改革開放以來，人們的思維方式和價(jià)值觀念發(fā)生深刻變化，社會(huì)生活領(lǐng)域涌現(xiàn)的新問題迫切需要哲學(xué)的解答，作為時(shí)代精神精華的哲學(xué)在新時(shí)期也有發(fā)展的內(nèi)在需要。在回應(yīng)當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和哲學(xué)理論自身發(fā)展的雙重需要中，當(dāng)代中國哲學(xué)拓寬研究視野、彰顯中國氣派、塑造時(shí)代精神，成為時(shí)代發(fā)展的先導(dǎo)。不斷探尋當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新的科學(xué)路徑，有助于在新的時(shí)代條件下促進(jìn)中國哲學(xué)長足發(fā)展。

　　當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新是體現(xiàn)文化自覺的學(xué)術(shù)探索，它通過對(duì)社會(huì)生活和哲學(xué)研究中重大問題的辯證思考與科學(xué)解答，推動(dòng)中華民族精神在當(dāng)代中國的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。改革開放以來，富有創(chuàng)新意識(shí)的學(xué)人在彰顯當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新特質(zhì)的過程中篳路藍(lán)縷，力圖在思想中把握我們所處的時(shí)代，并在塑造時(shí)代精神的同時(shí)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)的內(nèi)在超越。30多年來，我國哲學(xué)界進(jìn)一步翻譯和整理出版了馬克思主義經(jīng)典作家的哲學(xué)著作，譯介了大量西方哲學(xué)名著和國外馬克思主義哲學(xué)名著。同時(shí)，中國哲學(xué)經(jīng)典與現(xiàn)代中國哲學(xué)名著也陸續(xù)被譯成多種語言在海外傳播。哲學(xué)界在堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)地位的基礎(chǔ)上，努力融匯馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)、中國傳統(tǒng)哲學(xué)的思想精華，尋求當(dāng)代中國哲學(xué)的綜合創(chuàng)新。面對(duì)共同的時(shí)代課題，我國哲學(xué)界努力整合學(xué)術(shù)資源，形成有效的對(duì)話合作機(jī)制，彰顯了立足現(xiàn)實(shí)的時(shí)代使命感，逐漸形成了富有創(chuàng)造力的發(fā)展路徑�？梢哉f，當(dāng)代中國哲學(xué)已經(jīng)形成開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)格局。這具體體現(xiàn)在研究思路、學(xué)科建設(shè)和協(xié)同創(chuàng)新等諸多方面。

　　解答時(shí)代問題。當(dāng)代中國哲學(xué)在深入解析“哲學(xué)中的問題”的同時(shí)，也使“問題中的哲學(xué)”得到長足發(fā)展和廣泛傳播。改革開放以來，當(dāng)代中國哲學(xué)推動(dòng)了思想解放的進(jìn)程，以深刻的洞察力審視社會(huì)發(fā)展的基本結(jié)構(gòu)、基本特質(zhì)，確立了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的核心價(jià)值理念，并深入解答世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化進(jìn)程中的哲學(xué)問題，回應(yīng)了時(shí)代要求、促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展�？梢哉f，當(dāng)代中國哲學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中始終在場，在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中形成了我們時(shí)代的精神氣質(zhì)、體現(xiàn)了哲學(xué)自身的升華。與此同時(shí)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的時(shí)代難題，持續(xù)創(chuàng)新的當(dāng)代中國哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了研究主題的時(shí)代轉(zhuǎn)化，在解決引人關(guān)注的理論問題過程中推動(dòng)了時(shí)代發(fā)展。

　　會(huì)通古今中外。洋溢著民族性的當(dāng)代中國哲學(xué)在關(guān)注全球性問題的過程中，必然在借鑒一切優(yōu)秀文明的基礎(chǔ)上確立自身品格，也必然將古今中外的優(yōu)秀哲學(xué)思想作為自我創(chuàng)新的思想資源。在西學(xué)東漸的同時(shí)，中國學(xué)人也努力踏上中學(xué)西漸之旅，致力于在文明對(duì)話中提升中國哲學(xué)創(chuàng)新的境界與水平，以中國哲學(xué)獨(dú)有的會(huì)通方式形成綜合創(chuàng)新的愿景，體現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)兼容并包的胸懷氣度，也使開放的中國哲學(xué)在對(duì)話中走向世界。在深刻理解和建構(gòu)人類命運(yùn)共同體的過程中，持續(xù)創(chuàng)新的當(dāng)代中國哲學(xué)與人類文明共同進(jìn)步，努力以民族品格和時(shí)代情懷反思全球性問題。這是當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新的重要思路。

　　打破學(xué)科壁壘。回顧當(dāng)代中國哲學(xué)的發(fā)展歷程，在哲學(xué)一級(jí)學(xué)科建設(shè)不斷加強(qiáng)的同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)、中國哲學(xué)、外國哲學(xué)、邏輯學(xué)、倫理學(xué)、宗教學(xué)、美學(xué)、科學(xué)技術(shù)哲學(xué)等哲學(xué)二級(jí)學(xué)科的教學(xué)與研究也得到豐富和深化。但其中也存在阻礙當(dāng)代中國哲學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的學(xué)科壁壘：一些學(xué)科研究者互相之間界限分明，出現(xiàn)了“雞犬之聲相聞，老死不相往來”的不良現(xiàn)象。近年來，哲學(xué)界普遍意識(shí)到打破學(xué)科壁壘的必要性、緊迫性，積極推動(dòng)哲學(xué)二級(jí)學(xué)科的交融互動(dòng)，以問題為導(dǎo)向，突破研究定式，通過對(duì)話合作達(dá)成共識(shí)，在合力攻關(guān)中取長補(bǔ)短。此舉旨在推動(dòng)富有創(chuàng)造性的綜合研究，由此增強(qiáng)哲學(xué)二級(jí)學(xué)科共同的問題意識(shí)，在反思解決當(dāng)今全球性問題和塑造中華民族時(shí)代精神的過程中，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國哲學(xué)綜合創(chuàng)新，進(jìn)而促進(jìn)當(dāng)代中國哲學(xué)教育深入發(fā)展。

　　推進(jìn)協(xié)同創(chuàng)新。直面當(dāng)今社會(huì)生活領(lǐng)域的復(fù)雜問題，在跨學(xué)科研究中實(shí)現(xiàn)哲學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的反思與解答，是當(dāng)代中國哲學(xué)創(chuàng)新的必經(jīng)之途。當(dāng)前，哲學(xué)界已意識(shí)到，不僅要實(shí)現(xiàn)哲學(xué)二級(jí)學(xué)科的融會(huì)貫通，而且要形成哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)思想共享的良好格局，還要加強(qiáng)哲學(xué)與心理學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生命科學(xué)等自然科學(xué)的對(duì)話與合作，在跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的協(xié)同研究中集思廣益、開拓創(chuàng)新。在此過程中形成的比較哲學(xué)與應(yīng)用哲學(xué)，日益成為當(dāng)代中國哲學(xué)新的生長點(diǎn)�？梢哉f，面對(duì)紛繁復(fù)雜的時(shí)代問題，當(dāng)代中國哲學(xué)在社會(huì)生活時(shí)空中彰顯了自身的現(xiàn)實(shí)功能，在以核心價(jià)值凝聚創(chuàng)新合力的過程中豐富與拓展了研究思路、學(xué)術(shù)范式和應(yīng)用領(lǐng)域。（作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院副院長）