人文精神是強(qiáng)調(diào)一切從人出發(fā)，以人自身為中心，把人作為評價萬事萬物的尺度；高揚(yáng)人的主體性，以人的自由、解放、幸福、全面發(fā)展為終極關(guān)懷；集中體現(xiàn)人性尊嚴(yán)、人格魅力、人之良善本性與核心價值的文化精神。法律職業(yè)和法學(xué)教育具有獨(dú)特而鮮明的人文性，這是由法治的人文基因和法學(xué)的內(nèi)在品格共同決定的。

　　法治的人文基因與法學(xué)專業(yè)人才的人文精神

　　法治具有深厚的人文基因，蘊(yùn)含著豐富的人文精神。從法治理念的提出，到具體的法治實(shí)踐，使人在既定的歷史情境下過上良善的生活始終是法治的起點(diǎn)與核心，也是法治的使命與歸宿。而且，隨著人類社會法治文明程度的不斷提高，人的價值與意義不斷彰顯，人的主體地位更加突出，權(quán)利保障愈益完善，法治的人文色彩也越來越濃厚。無論中西，概莫能外。

　　我國法治思想中的人文傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。早在西周時期就出現(xiàn)了“敬德”、“保民”的思想，到春秋戰(zhàn)國時期進(jìn)一步發(fā)展成為“民惟邦本， 本固邦寧”的民本思想、“泛愛眾而親仁”的仁政思想及“民為貴， 社稷次之， 君為輕”的民貴思想。及至兩漢以來，以倫理綱常、道德教化為要旨的儒家思想成為我國封建社會的主流意識形態(tài)和施政綱領(lǐng)，進(jìn)一步鞏固和強(qiáng)化了我國傳統(tǒng)國家治理的人文特征，從而奠定了中華法治理論的人文底色，賦予了中華法系鮮明的人文性。在中華法治的視域里，法源于人性，從于人道，合乎人情，順乎民心，法治與德治水乳交融，互為表里，相互促進(jìn)。

　　在西方，法治的人文基因不僅歷史悠久，而且不斷分化發(fā)展。在古希臘時期，推崇法治的亞里士多德強(qiáng)調(diào)，追求美好的生活是人的本性，法治是全城邦的幸福和善德之源。到文藝復(fù)興時期，人性從神性的千年壓抑中解放出來，人的價值與現(xiàn)世幸福得到高度重視，人文精神重新復(fù)歸與高揚(yáng)。隨著資產(chǎn)階級啟蒙運(yùn)動的發(fā)展，自由、平等、博愛、民主、人權(quán)等人文思潮風(fēng)起云涌，奠定了現(xiàn)代法治思想的理性基礎(chǔ)，夯實(shí)了法治的價值根基。人是法治的根本，是法治的價值承載與價值歸宿，法治的終極目的是解放和發(fā)展人本身，捍衛(wèi)人的主體地位，保障人的權(quán)利和自由，實(shí)現(xiàn)人的幸福與完滿。因此，人文精神是法治的價值內(nèi)核，是貫穿法治文明進(jìn)程的價值主線。

　　作為學(xué)法、研法、用法的法學(xué)專業(yè)人才如果不了解法治的人文傳統(tǒng)和價值內(nèi)核，如果不具備基本的人文素養(yǎng)和人文精神，就不可能把握法治的真諦，也很容易導(dǎo)致法治的價值迷思，走向法治精義的對立面。

　　法學(xué)的內(nèi)在品格與法學(xué)專業(yè)人才的人文精神

　　法學(xué)關(guān)注人的利益、需求、價值、權(quán)利和尊嚴(yán)，體現(xiàn)著以人為核心的價值判斷和意義追尋，向社會傳遞著公平、正義、自由、秩序等價值理念，具有鮮明的人文特質(zhì)。在某種意義上，法學(xué)的人文性甚至要高于實(shí)踐性，這是由法學(xué)的內(nèi)在品格所決定的。第一，法學(xué)是人性之學(xué)，是關(guān)于人性抒發(fā)與人的行為規(guī)制的學(xué)問。法學(xué)只有建立了系統(tǒng)的人之觀念，才可能由人的預(yù)設(shè)出發(fā)，形成一個條理明晰的思想體系。對人性的不同認(rèn)識，必然會產(chǎn)生不同的法律思想和法律規(guī)則。從法律發(fā)展的歷史看， 各種法律越來越強(qiáng)化人的價值與地位，實(shí)現(xiàn)了由重物輕人到重人輕物的轉(zhuǎn)變，人文性越來越凸顯。第二，法學(xué)是自由之學(xué)，是從法律的角度論證、闡釋、保護(hù)和擴(kuò)大人的自由的學(xué)問。自由是人的本性，是人生存發(fā)展和實(shí)現(xiàn)美好生活的基本前提，人類的歷史就是一部不斷追求人的自由和解放的歷史，法律應(yīng)以人的自由為目的，而不能與自由相抵觸。第三，法學(xué)是權(quán)利之學(xué)，是關(guān)于限制國家權(quán)力、保障公民權(quán)利和處理權(quán)利糾紛的學(xué)問。德國法學(xué)家萊布尼茨曾說：“法學(xué)者，權(quán)利之學(xué)科也�！钡谒模▽W(xué)是正義之學(xué)，是對社會行為進(jìn)行公正、合理價值評判的學(xué)問。正義是法的價值統(tǒng)領(lǐng)，法是實(shí)現(xiàn)正義的基本保障。荷蘭法學(xué)家格勞秀斯認(rèn)為，法學(xué)是“從正義而生活之學(xué)”。第五，法學(xué)是促進(jìn)人的發(fā)展之學(xué)，法的終極追求是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。

　　綜上所述，法學(xué)歸根結(jié)底是人學(xué)，是以人性為根基、自由為基礎(chǔ)、權(quán)利為核心、正義為統(tǒng)領(lǐng)、發(fā)展為目的，集中體現(xiàn)人文關(guān)懷和人文精神的學(xué)問體系。法學(xué)教育所培養(yǎng)的法學(xué)專業(yè)人才不能僅僅滿足于依靠法律來謀生，還必須形成法治思維，樹立牢固的法律信仰，具備深厚廣博的人文素養(yǎng)、尊崇人性的人文精神和維護(hù)公平正義的道德良心。（作者為武漢大學(xué)副校長、教授）