“唐調(diào)”是中國第一個以姓氏命名的吟誦調(diào)，由清末理學家、古文家、教育家唐文治（1865—1954）先生所創(chuàng)。唐先生做過清代農(nóng)工商部署理尚書，是一位在外交、民族工商業(yè)等方面政績卓著的清官。后來他掌管南洋大學（上海交通大學前身）、無錫國學專修學校，提倡“教育救國”“國學救國”，培養(yǎng)了大批工科、文史方面的人才，是一位胸懷天下的教育家，更是一位不折不扣的國學大師。其治學淹貫漢宋，融通經(jīng)史百家，尤其在理學、文學上成就最大，弟子推之為“性理兼考亭姚江之長，文章繼昌黎廬陵而起”。然而，在唐先生眾多成就中，最為獨特且備受后人津津樂道的，是其根據(jù)清代第一文派——桐城派古文理論創(chuàng)造的讀文法——唐調(diào)。

　　早在1901年，唐文治就以文章請教曾國藩四大弟子之一、時任京師大學堂總教習的桐城派大師吳汝綸。吳先生講授了“陰陽剛?cè)帷敝篮汀耙蚵暻髿狻敝f，并親自示范了吟誦法。唐先生大受啟發(fā)，潛心研究，數(shù)年后終于在原有江南吟誦調(diào)的基礎(chǔ)上結(jié)合桐城派理論創(chuàng)造出了舉世聞名的“唐調(diào)”，并長期在上海交大、無錫國專開設(shè)“讀文法”課，又于1924年出版了專著《讀文法》，更在1934年和1948年兩次錄制了中國最早的吟誦專輯，以中英文兩種版本發(fā)行海內(nèi)外，將唐調(diào)推廣到全世界，使之成為20世紀影響最大的吟誦調(diào)。唐調(diào)被稱為“近現(xiàn)代吟誦第一調(diào)”，唐文治被稱為“近現(xiàn)代吟誦第一人”。

　　“唐調(diào)”在傳統(tǒng)吟誦調(diào)中頗有特色，別具一格。

　　一、細分文體。唐文治先生有很強的文體意識，他用不同的吟誦來展現(xiàn)不同的文體特征。他的吟誦錄音包括古文、《詩經(jīng)》、《楚辭》、儒經(jīng)、詩、詞、曲等七種文體，比較全面，時間跨度從先秦直至清代，可謂歷代文學作品吟誦的一個集成。這些作品的吟誦分為四大類�！对娊�(jīng)》、《楚辭》、古詩，屬于古體，不拘聲律，用簡單旋律重復(fù)吟唱，體現(xiàn)出韻味和章法；格律詩詞曲按照四聲、平仄、陰陽等特性依字行腔，展現(xiàn)出聲律的長短高低錯落之美；先秦散文莊重古樸，吟誦起來也不花哨，不用較長尾腔；后世古文則重氣勢、講神情，吟誦旋律抑揚頓挫、跌宕起伏，并輔以較長的特殊尾腔，將神氣表現(xiàn)得酣暢淋漓。這四大類中共用了三種調(diào)子。吟誦前兩類的“吟詩調(diào)”和第三類的“誦經(jīng)調(diào)”都是唐先生故鄉(xiāng)江蘇太倉的吟誦調(diào)，吟誦第四類的“讀文調(diào)”則是他在桐城派基礎(chǔ)上的創(chuàng)造，是其博大精深讀文法的代表。值得注意的是，某些特殊文章，兼有幾種文體，則需要混用幾種調(diào)子。比如唐先生吟誦李華《吊古戰(zhàn)場文》時，整體上使用平緩的“古文調(diào)”，但遇到“鼓衰兮力竭”一段騷體時，則換用吟誦《楚辭》的“吟詩調(diào)”，對比非常明顯。對文體如此嚴格的區(qū)分，在我們采錄過的二十多個省近千人的吟誦調(diào)中，最為獨特。唐文治以聲音形式把不同文體特征活態(tài)地展現(xiàn)在我們耳際，生動形象，不愧為吟誦教育大家。

