二

　　失卻整個文化與文明的照耀與浸潤，人和人類社會將會怎樣？我們完全可以用野蠻、愚昧、孱弱、無能來想象、來概括、來表諸，而這樣的境狀又顯然是同人和人類社會的本質(zhì)需求與矢志追求相拂逆、相違背的。文化對人和人類社會具有不可或缺性與極端重要性。這也就是說，沒有文化，人與動物便會失去其本質(zhì)的區(qū)別，人類社會也定將要被社會達爾文主義和叢林法則所吞噬、所主宰，那將是非�？謶趾筒豢上胂蟮�。故而，文化在本質(zhì)上就是人的生命的原始架構(gòu)和社會文明的本來基因，不僅瞬間不可缺如，而且兩者也永遠都是一個高度耦合的同構(gòu)體。

　　實際上，人與人的差別、國與國的差異，從深層次上講，都是由其對文化的涵負量與承載力的不同而導(dǎo)致的。我們說文化自信是最根本的自信，就是因為文化一旦作用于人，便自會轉(zhuǎn)換和升華為潛力無窮的精神、理念、情志和無與倫比的進取心與創(chuàng)造力，這也就是馬克思所說的，人可以超越自身本能而充分運用所有物種的尺度來改變世界、創(chuàng)造文明，為自己所追求的理想的目的與目標(biāo)服務(wù)。而人的這種超常意識與能力的獲得則正是文化的恩賜和賦予。

　　紅軍長征，被認為是軍事史上的奇跡。在歷時十二個月的光陰中，幾乎每日有幾十架飛機轟炸，有幾十萬大軍追剿，8萬鐵軍硬是用兩只腳板縱橫十一個省，長驅(qū)二萬余里，將雪山、草地、嚴(yán)寒、酷暑、饑餓、病疫等統(tǒng)統(tǒng)踩在腳下，甩在身后，整個部隊像鐵流一樣在跋涉、在挺進，但卻人人信誓旦旦，個個頑強拼搏。這樣的長征在世界上是沒有的，誰也辦不到，但是中國共產(chǎn)黨卻辦到了。

　　為什么？就因為中國共產(chǎn)黨有理想、有追求、有開拓的勇氣和進取的精神。正如毛澤東早在1939年時就說過的那樣，“紅軍長征過草地的時候，有五十天沒有飯吃，吃樹皮，這只有共產(chǎn)黨能做到，別人是做不到的”。事實是，共產(chǎn)黨不僅做到了，而且始終充滿樂觀情緒和奮發(fā)精神。他們一邊行軍打仗，一邊還編印和散發(fā)了《紅星報》《戰(zhàn)士報》《紅色戰(zhàn)場》《戰(zhàn)斗報》等宣傳革命的諸多油印報刊，并在沿途留下大量標(biāo)語、傳單、布告、詩歌和繪畫作品，甚至還編演了話劇《紅軍來了》《一支破草鞋》等。毛澤東更是一邊行軍打仗，一邊吟詩作詞，僅在長征途中就創(chuàng)作了9首詩詞，以“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑”“今日長纓在手，何時縛住蒼龍”等，抒發(fā)了革命浩氣，展示了廣闊胸襟，表現(xiàn)了樂觀精神。他后來說：“人是要有一點精神的，無產(chǎn)階級的革命精神就是由這里頭出來的。”

　　60年后，經(jīng)過沉淀與總結(jié)，黨中央將長征精神概括為以下幾個方面的內(nèi)容，即把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神；為了救國救民，不怕任何艱難險阻，不惜付出一切犧牲的精神；堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神；顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團結(jié)的精神；緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

　　這是什么呢？這便是文化自信。

　　正由于文化是情志與精神的酵體，是理想與力量的源頭，是智慧與德操的基因，是觀念與認知的根據(jù)，而我們中華民族又有著5000多年文化與文明的積累與傳承，并由此而鑄冶和淬煉出了我們所特有的思維方式、精神氣質(zhì)與強大定力，這使我們黨不僅有條件始終處于精神高地，而且有能力正確駕馭行事準(zhǔn)則，從而在處置全黨、全國和全球事務(wù)中每每都能獨出機杼、高屋建瓴、卓有成效。一如在國家建設(shè)與發(fā)展中，提出改革開放的大思路、大方略；又如在奔向小康社會、實現(xiàn)民族復(fù)興中，提出 “兩個一百年”奮斗目標(biāo)和“中國夢”的宏偉構(gòu)想； 再如在新的世界格局與激烈的國際競爭中，提出“四個全面”戰(zhàn)略布局和“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念。所有這一切，都既是形成和產(chǎn)生文化自信的實踐土壤與植根胚基，又是由文化自信所綻放和斂結(jié)出來的思想花朵與精神果實。

　　特別是面對經(jīng)濟全球化的歷史進程和世界格局的重新調(diào)整，我國都始終堅持在國際事務(wù)中奉行平等互利、合作共贏與親、誠、惠、容的總思路和總方針，這就更是文化自信的豐碩果實與充分體現(xiàn)了。早在唐朝初年，詩人王勃就寫道：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”足見自古以來，我們中華民族就是以“仁義、忠信、誠篤、友好”作為外交方略，并因而使我們從來就同所謂的修昔底德陷阱相暌隔、不搭界，而是將與鄰為善、以鄰為伴、相益互利、共同發(fā)展的原則與理念作為既定方針的。正如習(xí)近平主席在訪問歐盟總部時所鄭重宣示的：在中華民族的血脈中從來就沒有侵略或欺侮他國的基因。面對這樣的莊嚴(yán)宣示，西方所臆造的所謂“中國威脅論”，必當(dāng)不攻自破。因為習(xí)近平主席的宣示完全是基于鑿鑿有據(jù)的歷史事實與眾目睽睽的現(xiàn)實實踐。而這，便是文化自信的生動體現(xiàn)與強力凸顯。

