鶴鳴山的歷史與發(fā)展

　　 鶴鳴山(古又稱鵠鳴山)，在今四川省大邑縣北12公里的鶴鳴鄉(xiāng)三豐村境內(nèi)，因"山形似鶴、山藏石鶴、山棲仙鶴"而為名。其山勢奇絕，鶴尾連接青城山，鶴頭奇峰突起，絕壁千尺。山上萬石崢嶸、千巖吞吐;盤松怪柏，蔥蘢挺秀;鳥聲啁啾，清脆悅耳。整座山勢三面環(huán)水，雙澗合流，自青城逶邐而來，起伏升降，好像一只仙鶴在藍(lán)天之中翱翔。自古即有"鶴鳴雙澗透龍泉"之說，為縣中古八景之一。其地古柏蔥蘢，參天蔽日，景色十分宜人。
　　東漢末年，社會(huì)急劇動(dòng)蕩，時(shí)任巴郡江州(今重慶市)令的張陵，目睹朝廷的日益腐敗沒落，無心仕途，便掛冠隱退，入北邙山學(xué)長生之道，并漫游江湖，去尋求人生的理想。其時(shí)，聽說蜀人純樸厚道，易于教化，又蜀中多名山，是神仙高士聚會(huì)的地方。于是千里跋涉，于漢明帝永平十五年(公元92年)自河洛入蜀，來到鶴鳴山，并向當(dāng)?shù)氐呢�、羌族人學(xué)習(xí)巫術(shù)。傳說他的誠心感動(dòng)了天上的太上老君，順帝漢安元年(公元142年)正月上元夜，太上老君親臨鶴鳴山，授他三洞眾經(jīng)，金丹秘訣，并雌雄二劍及都功印，命其為天師，替天行道。從此，張陵在鶴鳴山傳教布道，創(chuàng)立了中國道教。鶴鳴山遂成為中國道協(xié)認(rèn)可、舉世公認(rèn)的道教發(fā)源地。
　　張陵修道于鶴鳴山，并在此創(chuàng)立了早期道教。在中國漫長的歷史中，道教作為我國固有的傳統(tǒng)宗教，與儒家、佛教分庭抗禮，形成長期三教鼎立的局面。在道教發(fā)展過程中，產(chǎn)生了許多杰出人物。在對(duì)宇宙、對(duì)自然、對(duì)人生的探索中，道教對(duì)我國古代哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、化學(xué)、天文、地理等方面，都產(chǎn)生了不同程度的影響，有過重大的貢獻(xiàn)，與中國歷史、文化有著非常密切的聯(lián)系。
　　歷史上，無數(shù)高道隱士、騷人墨客、政界名流如唐代著名法師杜光庭，后晉道教宗師陳摶，明代張三豐等的足跡曾遍歷鶴鳴山，留下了許多勝跡。晚年好道的嘉靖皇帝還將鶴鳴山選定為全國舉行"祈天永命大醮"的五大醮壇之一。極盛時(shí)，鶴鳴山建有一百零八寺、四十八庵。相當(dāng)于現(xiàn)代一個(gè)中等城市的規(guī)模。因之使鶴鳴山原來這個(gè)"山谷窮處"成為全國馳名的道教圣地，名揚(yáng)海內(nèi)外。
由于特定的歷史原因，至"文化大革命"時(shí)，漢唐和宋代重建的宮、觀、殿、宇、亭、臺(tái)、樓、閣等俱已被毀，惟明清兩朝的建筑和一些古跡尚存，足供游人登臨憑吊。

  鶴鳴山現(xiàn)狀及發(fā)展
　　

    一九八七年五月，經(jīng)成都市政府同意，由大邑縣人民政府行文批準(zhǔn)鶴鳴山恢復(fù)道教活動(dòng)以來，由各方捐資興建了斗姆殿、迎仙閣、三圣宮、天師殿、紫陽殿、斜江道院及部分生活接待用房。先后接待了十多個(gè)國家的專家學(xué)者，港、澳、臺(tái)同胞及國內(nèi)各大名山高道、信眾百萬余人。
　　鶴鳴山風(fēng)景區(qū)內(nèi)道源圣城由成都恩威集團(tuán)于2006年斥資開發(fā)，集道教朝圣、文化旅游、主題娛樂、養(yǎng)生康療、休閑度假、體育運(yùn)動(dòng)、高端地產(chǎn)為一體的超大型旅游項(xiàng)目。道源圣城的建設(shè)依據(jù)八卦九宮之法，采用趨吉避兇的原則，以道教的天人合一，崇尚自然、利益眾生的和諧共生為核心，以傳統(tǒng)、文明、健康等理念為主旨，以古樸、純真、和諧等道家美學(xué)為風(fēng)格，塑造了現(xiàn)代宮觀建筑的典范。從鶴鳴山的山頂下望，周圍的群山朝向出奇的一致，形成了"萬真朝圣"之象。