以定取予。生態(tài)系統(tǒng)具有開放性，有物質輸出與輸入的功能，農業(yè)活動因而有付出與收獲。其中取予之道，應使農業(yè)系統(tǒng)營養(yǎng)物質在一定閾限內漲落，保持相對平衡，以維持生態(tài)系統(tǒng)健康，即所謂取予有度，以實現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)營養(yǎng)物質的合理循環(huán)。一旦營養(yǎng)物質入不敷出，突破漲落閾限，農業(yè)系統(tǒng)的生機即趨于衰敗。我國在小農經(jīng)濟時期，依靠農民的精耕細作，農業(yè)系統(tǒng)具有較為完善的自組織能力，其生機歷久不衰。工業(yè)化時代，切忌取予無度而致農業(yè)系統(tǒng)的能流、物流、信息流枯竭。

　　其四，法。依自然之法精慎管理�！叭朔ǖ�， 地法天，天法道，道法自然。”一個“法”字，統(tǒng)領管理之道。農業(yè)管理包括土地、附著于土地的人民以及農業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品分配的全過程。其中繁復的技術和社會工作需要周到的倫理關懷，而倫理關懷之中樞則為層層法理。時代要求我國農業(yè)倫理學應以眾多系統(tǒng)的界面為節(jié)點，將各個系統(tǒng)連通為整體，并在不同界面伸出鏈接鍵，使系統(tǒng)耦合逐步延伸，以充分利用時代機遇謀求發(fā)展。切忌主觀臆斷，自亂人、地、天、道之法的序列，作繭自縛而坐失系統(tǒng)逐級耦合良機。（作者為中國工程院院士）