　　二、明辨性質(zhì)。唐文治的吟誦理論本于曾國藩在姚鼐“陰陽剛?cè)帷闭f基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“古文四象”說，認為古文分為太陽氣勢、太陰識度、少陽趣味、少陰情韻四象，可以通過不同聲音來體會每一類文章的神氣，此即“因聲求氣”說，是桐城派的秘訣。唐先生據(jù)此研究出相應(yīng)的讀法：“讀文有抗墜、抑揚、曲直、斂侈之妙。質(zhì)而言之，讀法有五：曰急讀，緩讀，極急讀，極緩讀，平讀。其音亦分五：曰長音，短音，高音，輕音，平音。其氣為二：曰疾，曰徐。大抵陽剛之文，宜急讀，極急讀，高音，短音，而其氣疾；陰柔之文，宜緩讀，極緩讀，長音，輕音，而其氣徐。少陽少陰之文，宜平讀，平音，而其氣在不疾不徐之間。然亦須因時制宜，未可拘泥�！币髡b的節(jié)奏、旋律乃至用氣要根據(jù)文章陰陽剛?cè)岬男再|(zhì)來進行，這是唐先生對桐城派文論的深化和具體落實。然而，對文章性質(zhì)的辨別和讀法的掌握具有一定難度，所以唐先生在其著作《國文陰陽剛?cè)岽罅x》和《讀文四十四法》中，注明了每篇文章的性質(zhì)及適用范圍，方便學生學習，可謂用心良苦。至今唐門弟子在吟誦時，依然恪守此道。如再傳弟子陳少松先生吟誦偏陽剛的《岳陽樓記》時，每分鐘約120拍；吟誦陰柔的《前出師表》，每分鐘100拍；吟誦剛?cè)峒鏉摹肚俺啾谫x》則有快有慢，每分鐘110拍。三者區(qū)分明顯，非常講究。唐調(diào)這種精微的追求在目前所知的吟誦流派中絕無僅有。

　　三、講究文氣。唐調(diào)調(diào)子上的特色，在于平中見突，彰顯文氣。其吟誦節(jié)奏與漢字四聲相關(guān)，平、上、去三個舒聲，一字一拍，入聲字半拍，為促聲，通常較少出現(xiàn)，所以整體上節(jié)奏均勻。其旋律也較為平穩(wěn)，一般由高低兩個平調(diào)“2222321”和“55556165”構(gòu)成，輔以短尾腔“6i6i”或長尾腔“6i5”。然而，唐調(diào)卻以善得神氣著稱，主要在于“平中見突”手法的運用。比如整體均勻的節(jié)奏中，遇到入聲字急讀，以造成頓挫；平穩(wěn)的旋律中，加上抑揚的尾腔，以造成跌宕，尤其是段落結(jié)束時的特殊尾腔6i5，跳躍較大（升三度再降四度），氣勢不凡，在整體平調(diào)中，奇峰突起，激蕩出文氣。這無疑是唐先生匠心獨運的創(chuàng)造，他曾說：“至于首尾段落之處，其聲皆須有宏大遠到之致�；蛉绮懼疄u洄，或如異軍之突起，能神明于此，則其幾于大成也不遠矣。”可見這個特殊尾腔是能彰顯唐調(diào)魅力的精華所在。由于它在眾多吟誦調(diào)中獨一無二，所以被視為唐調(diào)的標志，成為唐調(diào)調(diào)子上最大的特色。

　　唐調(diào)之所以具有如此多的優(yōu)點，與唐文治在吟誦理論上的追求是分不開的。唐先生是古文大家，又是古代文論的集大成者，他繼承和發(fā)展了桐城派的“陰陽剛?cè)帷闭f與“因聲求氣”說，構(gòu)建了中國最早的完善的吟誦體系：聲音—文氣—神情—境界，并指明了相應(yīng)的探求方法：因聲—求氣—得神—入境，為吟誦學的發(fā)展作出了重要的學術(shù)貢獻。同時，他還把桐城派的聲音主張看成是“煉聲法”，提出了“運氣—煉氣—養(yǎng)氣”的完善理論，從而將文格與人格相聯(lián)系，把吟誦當作實現(xiàn)性情教育、道德教育的手段，借此完成文化救亡的使命，取得了驚人的成績。他在無錫國專培養(yǎng)了上千名國學人才，其中涌現(xiàn)了王蘧常、唐蘭、吳其昌、蔣庭曜、蔣天樞、錢仲聯(lián)、朱東潤、陳中凡、馮振、魏建猷、馬茂元、周振甫、馮其庸、湯志鈞、范敬宜等多位文史大家。從這所被稱為“國學家搖籃”的書院式大學走出來的學人，又把唐調(diào)傳播四海，不斷壯大，形成了中國吟誦史上的奇觀。

　　在近幾年的吟誦搶救中，我們采錄了李成蹊、陳以鴻、蕭善薌、范敬宜等第一代和陳少松、魏嘉瓚等第二代唐調(diào)傳人的吟誦，并搜集了王蘧常、錢仲聯(lián)、朱東潤等唐門高足的吟誦錄音，對唐調(diào)進行了研究。2009年在北京舉辦的首屆“中華吟誦周”大型學術(shù)文化活動中，“唐調(diào)儒風”專場大放異彩，受到學術(shù)界、教育界、文化界的高度關(guān)注。在弘揚傳統(tǒng)文化的大好時機下，“唐調(diào)”這種優(yōu)秀的讀書方法如能得到有效利用，在為往圣繼絕學的同時，也必將為我國的精神文明建設(shè)作出重要貢獻。（作者單位：首都師范大學中國詩歌研究中心）