科技哲學(xué)是1987年由國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)命名的。從學(xué)科淵源上說(shuō)，科技哲學(xué)從馬克思主義自然辯證法演化而來(lái)，是對(duì)自然辯證法學(xué)科的繼承與發(fā)展。當(dāng)代中國(guó)科技哲學(xué)在實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展并壯大起來(lái)，也將在實(shí)踐中繼續(xù)向前推進(jìn)，具有廣闊的發(fā)展前景。

　　促進(jìn)自然辯證法基本原則同我國(guó)科技發(fā)展實(shí)際有機(jī)結(jié)合。自然辯證法學(xué)科能在中國(guó)發(fā)展起來(lái)，不僅因?yàn)樗邱R克思主義的重要組成部分，更在于其學(xué)理的內(nèi)在邏輯與中國(guó)實(shí)踐相契合。我國(guó)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，新中國(guó)成立后，自然辯證法研究對(duì)科技界普及和推廣馬克思主義、對(duì)科技工作者科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界功不可沒(méi)。與此同時(shí)，自然辯證法的研究成果也與我國(guó)科技實(shí)踐中提出的理論需求相符合，主要關(guān)注科學(xué)技術(shù)觀、科學(xué)方法論，特別是生產(chǎn)實(shí)踐中的辯證法問(wèn)題。更為重要的是，正是在馬克思主義科技觀指導(dǎo)下，立足于對(duì)科技與社會(huì)發(fā)展關(guān)系及其規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握，我國(guó)在上世紀(jì)50年代便領(lǐng)先世界制定了國(guó)家的全面科技發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃，集中發(fā)展國(guó)防與國(guó)民經(jīng)濟(jì)中最為緊缺的新技術(shù)，為我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　在吸收借鑒國(guó)外先進(jìn)研究成果中打造自身特色。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)自然辯證法研究除繼續(xù)關(guān)注科學(xué)方法論、怎樣與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合外，在引進(jìn)西方科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)、自然科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)計(jì)量學(xué)、科學(xué)學(xué)、科學(xué)社會(huì)學(xué)等方面也做了大量工作，豐富和拓展了自然辯證法的研究資源和問(wèn)題域。正如我國(guó)一些學(xué)者所指出的，新時(shí)期的自然辯證法事業(yè)已經(jīng)完全不同于蘇聯(lián)的研究范式，帶有鮮明的中國(guó)特色。我國(guó)自然辯證法研究注重科技與生產(chǎn)的關(guān)系，善于借鑒西方相關(guān)研究成果，形成了包括科學(xué)方法論、自然科學(xué)中的哲學(xué)問(wèn)題、科技思想史、科學(xué)學(xué)、科技政策、科技創(chuàng)新、科技管理等在內(nèi)的“大口袋”式的學(xué)科群。

　　關(guān)注世界前沿問(wèn)題更關(guān)注我國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從上世紀(jì)80年代至今，中國(guó)科技哲學(xué)關(guān)注世界科技與社會(huì)發(fā)展中的前沿問(wèn)題，更關(guān)注我國(guó)改革與發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在自然科學(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等方面均有豐碩成果。如在自然觀上，我國(guó)學(xué)者提出與“天然自然”相對(duì)應(yīng)的“人工自然”或“社會(huì)自然”；也有學(xué)者提出語(yǔ)境論科學(xué)哲學(xué)，主張?jiān)谡Z(yǔ)境的基礎(chǔ)上透視、擴(kuò)張和構(gòu)建整個(gè)科學(xué)哲學(xué)的“大廈”；還有學(xué)者提出科學(xué)實(shí)踐哲學(xué)，主張以實(shí)踐優(yōu)位取代傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)的理論優(yōu)位，建立以科學(xué)實(shí)踐為基礎(chǔ)的新科學(xué)觀，推進(jìn)科學(xué)實(shí)踐與馬克思主義實(shí)踐觀之間關(guān)系的研究；等等。此外，中國(guó)科技哲學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系緊密。近年來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)、風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)、生態(tài)保護(hù)、科學(xué)傳播等課題進(jìn)入科技哲學(xué)研究視域中，進(jìn)一步拓展了中國(guó)科技哲學(xué)的研究范圍。

　　在提出和解決科技哲學(xué)領(lǐng)域的“中國(guó)問(wèn)題”中開(kāi)辟光明發(fā)展前景。近年來(lái)，我國(guó)科技哲學(xué)界追蹤國(guó)際學(xué)術(shù)界動(dòng)向，努力推進(jìn)一般科學(xué)哲學(xué)、具體科學(xué)哲學(xué)（認(rèn)識(shí)哲學(xué)、生物學(xué)哲學(xué)、物理學(xué)哲學(xué)、數(shù)學(xué)哲學(xué)）、科學(xué)方法論、現(xiàn)象學(xué)技術(shù)哲學(xué)等方向的研究。此時(shí)同時(shí)，結(jié)合我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段、尚屬發(fā)展中國(guó)家的最大實(shí)際，更多地關(guān)注工程哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、信息哲學(xué)、技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)等問(wèn)題，并在科技與生態(tài)的關(guān)系、科技倫理、規(guī)約科技發(fā)展的社會(huì)建制、科技政策的理論基礎(chǔ)等課題上取得了一系列成果。更值得關(guān)注的是，在實(shí)踐中發(fā)展起來(lái)的中國(guó)科技哲學(xué)，已為中國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)于國(guó)際學(xué)術(shù)界從“跟著說(shuō)”到“接著說(shuō)”、再到“對(duì)著說(shuō)”提供了寶貴思想資源。也就是說(shuō)，我們已經(jīng)和正在根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，從具體的科學(xué)發(fā)展過(guò)程、技術(shù)發(fā)展過(guò)程、科技與社會(huì)的互動(dòng)等不同層面提出和解決科技哲學(xué)領(lǐng)域的“中國(guó)問(wèn)題”。這些問(wèn)題并不因?yàn)槭窃谥袊?guó)實(shí)踐中提出的，就不具備普遍性意義。普遍性都是通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)的，從來(lái)沒(méi)有抽象的普遍性。在具有特殊性的“中國(guó)問(wèn)題”中，正包含著對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō)也適用的普遍性。這些“中國(guó)問(wèn)題”的解決方案，又得到中國(guó)科技哲學(xué)所提供的思想資源支撐，其中既有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)自然觀與科技思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，又有在科學(xué)哲學(xué)、技術(shù)哲學(xué)等與國(guó)際接軌的學(xué)科上的創(chuàng)新性發(fā)展，更有在自然辯證法的自然觀、本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值論研究上的深入推進(jìn)。

　　縱觀當(dāng)代中國(guó)科技哲學(xué)走過(guò)的歷程，可以說(shuō)，作為馬克思主義哲學(xué)的一部分，中國(guó)科技哲學(xué)正因?yàn)榉像R克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中所指出的“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，自己思維的此岸性”而具有美好的明天。（作者單位：湖南師范大學(xué)哲學(xué)系）