日前，國(guó)際著名華人數(shù)學(xué)家、哈佛大學(xué)教授丘成桐日前來(lái)到中山大學(xué)，以自己切身的感受為學(xué)生講述“數(shù)理與人文”之間的微妙關(guān)系。理性的科學(xué)與感性的文史哲之間到底有何相輔相成的關(guān)系？當(dāng)代中國(guó)教育存在什么問(wèn)題？且聽(tīng)丘成桐一一道來(lái)。

　　文學(xué)創(chuàng)作與科學(xué)規(guī)律殊途同歸

　　丘成桐以蘇軾詩(shī)詞、《紅樓夢(mèng)》等古代文字作品作為引子論述文學(xué)與數(shù)學(xué)間的聯(lián)系。數(shù)學(xué)之為學(xué)，有其獨(dú)特之處，它本身是尋求自然界真相的一門(mén)科學(xué)，但數(shù)學(xué)家也如文學(xué)家般天馬行空，憑愛(ài)好而創(chuàng)作。數(shù)學(xué)家研究大自然所提供的一切素材，尋找它們共同的規(guī)律，用數(shù)學(xué)的方法表達(dá)出來(lái)�！拔覀冋J(rèn)為數(shù)字、幾何圖形和各種有意義的規(guī)律都是自然界的一部分，我們希望用簡(jiǎn)潔的數(shù)學(xué)語(yǔ)言將這些自然現(xiàn)象的本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。故此數(shù)學(xué)可說(shuō)是人文科學(xué)和自然科學(xué)的橋梁。 ”丘成桐總結(jié)道。

　　《紅樓夢(mèng)》在丘成桐的成長(zhǎng)過(guò)程中，可謂占據(jù)了極其重要的作用，他曾經(jīng)在公開(kāi)場(chǎng)合多次說(shuō)過(guò)《紅樓夢(mèng)》幫助了他研究數(shù)學(xué)�！斑@本著作除了需要有出色的文學(xué)技巧以外，由于其內(nèi)容的錯(cuò)綜復(fù)雜，從現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)看，可能還需要用統(tǒng)計(jì)和數(shù)學(xué)的辦法來(lái)幫忙。其創(chuàng)作過(guò)程有如一個(gè)大型的數(shù)學(xué)創(chuàng)作。這讓我在日后的研究中，有意地通過(guò)構(gòu)造一個(gè)架構(gòu)，來(lái)描述見(jiàn)到的數(shù)學(xué)真理或大自然現(xiàn)象。”他說(shuō)。

　　博雅教育增進(jìn)獨(dú)立判斷的思考能力

　　“博雅教育”這一古典的定義來(lái)自于西方。而丘成桐教授口中的“博雅教育”正是我們?nèi)粘Ｋf(shuō)的“素質(zhì)教育”。在談博雅教育時(shí)，丘教授著重點(diǎn)出了人文素養(yǎng)對(duì)科學(xué)研究的重要性。他認(rèn)為，近代數(shù)學(xué)家在數(shù)學(xué)的不同分支取得的巨大成果，其實(shí)與文學(xué)獎(jiǎng)的創(chuàng)作手段極為類(lèi)似�！拔艺J(rèn)為，好的數(shù)學(xué)家應(yīng)該有人文的訓(xùn)練，善于從變化多端的人生和大自然得到的靈感來(lái)將我們的科學(xué)和數(shù)學(xué)完美化，而不是禁錮自己的腳步和眼光�！彼f(shuō)。而博雅教育的目標(biāo)廣闊，既著眼于基礎(chǔ)知識(shí)，又鑒古知今，推理分析，又能培養(yǎng)學(xué)生在藝術(shù)上的創(chuàng)造性。

　　丘成桐說(shuō)，博雅教育對(duì)科學(xué)的概念和實(shí)驗(yàn)的準(zhǔn)確性都有所涵蓋。其所提倡的因材施教，反對(duì)重復(fù)不斷的操練，都有助于防止學(xué)生過(guò)早陷入學(xué)科化和專(zhuān)業(yè)化的漩渦里。而2012年，丘成桐教授發(fā)表過(guò)一本叫《大宇之形》的科普讀物，就被哈佛大學(xué)物理系的教授用作博雅教育的課本。

　　好的教育應(yīng)鼓勵(lì)孩子向多元發(fā)展

　　在美國(guó)任教多年的丘成桐發(fā)現(xiàn)，在美國(guó)除了考試以外，好的中學(xué)也鼓勵(lì)孩子向多元化發(fā)展，盡量涉獵包括人文和數(shù)理的科目�！懊绹�(guó)有很多高質(zhì)量的科普雜志，銷(xiāo)量往往在百萬(wàn)本以上，而中國(guó)好的科普雜志不多，銷(xiāo)量更是少得可憐，從這點(diǎn)就可以看到中西文化的異同。”丘成桐指出。

　　除此以外，他還認(rèn)為，中國(guó)的教育始終擺脫不了科舉的陰影�！耙钥荚嚾∈�，系統(tǒng)化的出題目，學(xué)生們對(duì)學(xué)問(wèn)的興趣都集中在階梯上。而且科研的精神仍然是學(xué)徒制，很難尋覓出‘找真理’的樂(lè)趣”他尖銳地說(shuō)道。