想象和實(shí)證對于當(dāng)下的教育現(xiàn)狀而言，就好比是教育改進(jìn)的一臺機(jī)器上的兩個必不可少的重要元件，想象是它的發(fā)動機(jī)，是動力源、營養(yǎng)源；實(shí)證是它的控制器，是教育的免疫系統(tǒng)、保健系統(tǒng)，清除教育機(jī)體內(nèi)的陳腐、病毒成分�；蛘哒f想象是教育改進(jìn)的進(jìn)食裝置，實(shí)證是教育改進(jìn)的排泄與消毒裝置，二者缺一不可。

　　為什么想象和實(shí)證是教育病的對癥之藥？

　　為何要開展教育改進(jìn)，如何開展教育改進(jìn)？我不能說有什么萬能鑰匙，但可以說針對中國當(dāng)下的種種教育問題，確實(shí)有比較通用的工具，那就是“想象”和“實(shí)證”。

　　當(dāng)下中國教育的病是什么？的確問題不少，提出批評指責(zé)的人不少，大多數(shù)人并未真正做出準(zhǔn)確完整的診斷，也就難以找到對癥有效的改進(jìn)方式方法。即便有人胸有成竹地說什么問題怎么解決就行了，也只是找到了單項(xiàng)或具體的某個問題在封閉或隔離環(huán)境下的解決方案或?qū)Σ撸瑓s無法解決外部眾多問題糾結(jié)在一起的十分復(fù)雜的問題。在單項(xiàng)問題解決過程中，由于整體問題尚未解決，依然不能讓教育整體上健全發(fā)展，也難以真正徹底解決單個問題，于是教育改進(jìn)整體上長期以來陷入困局。

　　走出整體困局的路在何方，對此仁者見仁，智者見智。實(shí)踐中能夠做的就是讓更多的人“帶上點(diǎn)干糧走出困局”，或者是讓他們懂得有效使用一種相對通用的方法和工具自主地尋找到走出困局的路徑。這條路徑對不同的人是不一樣的，還會存在巨大的分歧，比如當(dāng)事人和非當(dāng)事人，政府和民間，研究者和執(zhí)行者；對不同地區(qū)和不同學(xué)校也是不一樣的，需要依據(jù)各自的起點(diǎn)和現(xiàn)狀、目標(biāo)而定，需要每個人依據(jù)自身?xiàng)l件、需求、能力和面對的具體問題自主尋求解決方案。但無論你的現(xiàn)狀如何，若能充分運(yùn)用好想象和實(shí)證，就會有越來越多的人殊途同歸，找到共識，明確方向，形成合力，改變自說自話盲人摸象的狀態(tài)，形成方向接近的合力，推動整個社會的教育改進(jìn)。

　　根據(jù)本人對教育的幾十年調(diào)查，中國教育最普遍性的問題分為兩大類：一是缺思想，沒有思想，不能思想，因循、依賴、沿襲乃至抄襲、固守在多數(shù)人屬于常態(tài)。想象是創(chuàng)造和思想的起點(diǎn)，有了想象就會打開創(chuàng)造和思想的大門，就能為教育拓展更大的空間、更豐富的內(nèi)容和方法，就可用思想滋潤化解各種教育改進(jìn)的阻力。另一類是中了比較深的毒，這些毒有教條的、主觀臆斷的、功利催生的、權(quán)力裹挾的，而實(shí)證是消毒的有效工具。當(dāng)下教育上各種流行的概念、理論、模式、典型等很多，良莠不齊，其中一些是有效或有價值的，然而只要稍稍用實(shí)證對它們做些推敲，就會發(fā)現(xiàn)它們不少是泡沫。沒有實(shí)證人們就不能做出辨別，就會把泡沫當(dāng)理想。有些毒菌已經(jīng)存在幾十年了，甚至幾千年，但由于人們沒有充足的實(shí)證能力，或根本就沒有有意識地對它們懷疑、實(shí)證，甚至還無意識、從眾地加以宣揚(yáng)，所以病毒長期存在。實(shí)證是有效的消毒劑，沒有它就不能準(zhǔn)確判斷現(xiàn)有教育中哪些是落后的、有毒的、虛幻的、欺騙性的。

