戰(zhàn)斗文化歷來是軍隊戰(zhàn)斗力的內(nèi)在因素，是克敵制勝的精神支柱和力量源泉。中華軍旅詩詞以其縱橫沙場、戰(zhàn)馬嘶鳴、旌旗獵獵、壯懷激越，給人以心靈的震撼、精神的鼓舞和靈魂的洗滌。作為寶貴的文學資源和精神財富，中華軍旅詩詞所蘊含的一往無前的銳氣、縱橫四宇的豪氣、捐軀報國的正氣，對于激勵當代革命軍人弘揚愛國情懷，培育血性虎氣，激發(fā)敢打必勝信念，實現(xiàn)黨在新形勢下的強軍目標，有著現(xiàn)實而又深遠的意義。

　　用軍旅詩詞中飽含的報國之志，強化獻身使命的責任擔當。拿破侖曾經(jīng)說過：“人類最高的道德是什么？那就是愛國之心。”而軍人的血性虎氣則來自于強烈的愛國主義精神。古往今來，國興我榮、國辱我恥，“位卑未敢忘憂國”的愛國情懷，激勵著一代又一代的民族英雄，創(chuàng)立了無數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)績。在平定叛亂途中，唐朝李賀用“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，張揚著為了國家安定統(tǒng)一、矢志報國的強烈愿望。而當年近七旬的陸游寫出“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”的不朽名篇時，更是滿懷強烈的愛國之情、報國之志和憂國之心。誦讀這些軍旅詩詞，無不讓人感受到透徹心扉的愛國激情�；鶎硬筷牽梢詫④娐迷娫~融入根本職能教育、戰(zhàn)斗精神培育和營區(qū)戰(zhàn)斗文化建設，通過設立軍旅詩詞燈箱標語，組織優(yōu)秀“四會”政治教員精講優(yōu)秀軍旅詩詞的思想性和藝術性；開通戰(zhàn)士TV、軍營廣播和專題網(wǎng)站，建好“軍旅詩歌賞析”“優(yōu)秀詩詞推薦”“軍旅詩詞論壇”等欄目；定期組織軍旅詩詞誦讀和故事會，實時開展軍旅詩詞書畫展、網(wǎng)上曬詩寫詩等，讓官兵在汲取軍旅詩詞豐富營養(yǎng)中自覺激發(fā)獻身使命、為國建功的責任擔當。

　　用軍旅詩詞中飽含的英雄情懷，培塑不怕犧牲的戰(zhàn)斗作風。天地英雄氣，千秋尚凜然。勇毅果敢、敢于犧牲是軍旅詩詞所蘊含的一個重要特點。南朝詩人吳筠在《胡無人行》中，用“男兒不惜死，破膽與君嘗”，刻畫出了一個英氣逼人、凜然無畏的英雄形象；在《從軍行》中，王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”千古名句，如同劃破長空的戰(zhàn)斗號角，道出了殺敵滅寇、不勝不還的鏗鏘誓言；岳飛則用“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”直抒報仇雪恥、重整河山的雄心壯志。英雄情懷是戰(zhàn)斗文化表現(xiàn)形態(tài)之一，而戰(zhàn)斗文化是培塑我軍不怕犧牲、英勇頑強戰(zhàn)斗作風的重要保證�；鶎硬筷牽梢越Y合學習歷代軍旅詩詞，深入開展讀戰(zhàn)斗詩詞、走英雄成長道路活動，引導官兵繼承和發(fā)揚我軍大無畏的英雄氣概和英勇頑強的血性虎氣，夯實當兵打仗、帶兵打仗、練兵打仗的思想根基，保持和發(fā)揚我軍聞戰(zhàn)則喜、視死如歸的戰(zhàn)斗作風。

　　用軍旅詩詞中飽含的尚武精神，催生能打勝仗的過硬本領。古人云：“文之盛，武則強。”作為擁有五千年厚重文化底蘊的中華民族，更是有著自己獨特的尚武精神。而這一點在中華軍旅詩詞中得到了充分詮釋，成為其顯著特點。品讀歷代軍旅詩詞，一幅幅謳歌尚武精神的壯麗畫卷撲面而來�！巴跤谂d師，修我甲兵，與子偕行！”戰(zhàn)國時的秦國之所以能完成統(tǒng)一之壯舉，與秦人的尚武精神息息相關�！敖平葸^猿猴，勇剽若豹螭。”曹植的《白馬篇》更是塑造了少年游俠矢志精武、勇猛善戰(zhàn)的生動形象。《胡無人行》中“劍頭利如芒，恒持照眼光”，刻畫出軍人手持寶劍仔細端詳?shù)纳駪B(tài)，體現(xiàn)了強烈的愛軍習武精神。這些詩作，讓我們穿越時空，看到了一個個縱橫沙場、武藝超群的鐵血軍人形象�；鶎硬筷爲褜W習中華軍旅詩詞作為激發(fā)練兵動力的有效手段，激發(fā)愛軍精武、愛崗敬業(yè)的豪情壯志，強化官兵精武為業(yè)的責任感、艱苦為榮的自豪感和奉獻為本的光榮感，自覺做強軍路上的擎旗人。

　　《尉繚子·兵令》有云：兵者，以武為植，以文為種。武為表，文為里。中華軍旅詩詞所散發(fā)出的尚武精神和報國情懷，無疑可以在培育官兵戰(zhàn)斗精神、鍛造戰(zhàn)斗作風中發(fā)揮巨大的熏陶作用。我們要深入挖掘并繼承中華軍旅詩詞所蘊含的文化基因，把它納入戰(zhàn)斗文化建設之中，切實發(fā)揮其滋養(yǎng)、激勵作用，用這些飽含正氣、血氣、豪氣的戰(zhàn)斗詩篇對官兵進行精神洗禮。