十八大以來，習(xí)近平同志在外交戰(zhàn)略方面有許多新論述、新觀點(diǎn)、新思想，突出了外交工作在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體治國(guó)理政體系中的重要地位，體現(xiàn)了他獨(dú)具特色的外交觀與戰(zhàn)略理念。

　　獨(dú)立自主的道路觀

　　獨(dú)立自主是貫穿于習(xí)近平外交戰(zhàn)略論述中的最鮮明的一條主線。獨(dú)立自主是立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本，也是新中國(guó)和平外交的基石。新中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交，從而在不同時(shí)期為我國(guó)外交爭(zhēng)取和贏得了戰(zhàn)略主動(dòng)。習(xí)近平指出，“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來處理”：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”：“堅(jiān)持獨(dú)立自主，就要堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路”。

　　這三個(gè)“堅(jiān)持”，是在繼承基礎(chǔ)上對(duì)獨(dú)立自主思想的豐富和發(fā)展。習(xí)近平關(guān)于獨(dú)立自主外交戰(zhàn)略論述有以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，重視獨(dú)立自主戰(zhàn)略的物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)。中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，依賴別的大國(guó)，要么是失敗，要么成為別人附庸。開展獨(dú)立自主外交，首先需要具備并不斷壯大堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，愈在開放進(jìn)程以及中國(guó)與世界的互動(dòng)中，愈需要不斷夯實(shí)我國(guó)軍事裝備、國(guó)防科技、工業(yè)、農(nóng)業(yè)和糧食安全、金融等的獨(dú)立自主性。第二，重視獨(dú)立自主戰(zhàn)略的共同思想基礎(chǔ)建設(shè)。物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)是極端重要的，但意識(shí)形態(tài)、核心價(jià)值體系建設(shè)同樣極端重要。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要共同的思想基礎(chǔ)，這個(gè)思想基礎(chǔ)就是對(duì)自己道路、理論和制度的自信，而只有精神上的獨(dú)立自主，才能增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣，才能以更自信自主的心態(tài)辦好大國(guó)外交。第三，獨(dú)立自主意味著對(duì)待國(guó)際事務(wù)以歷史和公道為標(biāo)尺，決定自己的立場(chǎng)和政策，講公義之理，辦公道之事。例如，正是由于中國(guó)對(duì)公道的堅(jiān)持和堅(jiān)守，才將敘利亞問題拉回到正確的政治解決軌道上，避免了敘利亞出現(xiàn)更大的人道主義災(zāi)難。在對(duì)待有的雙邊關(guān)系中的歷史問題上，強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系必須堅(jiān)持正確的歷史觀，堅(jiān)決反對(duì)一些國(guó)家在歷史問題認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤傾向和行動(dòng)。第四，注重從文化主權(quán)和文化安全高度，用中國(guó)話中國(guó)概念講中國(guó)外交理念和實(shí)踐，豐富了中國(guó)特色外交話語體系，體現(xiàn)了對(duì)自己外交話語的自信。

　　堅(jiān)持獨(dú)立自主外交，并不意味著中國(guó)外交變得強(qiáng)硬了，而是更為積極理性地維護(hù)國(guó)家發(fā)展權(quán)益，更為積極地在維護(hù)國(guó)際和平的責(zé)任上有所擔(dān)當(dāng)。

　　和平發(fā)展的世界觀

　　世界大義，順之者前進(jìn)，逆之者后退。時(shí)代不同，世界大義也有變化。當(dāng)今世界的大義就是和平發(fā)展。改革開放以來，我國(guó)正因?yàn)樽プ〔㈨槕?yīng)了和平發(fā)展這一世界大義，從而在內(nèi)政外交發(fā)展上邁上了一個(gè)大臺(tái)階。

　　習(xí)近平關(guān)于和平發(fā)展外交戰(zhàn)略的論述，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，更加重視和平發(fā)展成果能夠公平地為各國(guó)人民所分享，各國(guó)人民要從和平發(fā)展中得到實(shí)惠，只有這樣，才能真正在各國(guó)老百姓中擴(kuò)大和平發(fā)展的社會(huì)民意基礎(chǔ)。第二，劃定了中國(guó)走和平發(fā)展道路的底線。在新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于和平發(fā)展道路的集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平闡述了中國(guó)走和平發(fā)展道路與維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)指出我們堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，但絕不能放棄我們的正當(dāng)權(quán)益，決不能犧牲國(guó)家核心利益。中國(guó)不惹事也不怕事。任何國(guó)家不要指望我們會(huì)拿自己的核心利益做交易，不要指望我們會(huì)吞下?lián)p害我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益的苦果。第三，在兩岸和平發(fā)展和國(guó)家統(tǒng)一問題上，突出了和平發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一的手段和目標(biāo)的關(guān)系。習(xí)近平指出，增進(jìn)兩岸政治互信，夯實(shí)共同政治基礎(chǔ)，是確保兩岸關(guān)系和平發(fā)展的關(guān)鍵。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，兩岸長(zhǎng)期存在的政治分歧問題終歸要逐步解決，總不能將這些問題一代一代傳下去。第四，提倡各國(guó)都應(yīng)該順從和平發(fā)展這一世界大義，走和平發(fā)展道路。世界上只有中國(guó)一家走和平發(fā)展道路是不夠的，只有更多的國(guó)家共同走和平發(fā)展道路，和平發(fā)展道路才能真正走得穩(wěn)，走得通，走得遠(yuǎn)。

