人工投放湟魚(yú)育苗。

　　青海湖濕地。

　　青海湖仙女灣。

　　海濱藏城剛察。

　　□文/王海燕 圖/晁生林

　　越接近目的地，我仿佛越清晰地聽(tīng)見(jiàn)陽(yáng)光與海水激蕩的聲音，有著金黃的響亮，又有著深藍(lán)的沉雄——

　　剛察這個(gè)響亮的名字曾一度震響過(guò)我的耳膜，但一直無(wú)緣與它謀面。我只知道它坐落在青海湖北岸，是海北藏族自治州轄縣。在以往的傳聞中，剛察即有過(guò)神秘悲壯的往事，也許在草原牧人的傳說(shuō)中不斷流傳翻新，也有這個(gè)世紀(jì)的滄桑巨變，成為具有很大魅力及誘惑力的青海高原海濱藏城。蔚藍(lán)的大湖，洄游的湟魚(yú)，還有神秘的拉則和一個(gè)遠(yuǎn)去的愛(ài)情故事……編織成剛察繽紛多彩、神奇瑰麗的誘惑之網(wǎng)。

　　一路向西，一路陽(yáng)光潑灑。拼接一些飄散在歷史時(shí)空中的吉光片羽，我想象著傳說(shuō)中剛察的模樣

　　七月，是高原上難得的好時(shí)節(jié)。汽車沿著青海湖北岸的315國(guó)道，一路疾馳。

　　越進(jìn)入草原腹地，視野就越加開(kāi)闊。早晨的陽(yáng)光漫無(wú)邊際地流瀉，在舒緩的丘陵上，在草地上，在荒灘上，無(wú)遮無(wú)攔。緩緩移動(dòng)的牛羊、彌漫的煙嵐和一晃而過(guò)的草原小鎮(zhèn)，都飄浮在金色的光波里。遠(yuǎn)處的山峰上壓著凝重的云朵，云影下的山挺著鐵灰色的身軀，那種“青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)”的雄渾孤遠(yuǎn)之意境，盡顯眼前。

　　忽然，在左前方隱隱出現(xiàn)一泓鑲著滾動(dòng)金邊的灰藍(lán)的影子。司機(jī)說(shuō)，那就是青海湖。我多次在南岸遙望過(guò)青海湖的身姿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)，一道飄飄渺渺的藍(lán)拱起在眼前的時(shí)候，就會(huì)激動(dòng)不已，那涌來(lái)天際不斷充盈視野、蕩滌心胸之藍(lán)，使人深感敬畏。而從北岸眺望青海湖還是第一次，我看到了它展現(xiàn)的另一面?zhèn)扔�，給我的印象仍然是充滿了魅力。萬(wàn)頃碧波突顯在海拔3000多米的高原之上，滋潤(rùn)著環(huán)湖萬(wàn)物，這無(wú)疑是一份大自然的豐厚遺產(chǎn)，是一面映照高原歷史的鏡子。

　　一路陽(yáng)光潑灑，想象中的剛察在我腦海中不斷變幻著其神秘模糊的模樣。青海湖投射的藍(lán)色魅影，還有佛塔、經(jīng)幡、風(fēng)馬、陽(yáng)光、風(fēng)雪、草原、牧歌交織在一起的生活圖景，一個(gè)人與自然共存、與神共舞的草原部落。

　　已經(jīng)進(jìn)入剛察草原，前方不遠(yuǎn)，就到了海濱藏城，也即剛察縣城所在地。說(shuō)起剛察這個(gè)響亮地名的來(lái)由，司機(jī)說(shuō)他也是聽(tīng)人說(shuō)，這個(gè)名字在藏語(yǔ)里好像就是斷骨取髓的意思。之前，我也查閱過(guò)一些關(guān)于剛察的文史資料。剛察部落族名源于斷骨取髓也許純粹就是一個(gè)有些剛烈有些苦澀的傳說(shuō)。

