中國哲學、西方哲學與馬克思主義哲學的匯通與融合，是目前哲學界十分關(guān)注的重大問題。由《中國社會科學》雜志組織的“中西馬哲學專家論壇”已經(jīng)舉辦四屆，吸引了中西馬各領(lǐng)域眾多知名學者參與。中西馬哲學匯通與融合的結(jié)合點和基礎(chǔ)究竟應是什么，這是人們在討論中遭遇的最為根本的問題。由于在此問題上的分歧，使得中西馬之間的學科偏見和壁壘難以得到切實的消除，并影響著三者實現(xiàn)有深度的融合和對話。綜觀目前人們在此問題上的思考，可以概括為三種基本觀點：第一種觀點認為，中國傳統(tǒng)哲學是中國本土的哲學思想，在中國語境中討論中西馬哲學的匯通和融合，必須以中國本土的傳統(tǒng)哲學作為基礎(chǔ)。第二種觀點認為，西方哲學在馬克思主義哲學和中國傳統(tǒng)哲學之間起著特殊的“中介”作用，因此，中西馬哲學的融匯，必須以西方哲學為結(jié)合點。第三種觀點則認為，馬克思主義哲學具有意識形態(tài)的指導意義，今天討論中西馬的融匯，必須以馬克思主義哲學作為結(jié)合點。

　　不同于這三種觀點，我們認為，只有在對重大理論與現(xiàn)實課題的回應中，中西馬哲學的匯通和融合才能發(fā)現(xiàn)并確立自己的真實結(jié)合點和現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　從歷史的觀點看，正是重大理論與現(xiàn)實課題的挑戰(zhàn)，才使得中西馬哲學的對話成為可能并變得迫切，可以說，中西馬哲學融匯這一思想任務，是由重大理論與現(xiàn)實課題的“倒逼”而產(chǎn)生的。隨著中國改革開放與融入“世界歷史”的廣度和深度不斷擴展和加強，在當代中國哲學景觀中最重要的哲學思想資源，即中國傳統(tǒng)哲學、馬克思主義哲學和西方哲學的匯通和對話呈現(xiàn)出思想理論和現(xiàn)實實踐上的兩重必要性。在思想理論上，它是在全球化背景下生成和創(chuàng)造當代中國哲學新形態(tài)的不二路徑，在當代中國人的生活世界中，中國傳統(tǒng)哲學、馬克思主義哲學和西方哲學所代表的思維方式和價值系統(tǒng)都以其各自的方式發(fā)揮重要影響，規(guī)范著人們的思想和行為，它們均已成為今天我們“民族自我”中不可或缺的向度，因此，要創(chuàng)造當代中國哲學的新形態(tài)，只有通過中西馬三者的對話與融合才具有現(xiàn)實性。在現(xiàn)實實踐上，它是尋求中國現(xiàn)代性的特殊道路這一最重要實踐任務的思想回應。尋求和創(chuàng)造具有中國特色的現(xiàn)代性，這既是最具實質(zhì)性的時代主題，也是中國當代哲學不可回避的中心思想課題。由于中國現(xiàn)代化過程具有植入型而非原生型的性質(zhì)，這使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中國與西方等多重復雜矛盾關(guān)系交織在一起，這就內(nèi)在地要求中西馬哲學通過對話與融匯，以深入當代中國現(xiàn)實并為中國現(xiàn)代性的建構(gòu)貢獻思想力量。

　　更重要的是，只有在對重大理論與現(xiàn)實課題的回應和解決中，中西馬哲學的思想資源才能真正被激活并實現(xiàn)內(nèi)在而非外在的對話與融合。如前所述，創(chuàng)造當代中國哲學形態(tài)，以一種哲學的方式重構(gòu)“民族自我”，是我們面臨的最為重大的哲學課題。面對這一課題，中西馬哲學三者各自代表著一個不可相互替代但同時又都“有限”的“扇面”，只有在對話中實現(xiàn)三個不同扇面的“視界融合”，才是切中這一課題的根本途徑。在中國傳統(tǒng)哲學中，蘊含著當代中國人十分重要的“文化遺傳”與“文化基因”，因而它始終是中國人生命存在自我理解不可缺少的重要資源。但另一方面，百多年來“現(xiàn)代性”的追求和建構(gòu)，已經(jīng)極大地改變了中國人生活世界的面貌，西方哲學所映照和表征的生活基礎(chǔ)，已日益成為我們今天生活世界的重要內(nèi)容之一，與西方哲學的對話與交融，將為當代中國人和中國社會的自我理解提供一個十分重要的理論參照。馬克思主義哲學傳入中國的一百多年來，在中國思想文化領(lǐng)域逐漸占據(jù)一種十分獨特的地位，它已遠遠超過了一種“學派”“學說”或一種“思潮”的范疇，而成為思想文化領(lǐng)域具有指導意義的意識形態(tài)，承擔著推動思想解放、引導社會發(fā)展等重大功能�？梢�，中國傳統(tǒng)哲學、西方哲學與馬克思主義哲學在當代中國人的生活世界與生存狀態(tài)的自我理解與反思中，都發(fā)揮著既相對獨立、又相互補充的作用，三者中任何一方的缺席，都意味著我們在自我理解與自我反思上一個重要維度與視野不可彌補的損失。在創(chuàng)造當代中國哲學形態(tài)，以一種哲學的方式重構(gòu)“民族自我”的過程中，中西馬三者中的每一方既代表著不可替代的學術(shù)視野和資源，同時又不足以提供唯一的終極答案，它內(nèi)在地要求三者各自超越自身的視界，在“功能互補”中生成一種各得其所、相得益彰的有機統(tǒng)一關(guān)系。

　　以上述理解為基礎(chǔ)，中西馬哲學三者之間偏見和壁壘將不再存在，取而代之的是以一種平等的態(tài)度，向?qū)Ψ匠ㄩ_，并因此實現(xiàn)創(chuàng)造性的對話與融合。（作者單位：吉林大學哲學社會學院）