　　將想象與實(shí)證有機(jī)配合使用，就能在很大程度上有效推動教育改進(jìn)，提升教育品質(zhì)。

　　這是對當(dāng)下中國教育改進(jìn)路徑的整體判斷，現(xiàn)實(shí)中的教育改進(jìn)或需要采取分項(xiàng)解決的方式。具體而言，就是每個人都要善于利用想象和實(shí)證應(yīng)對你周圍的教育環(huán)境和存在。想象是人的天性的自然外顯，健全的人都會想象，但現(xiàn)實(shí)的教育中常常會斬斷孩子們的想象，損傷孩子們的天性。前幾天見到一位家長訴說：老師問大雁為何列隊(duì)飛行，學(xué)生答“是為了借用氣流省力”，老師說“不對，是由于大雁遵守紀(jì)律”。這樣的例子屢見不鮮，在這個例子上，既有想象不夠的表現(xiàn)，又有實(shí)證不足的表現(xiàn)，如果老師稍稍實(shí)證一下，也不會給孩子這樣荒唐的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，學(xué)生、家長、教師以及任何一位教育當(dāng)事人都應(yīng)該而且有權(quán)利阻止、改變，一件件積累起來就是教育改進(jìn)。

　　想象和實(shí)證的結(jié)合能營造良性教育環(huán)境

　　現(xiàn)實(shí)的教育中類似的問題還有很多，其存在的理由還不在于要維護(hù)那些經(jīng)不起實(shí)證的標(biāo)準(zhǔn)答案、教條、主觀臆斷，而是要養(yǎng)成孩子們的服從特性。因?yàn)樵诓簧俳逃龔臉I(yè)者或教育工作的委托者看來，不服從的孩子是不安全的，是不便于利用的，是廢品或者危險品。為了便于利用，就要設(shè)法堵塞學(xué)生生成不服從特性的各種可能，一方面就是盡可能壓抑孩子的想象和獨(dú)立思考，另一方面就是避免孩子對所教的內(nèi)容加以認(rèn)認(rèn)真真的實(shí)證。在現(xiàn)有教育體制中，堵塞想象，避免或回避實(shí)證已成為一種不言而喻的機(jī)制性存在，這一機(jī)制的載體就是以“標(biāo)準(zhǔn)答案”和考試分?jǐn)?shù)為支撐的整個教育評價體系。和標(biāo)準(zhǔn)答案一致就給分?jǐn)?shù)，如果你進(jìn)行過多的想象和實(shí)證，就可能和標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，或通過實(shí)證將標(biāo)準(zhǔn)答案證偽推倒，即便這可能就是創(chuàng)新的開始，也要扣你的分，讓你無法通過考試進(jìn)而上不了更好的學(xué)校，找不到更好的工作。

　　于是就這樣把一代代青年學(xué)生引向上好學(xué)校，找好工作，過富足安定的生活，擁有比別人更多的特權(quán)，甚至做精致的利己主義者；而非通過豐富想象發(fā)展他的創(chuàng)造力進(jìn)而成為一個創(chuàng)新人才，通過想象而喚醒人性中善良的種子進(jìn)而成為一個追求真理的崇高的人，通過實(shí)證發(fā)展他的審辨能力而做一個客觀公正的追求者和維護(hù)者，成為一個見識高遠(yuǎn)的人。由此，由于想象和實(shí)證能力未能得到充分發(fā)展，人的知性不夠健全，進(jìn)而轉(zhuǎn)換為在德性上缺少正直和道德判斷能力，導(dǎo)致整個社會的正氣不足。

　　想象能夠產(chǎn)生教育改進(jìn)的需求，禁錮想象就難以產(chǎn)生教育改進(jìn)的需求。不少教育當(dāng)事人做了一輩子的教育工作，由于沒有改進(jìn)的需求而長期沒有進(jìn)步。由于缺乏想象，導(dǎo)致不少人思維過于單一、單向，不愿意對復(fù)雜事物進(jìn)行深入思考，喜歡線性地、一元地和善惡對立、非此即彼地簡單看待和解釋事物，在處理人際關(guān)系上也簡單使用“不是朋友就是敵人”的方式思考問題，在現(xiàn)實(shí)中不斷出現(xiàn)大量“憤青”。

　　由于缺乏實(shí)證，在不少人的周圍存在過多的不確定性，在自己無法做出判斷的時候就想當(dāng)然地選擇從眾，或過度相信權(quán)威、金錢、權(quán)力，或用世俗的觀念作為自己的救生衣，穿行于利祿人世，似乎人人都如此，也相安無事，卻缺乏底線，不只影響教育，也限制特定社會里生活品質(zhì)的提升。