　　傳說(shuō)是這樣的：很久以前，生活在黃河南岸達(dá)日嘎云地區(qū)的剛察部落就祖輩傳承著這樣的習(xí)俗，當(dāng)孩子新生時(shí)，就在他嘴里含一小塊酥油，以祈愿孩子吉祥如意，幸福安康。可是后來(lái)由于天災(zāi)，牛羊銳減，生活艱辛，連酥油也很少見(jiàn)到了。于是有人靈機(jī)一動(dòng)，敲開(kāi)牛骨，往新生兒口中含了一點(diǎn)骨髓。這件事不脛而走，迅速在部落中傳開(kāi)，家家仿效。久而久之，這就成為部族的名字。斷骨取髓，就是響亮的剛察。

　　這個(gè)世代承接著英雄情結(jié)的部落，上世紀(jì)30年代在一個(gè)美國(guó)牧師記憶中留下了一幅幅雄健、滄桑而又美麗難忘的鏡像。我曾在一部《一個(gè)美國(guó)人的丹噶爾往事》的攝影集中看到了一場(chǎng)剛察草原上的盛大婚禮。

　　1935年夏季的一天，剛察草原上碧草連天，格�；ǚ笊狭艘荒▌�(dòng)人的緋紅，沙柳河里洄游的湟魚(yú)爭(zhēng)先恐后去迎接新生命的誕生，深藍(lán)的天空下魚(yú)鷗翔集，享用它們一年一度最豐盛的饗宴。草原上，一場(chǎng)剛察藏家的婚禮正在舉行。這天，居住在丹噶爾的美國(guó)牧師柏立美受剛察環(huán)湖八族總千戶華寶藏特邀，騎馬前去參加華寶藏弟弟的盛大婚禮。柏立美用相機(jī)定格了這一時(shí)刻，使我們今天還有幸一睹當(dāng)年那場(chǎng)婚禮。頭戴狐皮帽，身著貂飾皮袍，足蹬高腰藏靴，手按鑲著寶石的腰刀，站在氈帳前的華寶藏剽悍威武，咄咄逼人。在一陣嗒嗒的馬蹄聲里，新娘來(lái)了。在幾位盛裝的姑娘簇?fù)硐�，羞澀的新娘�?lái)到了婚禮現(xiàn)場(chǎng)。喇嘛的誦經(jīng)聲、女人貴重飾物的叮當(dāng)聲、悠揚(yáng)的歌舞聲在草原上久久回蕩……

　　這是由不同國(guó)家、種族和不同宗教信仰的兩個(gè)人，共同譜寫在剛察草原上的一段友情遺曲。也許環(huán)湖八族中至今還有人記得這個(gè)夏天及這段往事。

　　沉浸在遐思中，忽覺(jué)眼前色彩斑斕，猶如藍(lán)天下飄舞的虹霓。司機(jī)說(shuō)，剛察縣城到了。馬上就要進(jìn)入“梵音風(fēng)語(yǔ)林卡”。車過(guò)埡口，覆蓋在頭頂?shù)娜f(wàn)條彩幡在風(fēng)中獵獵飄拂，如波濤洶涌，篩下一縷縷七彩陽(yáng)光。此刻，我的身心一并融化在這彩色的波濤之中，隨著扶搖風(fēng)馬，直上云天……

　　我朦朧看見(jiàn)了剛察的模樣，如在一闕《剛察賦》的開(kāi)篇，我領(lǐng)略到它厚重雄闊氣象——

　　環(huán)湖八族，剛察赴先，繁衍生息，神圣家園。吐谷渾牧馬地，唃廝啰狩獵苑。東聞海晏原野牧歌，西仰天峻王母瓊宮；南映羌海萬(wàn)頃碧波，北納祁連千尺瑞雪。登高遠(yuǎn)望，惟見(jiàn)高山聳立，群峰疊嶂；氣勢(shì)恢宏，萬(wàn)里蒼�！�

　　海濱藏城，沐浴著七月的陽(yáng)光，在高遠(yuǎn)的藍(lán)天下做著繽紛奇幻的夢(mèng)：梵音風(fēng)語(yǔ)里，奮泳的湟魚(yú)正逆流而上，仙女灣的碧波推送著古老傳說(shuō)，草原上的水晶晶花漫過(guò)一頂又一頂帳篷。

