民族的輝煌必然伴隨著思想的輝煌，民族的復(fù)興必然伴隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新領(lǐng)域，不斷創(chuàng)立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新理論，以社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

　　中華民族只有在馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的民族性，才能使之真正屹立世界民族之林。

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要立足我們的實(shí)踐，打造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新概念、新范疇、新表述，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，運(yùn)用中國(guó)特色話語(yǔ)體系向世界闡述中國(guó)道路、中國(guó)模式。

　　習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出：“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)�！绷�(xí)近平總書(shū)記這一重要講話，為中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展指明了方向，為推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作注入了強(qiáng)勁動(dòng)力。當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者要不負(fù)時(shí)代重托，在決勝全面小康的新征程上，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展新局面，書(shū)寫中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新篇章。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。”民族的輝煌必然伴隨著思想的輝煌，民族的復(fù)興必然伴隨著哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮。春秋時(shí)期的諸子百家；希臘時(shí)期的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德；文藝復(fù)興時(shí)期的但丁、達(dá)芬奇、馬丁·路德、莎士比亞，每一次思想的繁榮，都是人類理念的創(chuàng)新與境界的提升，必然帶來(lái)人類社會(huì)的大進(jìn)步，必然帶來(lái)民族的大輝煌。一個(gè)民族的偉大，正是由于思想和精神的光輝照亮?xí)r人并澤被后人。當(dāng)前，我們比以往任何時(shí)期都更加接近中華民族偉大復(fù)興這個(gè)偉大目標(biāo)，就更離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的推動(dòng)，更不可缺少民族精神的復(fù)興。習(xí)近平總書(shū)記指出，“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其發(fā)展水平反映了一個(gè)民族的思維能力、精神品格、文明素質(zhì)，體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力�！蔽覀円呀�(jīng)找到了民族復(fù)興的道路、制度和理論，這種道路、制度和理論要成為引領(lǐng)世界的思想、文化和價(jià)值，就要充分重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的作用，構(gòu)建立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，用思想和理論的力量奮力推進(jìn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的歷史使命。大時(shí)代必然要有大思想，時(shí)代變革必然推動(dòng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大發(fā)展。列寧曾經(jīng)講過(guò)，形勢(shì)變化“極其劇烈的震動(dòng)，這就自然而然地、不可避免地要產(chǎn)生‘重新估計(jì)一切價(jià)值’，重新研究各種基本問(wèn)題，重新注意理論”。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民，開(kāi)啟了民族歷史上也是人類發(fā)展史上的一個(gè)全新時(shí)代。黨的歷史就是一部近代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展史，黨在探索推進(jìn)時(shí)代問(wèn)題解決的同時(shí)，也在不斷推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志就提出“讓哲學(xué)從哲學(xué)家的課堂上和書(shū)本里解放出來(lái)，變?yōu)槿罕娛掷锏募怃J武器”，提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)涌現(xiàn)出了郭沫若、范文瀾、翦伯贊、艾思奇、孫冶方等一大批馬克思主義大家，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)出現(xiàn)前所未有的繁榮興旺局面。進(jìn)入改革開(kāi)放新時(shí)期，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)再一次迎來(lái)進(jìn)入繁榮發(fā)展的新階段。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“科學(xué)當(dāng)然包括社會(huì)科學(xué)�！苯瓭擅裢局赋觯骸霸谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)同樣重要。”胡錦濤同志說(shuō)：應(yīng)對(duì)激烈的國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，“迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展具有中國(guó)特色的學(xué)科體系和學(xué)術(shù)思想”。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在推動(dòng)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論，為恢復(fù)并重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線作出了重要貢獻(xiàn)，為確立社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局的重大理論路線方針政策作出了不懈努力。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的，“當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無(wú)古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間。這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代”。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷探索哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新領(lǐng)域，不斷創(chuàng)立哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新理論，以社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史使命。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是馬克思主義中國(guó)化的必然結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義�！蔽覀凕h作為一個(gè)馬克思主義政黨，在長(zhǎng)期的奮斗歷程中，始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，取得了革命、建設(shè)、改革事業(yè)一個(gè)又一個(gè)的偉大勝利，形成了包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等一系列重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的馬克思主義中國(guó)化理論成果。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，形成了一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。這些馬克思主義中國(guó)化成果迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)從理論形態(tài)上去反映與概括，在揭示共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律上有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，使這些充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的馬克思主義中國(guó)化成果成為人民群眾的精神追求，彰顯中華民族屹立于世界民族之林的思想能力和精神力量。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的，“解決好民族性問(wèn)題，就有更強(qiáng)能力去解決世界性問(wèn)題；把中國(guó)實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法。這是由特殊性到普遍性的發(fā)展規(guī)律”。中華民族只有在馬克思主義中國(guó)化理論成果的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造自己的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論，提升哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的民族性，才能使之真正屹立世界民族之林。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是提升我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的戰(zhàn)略任務(wù)。落后就要挨打，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在解讀中國(guó)實(shí)踐、構(gòu)建中國(guó)理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)，但實(shí)際上我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)際上的聲音還比較小，還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地�！蔽覈�(guó)改革開(kāi)放以來(lái)取得的發(fā)展成就舉世矚目，但“發(fā)展優(yōu)勢(shì)”和“制度優(yōu)勢(shì)”還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為“話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”，國(guó)際輿論格局“西強(qiáng)我弱”的狀態(tài)沒(méi)有得到根本改變，我們有些同志又常常“言必稱希臘”，中國(guó)聲音經(jīng)常處于“失語(yǔ)”或“無(wú)語(yǔ)”狀態(tài)。黑格爾曾指出：“一個(gè)民族除非用自己的語(yǔ)言來(lái)習(xí)知那最優(yōu)秀的東西，那么這東西就不會(huì)真正成為它的財(cái)富，它還將是野蠻的。”我們?nèi)〉玫某晒?shí)踐，足以說(shuō)明我們的道路和制度沒(méi)有任何輸理的地方。關(guān)鍵是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)要立足我們的實(shí)踐，打造中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)新概念、新范疇、新表述，創(chuàng)新話語(yǔ)體系，運(yùn)用中國(guó)特色話語(yǔ)體系向世界闡述中國(guó)道路、中國(guó)模式，闡釋當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，向世界展現(xiàn)我國(guó)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的形象，打破西方話語(yǔ)壟斷和話語(yǔ)霸權(quán)，努力形成與我國(guó)的國(guó)際地位和經(jīng)濟(jì)實(shí)力相稱的話語(yǔ)體系和傳播能力，不斷拓展國(guó)際話語(yǔ)新空間，真正徹底扭轉(zhuǎn)在國(guó)際舞臺(tái)上有理“說(shuō)不出”的不利局面。

　　構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)正逢其時(shí)，一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者都要充分認(rèn)識(shí)自己的歷史責(zé)任，自覺(jué)把個(gè)人學(xué)術(shù)追求同國(guó)家強(qiáng)盛和民族復(fù)興緊緊聯(lián)系在一起，自覺(jué)崇尚“士以弘道”的價(jià)值追求，自覺(jué)涵養(yǎng)“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”的執(zhí)著堅(jiān)守，聚焦問(wèn)題，關(guān)注前沿，力求取得具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的創(chuàng)新成果，做一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)、有思想、有見(jiàn)地的哲學(xué)社科工作者。（作者為中共山西省委黨校常務(wù)副校長(zhǎng)）