　　想象和實(shí)證本身會帶來不斷的變化，它與長期以來僅僅強(qiáng)調(diào)傳承的教育存在內(nèi)在特性的沖突，甚至對既有教育體制、教育管理方式、教育評價制度和標(biāo)準(zhǔn)形成挑戰(zhàn)。所以無論是課程改革、以高考招生為主的教育評價改革、現(xiàn)代學(xué)校制度建設(shè)等等，在提出討論的時候大家期望很高，正式方案敲定的時候“溫度”下降，實(shí)施的時候不斷遇到各種明釘暗扣，以致幾年下來成效不大。此時，需要更豐富的想象和更充分的實(shí)證實(shí)現(xiàn)教育改進(jìn)的突破，放棄想象和實(shí)證就會停滯或倒退。

　　想象和實(shí)證的充分發(fā)揮和運(yùn)用以及兩者結(jié)合使用是一種思維方式的質(zhì)性轉(zhuǎn)變，將這兩者結(jié)合起來，培養(yǎng)每個人在每件事上的想象和實(shí)證，就會培養(yǎng)思維品質(zhì)良好的學(xué)生個體。在宏觀上，想象和實(shí)證常常是通過理念作為媒介改進(jìn)教育，想象產(chǎn)生新理念這點(diǎn)很好理解，而無論新理念還是舊理念都有善、惡之分，實(shí)證是鑒別善惡、適合與不適合的程序，這兩者的結(jié)合就能營造良性的教育環(huán)境。

　　鍛煉運(yùn)用“想象實(shí)證法”推動教育改進(jìn)

　　在教育領(lǐng)域關(guān)掉人們的想象，教育就不可能有所改進(jìn)，也就不可能辦好；在教育領(lǐng)域抑制或鉗制人們的想象，投入再多的資金和人力，填充再多的知識和標(biāo)準(zhǔn)答案，也不可能真正實(shí)現(xiàn)教育和社會振興，沒有想象的教育也不可能對社會發(fā)展發(fā)揮作用，不能擔(dān)負(fù)社會復(fù)興的責(zé)任。

　　不同人會有不同的想象，充分運(yùn)用想象就要包容多樣性，讓不同教育人的個性和趣味獲得充分發(fā)展，讓每個人的主體性都得到彰顯，而不是強(qiáng)調(diào)過度的“同一性”。在過去很長時期，中國文化尚同不尚異，在一定程度上束縛了人的想象，也阻止了當(dāng)下的教育改進(jìn)。

　　當(dāng)下中國教育由于缺少想象和實(shí)證，改進(jìn)遇到的困局是不少人分不清哪些是真問題，哪些是假問題，常用錯誤的方法在虛假問題上兜圈子，辨別真假需要先用想象厘清各種存在的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，然后再用實(shí)證的方法證實(shí)。想象和實(shí)證的結(jié)合才能走出這一困局。

　　在中國當(dāng)下，實(shí)現(xiàn)教育由行政化、單一化向?qū)I(yè)化、多樣化的轉(zhuǎn)變是教育改進(jìn)的大方向。真正的教育和學(xué)校多樣化才能滿足天性不同的孩子作自主選擇的需求，才能談得上尋找最適合的教育。無論是專業(yè)化還是多樣化，都需要釋放教育當(dāng)事人的想象空間，也需要實(shí)證擠掉各種泡沫和虛無縹緲的幻想。

　　有意教育改進(jìn)的朋友，需要從方法和原理兩個層面理解想象與實(shí)證結(jié)合。從方法上說，想象與實(shí)證結(jié)合就是有效的教育改進(jìn)方法，或稱之為“想象實(shí)證法”，需要不斷鍛煉這種能力，熟練使用這種方法去分析當(dāng)下教育、判定教育問題、解決教育問題，形成新的教育圖景并尋找實(shí)現(xiàn)路徑。

　　從原理上說，想象與實(shí)證結(jié)合就是在教育上的天人合一，想象是人的獨(dú)有天性，想象是否與自然世界的客觀規(guī)律一致，就要看它是否經(jīng)得起實(shí)證的檢驗(yàn)。因此，既要把想象與實(shí)證充分結(jié)合當(dāng)作推進(jìn)教育改進(jìn)工作的一個有效方法，在日后的教育改進(jìn)中充分有效使用，又需要當(dāng)作一條基本原理，運(yùn)用到實(shí)驗(yàn)學(xué)校建設(shè)、教育家精神普及、中小學(xué)心靈教育、學(xué)業(yè)測試、校園安全的各項(xiàng)實(shí)際工作中。

　　每一個人，每個教育組織或機(jī)構(gòu)，熟練掌握了想象實(shí)證的方法和原理，就能成為一個有活力、積極進(jìn)取的教育實(shí)體，再尋找現(xiàn)實(shí)中的教育問題，堅持不懈一項(xiàng)一項(xiàng)地改進(jìn)積累，教育就會辦得越來越好。（作者系中國教育科學(xué)研究院研究員）