　　穿越彩幡蔽空的埡口，海濱藏城豁然眼前。古老的藏式建筑與現(xiàn)代建筑鱗次櫛比，交相輝映。金色的穹頂，赭紅的檐壁，高塔，殿宇，穿梭往來(lái)的車輛，影影綽綽的行人,還有風(fēng)鈴聲、音樂(lè)聲、狗吠聲隱隱入耳。一些塔吊，幾處廢墟，幾處新起的樓宇……這一切，組成了這座草原小城世俗而又祥和、遠(yuǎn)隔而又自在的生活場(chǎng)景。

　　進(jìn)入海濱藏城，我首先想到的是一個(gè)脆弱而又堅(jiān)忍的生命，那就是湟魚(yú)。在埡口北面整個(gè)一面坡上，一只碩大的湟魚(yú)游進(jìn)了我的視野，我把它看作是神圣的魚(yú)后。這是一幅大型的鑲嵌畫或壁畫，頗具鑲金描銀、富于裝飾的唐卡風(fēng)格。漢藏題為：生命的旅程。那蔚藍(lán)色背景就是浩瀚的青海湖和悠遠(yuǎn)的天空，仿佛碧波翻卷，祥云游弋。而從那條逆流奮泳的充滿了母性光芒的魚(yú)后身上，無(wú)數(shù)新生命不斷誕生，循環(huán)往復(fù)，生生不息……

　　此刻，流經(jīng)剛察城南的沙柳河里，湟魚(yú)生存競(jìng)爭(zhēng)正在激烈進(jìn)行之中。發(fā)源于剛察境內(nèi)第一高峰桑斯扎山南麓的沙柳河，蜿蜒曲折奔走百余公里后，注入青海湖，流域面積1300多平方公里。也許，河流所經(jīng)之處，曾一度沙柳叢生，故名沙柳河。

　　據(jù)說(shuō)，近年來(lái)每年7月初，這里都要舉辦青海湖裸鯉增殖放流暨觀魚(yú)放生節(jié)。屆時(shí)，這座海濱藏城的沙柳河畔旌旗獵獵，歌舞陣陣，人們蜂擁而至，興高采烈，慶祝這個(gè)關(guān)于生命的美好節(jié)日。

　　我是午后來(lái)到沙柳河畔的。這里正在打造生命文化旅游名牌：湟魚(yú)家園。這是一個(gè)十分溫馨的名字。海濱藏城的人們?cè)跇O力營(yíng)造自身美好家園的同時(shí)，沒(méi)有忘記給湟魚(yú)一個(gè)溫暖的家。

　　漫步在曲徑回環(huán)的觀魚(yú)長(zhǎng)廊上，時(shí)見(jiàn)一渠清水，魚(yú)翔淺底，在這高原最溫暖的季節(jié)里，這里真正是湟魚(yú)愛(ài)與繁衍的天堂。我看見(jiàn)自由的魚(yú)兒，充滿了對(duì)愛(ài)與生命的渴望和激情，在波光瀲影里追逐嬉戲。

　　長(zhǎng)廊之側(cè)，夕照里的沙柳河一河碎銀，閃閃爍爍。約百米寬的河道里，那些魚(yú)兒跳越一道道漫堤，奮力向上游游去。而上方翔集的魚(yú)鷗等水鳥(niǎo)，伺機(jī)捕捉。一只魚(yú)鷗守候在漫堤上，來(lái)回捕捉躍起的魚(yú)兒，魚(yú)兒一次次掙脫，魚(yú)鷗繼續(xù)耐心守候，直至漁獵成功，叼著獵物飛向?qū)Π渡沉帧ｔ~(yú)鳥(niǎo)之爭(zhēng)這場(chǎng)戲劇，我想在青海湖成為咸水湖的那時(shí)起，就在這里上演了，自然，這比人類出現(xiàn)在沙柳河畔一定要早得多。就是這種看上去似乎殘忍的游戲，維系了大自然持久和諧共生的法則，維持了青海湖亙古的蔚藍(lán)，進(jìn)而促進(jìn)了環(huán)湖萬(wàn)物生長(zhǎng)。