　　在當(dāng)今世界，由于信息時代的到來，國與國之間的交往與聯(lián)系日益密切。在這個過程中，我們與西方世界的分歧，特別是與美國的分歧，表面上看似由不同的社會制度和意識形態(tài)之差異所引致，而實際上若要從深層次進行勘測，那則是由不同文化基因及其對文明的涵載與認知在方向、性質(zhì)和程度上的差異所造成的。中國有5000多年文化與文明的涵負量和浸潤期，而美國作為一個移民國家，卻僅僅只有240年的建國史，其民族文化鮮有長期的文化氤氳與文明浸潤。他們除了在現(xiàn)代科技上暫時占有某些先機與優(yōu)勢之外，其在人格與道義、理念與認知、情操與精神諸方面，則基本上還處于蒙昧狀態(tài)，他們所信奉和執(zhí)守的處世哲學(xué)與處事原則，顯然都還停滯在叢林法則與弱肉強食的顢頇階段。中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的順天應(yīng)人、天人合一；親仁善鄰、協(xié)和萬邦；己所不欲，勿施于人；己欲立而立人，己欲達而達人；大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦等箴言灼理，對于美國來說則完全是一片昧然，他們壓根兒就沒有這種道行與認知，當(dāng)然就更談不上實踐與奉行了。與此同時卻將他們對世界的覬覦與霸權(quán)奉為“普世價值”，強加給他人和他國，且四處進行戰(zhàn)爭訛詐，全面實行危機邊緣與戰(zhàn)爭邊緣政策，特別是其所謂的亞太再平衡戰(zhàn)略，越來越熱衷于對中國施高壓和秀肌肉，并以近乎病態(tài)的狂妄與焦慮竭力扼制中國復(fù)興，阻止中國強大，肆意放任其圍堵中國的戰(zhàn)略沖動，惟恐天下不亂，妄圖火中取栗。然而，面對美國的無理挑釁和戰(zhàn)爭叫囂，我們的方略和態(tài)度卻完全與之相反，始終恪守既堅決反制、強勢應(yīng)對，又有理有節(jié)、文明處置的原則。

　　何以會出現(xiàn)這種差異呢？就因為我們具有文化自信和文明內(nèi)蘊。在5000多年中國傳統(tǒng)文化的熏陶與浸潤下，仁義道德已融入我們的靈魂，成為我們一切思維與言行的基本遵循與既定范式。我們深知“國家雖大，好戰(zhàn)必亡”，深諳“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”的道理，并將之作為管控分歧、消弭戰(zhàn)禍的基本國策，堅持以強而無欺、大而不霸、不亢不卑、有理有節(jié)的原則和態(tài)度處理國際爭端，嚴(yán)格管控分歧。這不僅是我們的處世原則與行事策略，更是由文化源流所形成的行為習(xí)慣與民族性格，是完全與所謂的修昔底德原理相悖的。事實上，美國的觀念與行為往往與其愿望與目標(biāo)背道而馳。正如美國《福布斯》雜志于2016年10月11日刊登的題為《美國正迫使又一個國家與中國形成更親密的關(guān)系》一文所云：“只要愿意開展經(jīng)貿(mào)往來且不攪和內(nèi)政，中國就會一視同仁。這是一種正在打破美歐政經(jīng)封鎖的戰(zhàn)略，不但導(dǎo)致此類封鎖過時失效，還極易引發(fā)明顯適得其反的地緣政治后果�！逼鋵�，早在14至15世紀(jì)時，中國就擁有世界上最強大的海軍，即使如此 ，我們也從來不曾覬覦過任何國家的一寸國土。鄭和航海七下西洋，所到之處逾30國之多，但卻并未掠奪任何國家、建立任何殖民地，而只是以相知、相交、相益、相和為目的，建立友誼與信任，絕不像西方國家那樣，航海的船隊到了哪里，殖民地就占到哪里。對于此，就連英國學(xué)者湯因比所得出的總括性結(jié)論也是：“中華民族是一個沒有征服野心的民族�！�

　　沒有征服野心，自然是文明的表現(xiàn)，但與此同時，其另一面則是自尊自愛、自立自強的凸顯。中華民族歷來信理不信邪、務(wù)實不慕虛，堅持沒事不惹事，有事不怕事。我們不覬覦別國的一寸土地，但我們也絕不會允準(zhǔn)任何國家蠶食我們的一寸土地，更不會以出賣國家主權(quán)與民族尊嚴(yán)而求得少惹是非、茍安一時。這是什么呢？這就是中華文化為我們所鑄就的民族風(fēng)范與民族性格，這也正是文化自信的功能所顯與定力所現(xiàn)。因為文化是思想的形諸與精神的標(biāo)識，并由此而決定了文化自信既來自民族和人民所特有的精神——理念——情志，同時又成為稟賦與提升民族和人民之精神——理念——情志的基因與酵體。

　　正是在這個意義上，習(xí)近平總書記指出：“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。人類社會每一次躍進，人類文明每一次升華，無不伴隨著文化的歷史性進步。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中華民族偉大復(fù)興的中國夢的實現(xiàn)�！倍∏∈窃谶@樣一個基本點上，我們不僅占有先機，而且更占據(jù)優(yōu)勢。5000多年文化與文明源遠流長、深滋厚渥，馬克思主義與中國特色社會主義的相契共融、炳輝發(fā)力，在為我們厚植文明基因的同時，更賦予了我們以無比堅定而強大的文化自信。

　　（作者：山西省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）