　　義利合一的價(jià)值觀

　　“獨(dú)樂樂不如眾樂樂�！笔澜缟仙贁�(shù)國(guó)家日子過得好，不如大部分國(guó)家日子都過得好。少數(shù)國(guó)家更不能將自己的快樂建立在別國(guó)及其人民的痛苦基礎(chǔ)上。在非洲的訪問以及在周邊外交工作座談會(huì)中，習(xí)近平提出以正確的義利觀作為中國(guó)構(gòu)建與周邊國(guó)家以及廣大發(fā)展中國(guó)和新興國(guó)家合作共贏新型國(guó)際關(guān)系的指針。習(xí)近平指出：“義，反映的是我們的一個(gè)理念，共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義國(guó)家的理念。這個(gè)世界上一部分人過得很好，一部分人過得很不好，不是個(gè)好現(xiàn)象。真正的快樂幸福是大家共同快樂、共同幸福。我們希望全世界共同發(fā)展，特別是希望廣大發(fā)展中國(guó)家加快發(fā)展。利，就是要恪守互利共贏原則，不搞我贏你輸，要實(shí)現(xiàn)雙贏。我們有義務(wù)對(duì)貧窮的國(guó)家給予力所能及的幫助，有時(shí)甚至要重義輕利、舍利取義，絕不能惟利是圖、斤斤計(jì)較�！�

　　和平發(fā)展是世界大義，合作共贏是世界大利，兩者并育不害，相輔相成。零和思維、相互踩踏思維、干涉說教思維、有你無我思維，根本上妨礙著新型國(guó)際關(guān)系的構(gòu)建。當(dāng)前國(guó)際政治存在許多風(fēng)氣不正的地方，最大的缺失就是道義，哪個(gè)新興新型大國(guó)能夠在道義上為世界逐步樹立“正”的風(fēng)氣和標(biāo)準(zhǔn)，哪個(gè)國(guó)家就能聚攏巨大的軟實(shí)力資源。全球化所以遭遇重挫，原因之一是重私利輕大義，少數(shù)人得利，大多數(shù)人失利，沒有互利共贏的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)全球化版本要升級(jí)，也需要堅(jiān)持正確的義利觀指導(dǎo)。義利失衡是當(dāng)前世界的一大特點(diǎn)�？傊x利觀的提出為構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系提供了價(jià)值指導(dǎo)，也豐富了中國(guó)特色外交理論的核心價(jià)值體系。

　　和諧共生的秩序觀

　　在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上構(gòu)建和諧共生的國(guó)際秩序，同其他國(guó)家一起走和諧共生的發(fā)展道路，是新中國(guó)外交一以貫之的目標(biāo)，也是新時(shí)期中國(guó)在有關(guān)世界秩序問題上的思考之一。在會(huì)見21世紀(jì)理事會(huì)代表的講話中，習(xí)近平指出 “中國(guó)愿同其他國(guó)家一起走和諧共生的發(fā)展道路”。不走對(duì)抗的絕路，不走沖突的老路，要走和諧共生的新路，建設(shè)一個(gè)包容有序的和諧共生世界，是中國(guó)對(duì)國(guó)際秩序的追求。

　　習(xí)近平關(guān)于和諧共生的秩序觀的論述層次豐富。習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合闡述了中國(guó)與發(fā)展中國(guó)家、周邊國(guó)家和新興國(guó)家命運(yùn)共同體思想，強(qiáng)調(diào)要讓命運(yùn)共同體意識(shí)在這些國(guó)家落地生根；在大國(guó)關(guān)系尤其是中美關(guān)系層面，提出要構(gòu)建不對(duì)抗、不沖突、相互尊重、合作共贏的中美新型大國(guó)關(guān)系；在大小國(guó)家關(guān)系上，例如在拉美加勒比訪問中，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建大小規(guī)模不同的國(guó)家之間的新型關(guān)系；在地區(qū)合作問題上，提出政治溝通、經(jīng)貿(mào)暢通、交通聯(lián)通、貨幣流通、民心相通的地區(qū)合作共生新理念。

　　當(dāng)今世界，文明與文明之間、國(guó)與國(guó)之間、各國(guó)人民之間、大國(guó)與大國(guó)之間、大國(guó)與小國(guó)之間、人與自然以及人與社會(huì)之間，都需要探索和諧共生的發(fā)展之道。和諧共生恰恰是在尊重差異和多樣基礎(chǔ)上，為多樣文明學(xué)會(huì)共處指出了一條出路，體現(xiàn)了一個(gè)文明大國(guó)、東方大國(guó)、負(fù)責(zé)任大國(guó)、社會(huì)主義大國(guó)在世界秩序問題思考上的智慧貢獻(xiàn)。（作者為復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）