　　在湟魚(yú)魚(yú)苗放生處，我生平第一回體驗(yàn)了一個(gè)生命對(duì)另一個(gè)生命的敬畏和愉悅，這是一種神秘的體驗(yàn)。《列子·說(shuō)符篇》載：“正旦放生，示有恩也�！笨梢�(jiàn)，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，即有在特殊日子放生的做法。在每時(shí)每刻都有許多生物瀕臨滅絕的今天，這對(duì)于喚醒世人萬(wàn)物平等、保護(hù)自然、和諧相處意識(shí)，保持生物多樣化、維護(hù)生態(tài)平衡都具有積極的意義。

　　越深入剛察，我越深刻地感受到人與自然的那種默契與和諧。

　　去仙女灣的那個(gè)早晨，一路上，太陽(yáng)鉆出云層，被夜雨洗濯過(guò)的草原，濕潤(rùn)晶亮。仙女灣，是一個(gè)很具詩(shī)意和浪漫的名字，據(jù)傳是仙女降臨過(guò)的海灣，美麗誘人。這里傳說(shuō)很多，像開(kāi)在湖邊的水晶晶花一樣多，我這里只擷取一枝。說(shuō)這里曾是西王母設(shè)宴邀穆天子幽會(huì)的地方。每年在蟠桃宴開(kāi)設(shè)之際，海浪舐岸，祥云漫卷，青鳥(niǎo)飛旋，仙女們載歌載舞，迎接穆天子駕到，與王母推盞訴好，演繹那段“瑤池阿母綺窗開(kāi)，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬(wàn)里，穆王何事不重來(lái)”的曠世之戀。

　　走上長(zhǎng)約999米的愛(ài)情棧道，接近那一彎碧藍(lán)，心是如此之靜，像海浪輕輕搖著棧橋邊的那只游船。時(shí)有鷗鳥(niǎo)飛過(guò)頭頂，飛向遠(yuǎn)處。極目遠(yuǎn)望，湖邊濕地一叢叢蘆葦間一片片水泊映照天光云影，一直延展到天邊，與白云藍(lán)天相接。

　　我曾從有關(guān)資料得知，仙女灣是環(huán)湖地區(qū)最具觀光價(jià)值的區(qū)域之一，也是青海湖環(huán)湖重要的濕地，與青海湖濕地一起作為世界七大濕地之一， 1992年被聯(lián)合國(guó)列入《國(guó)際重要濕地手冊(cè)》，并加入了《水禽棲息地國(guó)際重要濕地公約》，在國(guó)際上有很高知名度。這里也是鳥(niǎo)的天堂、大天鵝的故鄉(xiāng)。夏天，這里棲息的鳥(niǎo)類有斑頭雁、黑頸鶴、魚(yú)鷗、鸕鶿等，到秋冬季節(jié)，約有1500余只大天鵝來(lái)此越冬。

　　我想，最早也許有人把這里翩翩起舞的大天鵝就看做是美麗的仙女。也許，人類遠(yuǎn)未拜謁這兒之前，這些美麗的仙女就在這一泓碧波里輕歌曼舞，愛(ài)并繁衍著�？上КF(xiàn)在還不是時(shí)候，我無(wú)緣一睹她們曼妙的風(fēng)姿。

　　真的，美在仙女灣薈萃。我的眼前那一地鋪開(kāi)的水晶晶花，像打翻了紫紅、緋紅、白色和金色的染料，流過(guò)莊嚴(yán)、高聳的三牲塔，流過(guò)經(jīng)幡圈，繞過(guò)帳篷，跨過(guò)溪流水洼，一直流進(jìn)天邊的彩霞。

　　有詩(shī)人吟唱道，仙女灣，一汪無(wú)法風(fēng)干的眼淚，天空被泡成一篇藍(lán)色意象。牧羊人在湖邊放牧遠(yuǎn)方，他憂傷的眼睛潮濕了一串串流逝的日子……我說(shuō)，仙女的眼淚誕生美，就讓這美麗在傳說(shuō)中流連……

