沒(méi)有高高聳立的青藏高原，就不可能有珠穆朗瑪峰的巍峨。軍人的血性不會(huì)憑空產(chǎn)生，它離不開(kāi)強(qiáng)悍堅(jiān)韌的民族性格和崇軍尚武的文化土壤。毛澤東說(shuō)：“兵民是勝利之本”“戰(zhàn)爭(zhēng)的偉力之最深厚的根源，存在于民眾之中”。一支軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)、不怕?tīng)奚木�，壓倒一切敵人而不被任何敵人所屈服的氣概，一定深深根植于這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族的尚武精神和文化血脈之中。

　　從炎黃到春秋，從秦漢至盛唐，中華文化在主流上一直是剛健的、活潑的、向上的，有著深厚的尚武傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的精神底蘊(yùn)。就連今天說(shuō)著吳儂軟語(yǔ)的吳越地區(qū)，也曾是一片民風(fēng)彪悍的土地。班固在《漢書(shū)》中說(shuō)：“吳越之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發(fā)�！蔽覈�(guó)古代的君子之學(xué)，“八歲入小學(xué)”接受童蒙教育，就要學(xué)習(xí)“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”等小六藝，其中射箭、駕車(chē)就屬于軍事技能。千百年來(lái)，俠義文化和俠義精神在中華大地上持久盛行，一諾千金、重義輕死、蔑視名利、崇尚自由的豪俠之氣，受到廣泛的社會(huì)尊崇，《史記》就專(zhuān)門(mén)記有《游俠列傳》。就連文人儒士，也大都崇文尚武，出入佩劍：“蘇秦背劍”，游說(shuō)四方；屈原“挾劍而歌”，以劍托志；李白“十五好劍術(shù)，擊劍為任俠”；杜甫亦曾抒發(fā)“拔劍欲與龍虎斗”的氣概。甚至推崇出世之道的佛家，也不乏“斷臂求法”“為法忘軀”的大德高僧。從一定意義上說(shuō)，正是這種尚武文化傳統(tǒng)，為漢唐的盛世輝煌注入強(qiáng)大的精神力量。

　　中華民族尚武之風(fēng)的衰落，主要肇始于宋代。在政治制度設(shè)計(jì)上，宋朝采取“以文抑武”策略，而且禁止武器的法令非常嚴(yán)苛，連民間祭祀時(shí)所用的儀仗刀槍都被禁止。在文化上，程朱理學(xué)把儒家思想絕對(duì)化、教條化，把“天理”與“人欲”對(duì)立起來(lái)，思想的禁錮開(kāi)始收緊。文人不再佩劍，女人開(kāi)始流行“裹小腳”，男人不再以立功疆場(chǎng)為榮，而是沉醉在書(shū)牘文案和詩(shī)詞歌賦之中。宋朝民間流行的俗語(yǔ)是：“做人莫做軍，做鐵莫做針�！闭缌�?jiǎn)⒊f(shuō)：“重文輕武之習(xí)既成，于是武事廢墜，民氣柔靡……奄奄如病夫，冉冉如弱女，溫溫如菩薩，敢敢如馴羊�！彪m然物質(zhì)實(shí)力遠(yuǎn)在四夷之上，但尚武精神的失落和武備的廢弛，卻使宋朝數(shù)百年間積弱不振、飽受欺凌。歷史的教訓(xùn)，發(fā)人深思，令人警醒。

　　當(dāng)前，我們?cè)谖幕ㄔO(shè)和文化安全上面臨的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)十分嚴(yán)峻。西方敵對(duì)勢(shì)力不遺余力地推行西化、分化戰(zhàn)略，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)尖銳復(fù)雜。一個(gè)時(shí)期以來(lái)，社會(huì)上出現(xiàn)誣蔑領(lǐng)袖、歪曲歷史、嘲笑英雄、調(diào)侃烈士的現(xiàn)象。一些人大搞歷史虛無(wú)主義，用西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)重評(píng)歷史人物和歷史事件，為一些早已蓋棺定論的賣(mài)國(guó)賊翻案。另一方面，由于長(zhǎng)期的和平環(huán)境，使全民都習(xí)慣于過(guò)“太平盛世”的日子和安逸享樂(lè)的生活。在文藝領(lǐng)域特別是影視作品中，也出現(xiàn)“泛娛樂(lè)化”的傾向：“脂粉氣”過(guò)多，“陽(yáng)剛氣”不足，充滿陰柔美的“反串”男星受到熱捧，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片中那個(gè)缺少“血性”和“狼性”、動(dòng)輒被妻子暴打的“灰太狼”成為很多兒童的偶像……龔自珍說(shuō)：“滅人之國(guó)，必先去其史�！苯鈽�(gòu)華夏歷史，泯滅愛(ài)國(guó)精神，消解尚武文化，這是我們?cè)谒枷胛幕I(lǐng)域面臨的最大危險(xiǎn)。

　　習(xí)近平同志在全軍政治工作會(huì)議上明確提出“打造強(qiáng)軍文化”的重大命題，并多次強(qiáng)調(diào) “軍人要有血性”，要“加強(qiáng)戰(zhàn)斗精神培育”“推進(jìn)強(qiáng)軍文化建設(shè)”，體現(xiàn)了高度的文化自信和清醒的文化自覺(jué)，抓住了強(qiáng)軍興國(guó)的關(guān)鍵和要害。面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，我們不能只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)出擊，鍛造文化利劍，構(gòu)筑精神長(zhǎng)城。一要切實(shí)把推進(jìn)強(qiáng)軍文化建設(shè)、重塑中華民族尚武精神，作為一項(xiàng)全民工程和戰(zhàn)略工程緊抓不放，常抓不懈。二要高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、理想主義、革命英雄主義旗幟，大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，決不能聽(tīng)任那些在網(wǎng)上公然叫罵“愛(ài)國(guó)賊”、甘愿當(dāng)“帶路黨”的人占領(lǐng)思想和輿論陣地，決不能允許賣(mài)國(guó)文化和漢奸文化改頭換面、死灰復(fù)燃。三要積極繁榮和發(fā)展“向上”“向善”的先進(jìn)文藝，反對(duì)和抵制“泛娛樂(lè)化”和“唯票房論”的傾向，多出《紅巖》《苦難輝煌》《亮劍》《士兵突擊》那樣給人啟迪、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。四要注重從青少年抓起，從小就培育他們剛毅果敢的品格，從德、智、體、美各個(gè)方面培塑他們的勇武氣質(zhì)，補(bǔ)足精神之“鈣”。五要健全軍人軍屬合法權(quán)益保障機(jī)制，探索完善軍人榮譽(yù)制度體系，落實(shí)好擁軍優(yōu)屬政策和烈士褒揚(yáng)撫恤的法規(guī)，努力在全社會(huì)營(yíng)造善待軍人、尊重烈士、崇尚英雄、關(guān)心國(guó)防的濃厚氛圍。