法律社會學(xué)多興盛于社會轉(zhuǎn)型期，因為新的社會現(xiàn)象與社會行為亟須理論闡釋，而且社會轉(zhuǎn)型發(fā)生的諸多變化也激發(fā)了法律社會學(xué)家的想象力。我國改革開放以來比較快速的社會轉(zhuǎn)型，同樣促進了我國法律社會學(xué)研究，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀成果�！八膫�全面”戰(zhàn)略布局的提出，又為我國法律社會學(xué)發(fā)展提供了前所未有的機遇。然而，我國法律社會學(xué)研究尚未充分發(fā)揮作用，還沒有形成本土理論體系，缺乏對當(dāng)前具體問題的理論提煉。如何建構(gòu)中國特色和中國氣派的法律社會學(xué)，即如何發(fā)掘中國社會的特殊性，總結(jié)中國經(jīng)驗，解釋立法、執(zhí)法、司法與守法諸環(huán)節(jié)的問題，進而建構(gòu)和發(fā)展本土法律社會學(xué)理論體系？這需要解決好以下幾方面問題。

　　尋求契合本國國情的法律規(guī)則

　　人類社會與自然界一樣存在規(guī)律。人們需要發(fā)現(xiàn)社會結(jié)構(gòu)與社會行為的規(guī)律，并依據(jù)規(guī)律進行治理。但是法律社會學(xué)并不研究抽象的、放之四海而皆準(zhǔn)的規(guī)則。它的出發(fā)點是：法律是地方性的、語境化的社會生活方式和組織形式，是長期檢驗過的理性規(guī)則和生活經(jīng)驗。法律受人文和自然的雙重影響，隱含了民族性、社會生活與文化觀念的基因，這就決定了不同時空的法律都具有本土性、地方性特征。孟德斯鳩《論法的精神》的副標(biāo)題是“或論法律與各類政體、風(fēng)俗、氣候、宗教、商業(yè)等等之間應(yīng)有的關(guān)系”，形象地說明了法律與社會其他領(lǐng)域的互動。馬克思也深刻地指出：“無論是政治的立法或市民的立法，都只是表明和記載經(jīng)濟關(guān)系的要求而已�！�

　　因此，我國法律社會學(xué)的重要任務(wù)之一是深入社會，尋求法律領(lǐng)域內(nèi)契合中國國情的法律規(guī)則，而不是片面強調(diào)法律的普適性與中立性。如果法律社會學(xué)連自己本土的法律問題都無法給出令人信服的回答，何談建構(gòu)中國法律社會學(xué)，何談對世界法學(xué)理論作貢獻？當(dāng)然，法律的一部分是技術(shù)性、智能性規(guī)范，尤其交易領(lǐng)域，它們接近于定理和規(guī)則。同時，西方法律社會學(xué)理論也有一些成熟的學(xué)理與方法可為我所用。但是，如何判斷哪些規(guī)范是技術(shù)性規(guī)范，哪些是本土性規(guī)范，恰好是法律社會學(xué)的強項。

　　關(guān)注法律的實際運作

　　法律社會學(xué)最重要的任務(wù)是研究法律的實際運作，即“行動中的法”。“徒法不足以自行”。法治是一個由各種能動主體參與的動態(tài)活動和過程。傳統(tǒng)法學(xué)認(rèn)為法律是一個固定的、穩(wěn)定的靜態(tài)體系，立法是核心環(huán)節(jié)，執(zhí)行與司法過程好比向自動售貨機投幣，自然會產(chǎn)出規(guī)格化、標(biāo)準(zhǔn)化的法律產(chǎn)品。這種簡單的因果關(guān)系鏈條完全忽視了人的能動性，而法律社會學(xué)的核心貢獻恰恰就在于它通過大量經(jīng)驗研究，呈現(xiàn)了法律與法律運行之間的復(fù)雜關(guān)系。

　　“活法”是法律社會學(xué)研究的重要主題。它重點研究社會生活中實際支配人們生活的外在規(guī)則和內(nèi)在秩序，主要是民間法與習(xí)慣法。在這方面，我國法律社會學(xué)研究還存在許多不足。主要在于：一是多限于原生態(tài)的農(nóng)村，而忽視了城市化、工業(yè)化之后深受商品觀念影響的農(nóng)村。二是強調(diào)民間法與國家法的差異，忽視了彼此的滲透與促進。三是基本忽視了商事習(xí)慣的研究。目前，我國正在制定民法典，商事習(xí)慣可能很大程度上能夠促進規(guī)則創(chuàng)新。

　　加強對“活法”研究，也是科學(xué)立法的要求。立法的科學(xué)性要求法律規(guī)范具有厚實的法理學(xué)基礎(chǔ)，更要求它契合中國經(jīng)驗和改革方向。法律社會學(xué)對交易習(xí)慣的研究，可以甄別哪些規(guī)則應(yīng)為法律確認(rèn)，哪些應(yīng)予控制。這就要求法律社會學(xué)大膽歸納，而不止于解釋；不流于對生活常識的簡單重復(fù)，而是真正發(fā)掘法律空白。

　　增加研究的歷史維度

　　中國法律社會學(xué)研究比較缺乏歷史意識，其根源在于認(rèn)為法律都以特定時空問題為對象。我國法律社會學(xué)對歷史的忽視，在很大程度上弱化了它的解釋力和貢獻。事實上，歷史是現(xiàn)實法律規(guī)則的制約力量與生成力量。歷史意識并不違反法律社會學(xué)的出發(fā)點。法律是人文世界的產(chǎn)物，它承載了人生、人心、 心志、價值、倫理等主觀意義。歷史維度不僅可以為立法者提供傳統(tǒng)制度借鑒，還可以闡釋中國人特有的觀念，如天理、孝、孽、報應(yīng)、和、同等，尤其是在蘊含了豐富民族習(xí)俗與文化心理的婚姻家庭領(lǐng)域，立法者若忽視了這些觀念，就可能影響立法質(zhì)量。

　　隨著中國社會轉(zhuǎn)型與改革深入，法律社會學(xué)應(yīng)承擔(dān)更多生產(chǎn)專業(yè)知識的功能。法律社會學(xué)也應(yīng)說明法律存在的社會、經(jīng)濟、政治、文化等背景以及這些背景是否發(fā)生了改變；揭示現(xiàn)行法律的制約因素與路徑依賴，作出契合社會需求與文化觀念的立法與裁判，或為法律變革提供理論支持。法律要發(fā)揮作用，需要全社會信仰。法律社會學(xué)必須結(jié)合價值法學(xué)，以確保法律不僅有效，而且與人類基本價值熨帖，與改革方向一致。法律社會學(xué)應(yīng)致力于解釋法律存在及其變遷的緣由，察知法律在歷史與現(xiàn)實中的實效，適時立改廢，或通過解釋、引入交易習(xí)慣等方式實現(xiàn)個案中的正義。對社會實踐中各種偏離良法的做法，法律社會學(xué)應(yīng)提出建設(shè)性建議。（作者單位：中國社會科學(xué)院中國特色社會主義理論體系研究中心）