　　從仙女灣回來(lái)的路上，我的腦海里不時(shí)有湟魚(yú)游過(guò)，激起一串串水花，還有天鵝潔白的翅翼拍打著海水與陽(yáng)光，像一群嬉戲的仙女，還有在草原上蕩開(kāi)的水晶晶花，感性，熱烈，眉眼盈盈，渴望風(fēng)、蜜蜂、蠅蝶來(lái)傳遞它們的愛(ài)意，為了在以后無(wú)數(shù)個(gè)七月，它們的子子孫孫在草原上燃燒得更加絢麗多姿，撩人心扉,還有牧人和他們的牛羊以及遠(yuǎn)山上的雪和藍(lán)天上飄蕩的云朵……

　　一襲絳紅的袈裟在暮色里漸漸淡出，而他的情歌至今散發(fā)著醉人的芬芳，眾生為之傾倒。而經(jīng)幡環(huán)繞的三牲拉則是對(duì)生靈、對(duì)自然的神圣祭典，那里托放著草原牧人最古老的夢(mèng)想。

　　黃昏，為這座海濱藏城披上了一層橘紅的霞帔，沙柳河金鱗閃爍，逶迤東去。這時(shí)，魚(yú)兒們?nèi)栽谇捌秃罄^、鍥而不舍跳越堤壩，向上游沖刺。魚(yú)鷗突然捕獲一條魚(yú)，振翅起飛，在夕陽(yáng)里灑落一道金瀑。而金頂、高塔反射著耀眼的金光。天邊的星星和城市的燈火次第點(diǎn)燃，城市夜的模樣更加祥和、更加神秘。

　　此刻，我走進(jìn)摩尼林卡路一家具有鮮明藏式風(fēng)格的劇院——?jiǎng)偛炜h演藝中心。整個(gè)劇院造型如一頂巨大的圓形帳篷，白色穹頂，墻體呈赭紅色。這里正在上演一場(chǎng)以倉(cāng)央嘉措情歌為主題的歌舞劇——《愛(ài)情的證悟》。

　　在舞臺(tái)背景上投射出一幅極富詩(shī)意透露著歲月滄桑的畫面：遠(yuǎn)遠(yuǎn)，一輪圓月高懸天空，一位背對(duì)觀眾身披紅袈裟的僧人默默走向草原、大湖、雪山與天空深處。背影透露出對(duì)神圣的向往，還有一絲絲難以割舍的對(duì)紅塵的眷戀……他，應(yīng)該就是300年前路過(guò)青海湖、路過(guò)剛察的六世達(dá)賴倉(cāng)央嘉措了。

　　歌劇在倉(cāng)央嘉措的情歌里、在濃厚的神秘氣氛里拉開(kāi)了序幕。這無(wú)疑是古老藏文化與現(xiàn)代高科技聯(lián)袂推出的一場(chǎng)視聽(tīng)盛宴。整場(chǎng)歌舞劇旨在通過(guò)精神修行解脫世俗愛(ài)的痛苦、煩惱和糾纏，抵達(dá)神圣的殿堂。這就是愛(ài)情的證悟，生命的證悟——

　　那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)你頌經(jīng)中的真言；

　　那一月，我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；

　　那一年，磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼著你的溫暖；

　　那一世，轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)……

　　這個(gè)出生在西藏山南的孩子，據(jù)傳記作者的說(shuō)法，由于岡底斯等圣山護(hù)佑，雅魯藏布江與印度洋暖濕氣流的滋潤(rùn)，倉(cāng)央嘉措自小就聰慧多情，喜歡民歌，甚至愛(ài)上了一位叫仁增旺姆的美麗姑娘。當(dāng)他登上西藏最高權(quán)力王座時(shí)，這位才情激揚(yáng)的青年詩(shī)人在權(quán)力與愛(ài)情、政治與詩(shī)歌之間一度找不到平衡點(diǎn)，最后遭人陷害，在被押解進(jìn)京途中，殞命青海湖畔。

　　在剛察，至今還流傳著倉(cāng)央嘉措的凄美傳說(shuō)。為此，近年來(lái)在縣城東面還修建了以倉(cāng)央嘉措命名的文化廣場(chǎng)。曾經(jīng)一道亮麗的彩虹，在歷史的天空中留下了短暫的背影后，化入青海湖的幽藍(lán)，留給300多年后的人們以無(wú)限的感嘆和追念。倉(cāng)央嘉措文化廣場(chǎng)，是一扇世人了解倉(cāng)央嘉措，了解世間最美的情歌，品味和感悟大師人格魅力的窗口。

　　燈光亮起。劇場(chǎng)里一些觀眾還沉浸在那美妙的歌舞和輪回之愛(ài)中，不愿離席。走出劇場(chǎng)時(shí)，劇終那句偈語(yǔ)般的結(jié)束語(yǔ)還在我耳邊回旋：天地?zé)o常，勇猛精進(jìn)�；仡^一望，我便是你，你便是佛……

　　街上燈火依稀，天穹星光閃爍。不知是從哪里傳出一曲女子的歌聲：在那東山頂上，升起皎潔的月亮……在街巷里低回，隨著晚風(fēng)飄飄蕩蕩，忽近忽遠(yuǎn)，使人聯(lián)想到白度母美麗圣潔的面容。

　　往南湖邊，波浪輕舐著沙岸，在那寧?kù)o無(wú)邊的蔚藍(lán)深處，倉(cāng)央嘉措的詩(shī)魂化作輪回中一支溫暖慰藉眾生之歌，代代流傳，生生不息……

　　縣城東邊一座金塔在深遠(yuǎn)的夜幕映襯和燈光照射下，肅穆，輝煌，沉靜。這就是那座凝聚著深厚豐富藏文化意蘊(yùn)的慧眼感恩塔。塔頂?shù)你~寶瓶熠熠生輝。那是一只秘藏著天地精華、日光月影、電閃雷鳴、風(fēng)靈雪魄的寶瓶，秘藏著這座城鎮(zhèn)的虔誠(chéng)與愿景。我甚至看見(jiàn)了那兩只吉祥慈惠的靈眼，守望著這座城市每個(gè)人的夢(mèng)鄉(xiāng)，守望著夜的深處。

　　慧眼感恩塔每天為這座小城迎來(lái)第一縷曙光，送走最后一抹夕照。

　　這座塔的建造者慧心獨(dú)具，寄寓了對(duì)生命、對(duì)宇宙至真至善至美的悲憫情感和崇高理念。對(duì)這座塔，在一份推介資料中是這樣解讀的。說(shuō)它氣勢(shì)莊嚴(yán)，金碧輝煌，由塔基、塔座、塔錐和塔冠四部分組成。塔四面的13層臺(tái)階代表修行之路。四個(gè)塔柱分別以其立式結(jié)構(gòu)代表地、條形結(jié)構(gòu)代表水、方形鍍金藏物結(jié)構(gòu)代表火、極頂塔形結(jié)構(gòu)代表天，構(gòu)成了自然物質(zhì)存在的排列形式，代表生命元素和精華。極頂銅制寶瓶高度為6米，象征六道輪回。塔壁四面繪有巨大的佛眼即慧眼，又稱靈眼，意為智慧之目，具有洞徹人生和宇宙的力量。從半空俯視，整塔形似曼陀羅，意為圓滿和完整，象征和諧完整的宇宙。繪有慧眼的方形鍍金藏物中裝有藏傳佛教大藏經(jīng)——《甘珠爾》《丹珠爾》。

　　又說(shuō)，慧眼感恩塔高為33米，象征海濱藏城地處海拔3300米地理標(biāo)識(shí)，四個(gè)塔柱周長(zhǎng)53米，代表剛察建政年份——1953年，鍍金華蓋外緣所懸掛的31珠銅制鈴鐺發(fā)出的清脆叮當(dāng)聲，代表剛察縣31個(gè)行政村各族群眾民族團(tuán)結(jié)，社會(huì)和諧，共建家園的真情祈愿與美好憧憬。

　　夜深了，慧眼感恩塔仍未入睡，風(fēng)吹過(guò)，那一陣陣悠揚(yáng)悅耳祈求平安吉祥的風(fēng)鈴輕輕灑落這座漸漸入眠的邊城，灑落在邊城人們的夢(mèng)中……

　　就在白天，我路過(guò)仙女灣那座宏偉神圣的三牲拉則的時(shí)候，正是午后，一場(chǎng)小雨適才住腳，陽(yáng)光穿破云霧，如萬(wàn)道金瀑，傾瀉在草原上。水晶晶花亮起千千萬(wàn)萬(wàn)顆晶瑩翡翠，重重疊疊的彩幡陣簇?fù)碇麧M陽(yáng)光的拉則。藏語(yǔ)“拉則”亦即蒙語(yǔ)中的“敖包”，是一種古老的祭祀建筑。三牲拉則就是由自然死亡的馬牛羊的頭骨堆砌而成，是一種精神象征符號(hào)，意在溝通人與神靈、人與自然、人與萬(wàn)物之間的和諧關(guān)系，而得以護(hù)佑和關(guān)照。

　　這座拉則集馬牛羊三牲于一身，高37米，據(jù)說(shuō)目前是國(guó)內(nèi)藏區(qū)拉則中最高最氣派的一座。37米，不是隨意而為，這個(gè)吉祥的數(shù)字來(lái)自于一段真實(shí)的歷史傳記。時(shí)間要追溯到將近400年前了。據(jù)載，是1652年的一天，可能是夏季，五世達(dá)賴?yán)锪_桑嘉措京城受封，返藏途中經(jīng)過(guò)仙女灣，他看到這里湖水連天，水草豐美，六畜興旺，看那飛馳的駿馬，城堠一樣移動(dòng)的牦牛和白云般飄蕩的羊群，羅桑嘉措大師感天地之造化，頓生慈悲，命眾人在剛察境內(nèi)敬立三頭拉則：即泉吉鄉(xiāng)境內(nèi)的馬頭拉則，哈爾蓋鎮(zhèn)境內(nèi)的羊頭拉則和沙柳河境內(nèi)以南的牛頭拉則，以祈求海神保佑當(dāng)?shù)厣娛来矊幮腋！?/P>

　　那時(shí)，羅桑嘉措大師正好37歲。數(shù)百年后的今天，世居這里的牧民為追念這位才情橫溢的大師，在仙女灣恭立了這座三牲拉則，高度為37米，與當(dāng)時(shí)大師的年齡相吻合�？梢�(jiàn)，這是一個(gè)寓涵著深情的數(shù)字。此刻我看見(jiàn)陽(yáng)光在三牲拉則的牦牛角上閃耀，然后又跳上羊角，蕩向馬頭，點(diǎn)燃萬(wàn)叢經(jīng)幡。我仿佛看見(jiàn)一列馬隊(duì)馱著陽(yáng)光風(fēng)雨，走向草原深處……

　　旋即，我看見(jiàn)金色陽(yáng)光從37米高處的牦牛角尖開(kāi)始燃燒，很快點(diǎn)燃了草原，點(diǎn)燃了大湖。在祭海臺(tái)上繚繞的桑煙里，法號(hào)聲聲，風(fēng)馬飛舞，人頭攢動(dòng)。這是每年七月在這里舉行的一個(gè)盛大儀式，即祭海儀式。拉加洛——拉加洛——拉加洛……在一聲聲震徹草原和湖水的呼喊聲里，祭海儀式不斷被推向高潮。身著民族盛裝的群眾成群結(jié)隊(duì)手持寶瓶、風(fēng)馬、煨桑等祭祀物品來(lái)到湖邊“三牲拉則”前，誦經(jīng)，煨桑，載歌載舞。煨桑儀式結(jié)束，人群涌到經(jīng)幡環(huán)繞的祭海臺(tái)前，將千萬(wàn)個(gè)裝滿五谷、珊瑚等寄托祈愿的寶瓶投進(jìn)湖里。

　　一時(shí)間，碧波蕩漾的青海湖里，一只只彩帶飄揚(yáng)的寶瓶在水面上飄浮著，寄托著當(dāng)?shù)啬撩衿砬髧?guó)泰民安、人畜興旺的美好心愿，在往后一年的時(shí)光里，與海水交流，與湖神對(duì)話，等待著來(lái)年七月又見(jiàn)桑煙升起，彩帶飄拂的寶瓶如流星雨般落在青海湖那一片永恒的蔚藍(lán)里……

　　再見(jiàn)，剛察。那金黃與蔚藍(lán)的交響，仍在我心頭回蕩……